第4節(jié) 社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)

　　一、選擇題Ⅰ

　　1�眱煞N根本對立的歷史觀是()

　　A.奴隸史觀和英雄史觀

　　B.唯物史觀和唯心史觀

　　C.科學(xué)史觀和文化史觀

　　D.歷史決定論和歷史非決定論

　　2�毕铝懈鹘M社會(huì)意識(shí)形式中，完全不屬于意識(shí)形態(tài)的是()

　　A.道德、語言學(xué)、政治思想

　　B.政治法律思想、文學(xué)、邏輯

　　C.自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)

　　D.哲學(xué)、藝術(shù)、宗教

　　3�眲澐治ㄎ锸酚^與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是()

　　A.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭

　　B.是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性

　　C.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

　　D.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　4�蔽ㄎ锸酚^的出發(fā)點(diǎn)是()

　　A.杰出人物

　　B.人性

　　C.人類之愛

　　D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)

　　5�痹陔A級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的思想，這是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)()

　　A.在政治上占有統(tǒng)治地位

　　B.在經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位

　　C.掌握了宣傳機(jī)器

　　D.控制了大多數(shù)知識(shí)分子

　　6�鄙鐣�(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性突出地表現(xiàn)為()

　　A.同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

　　B.對社會(huì)存在的巨大反作用

　　C.與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性

　　D.社會(huì)意識(shí)形式的相互作用和相互影響

　　7�敝饔^唯心論的歷史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是由()

　　A.地理環(huán)境決定的

　　B.人口狀況決定的

　　C."天數(shù)"決定的

　　D.人的思想動(dòng)機(jī)決定的

　　8�鄙鐣�(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是()

　　A.政治法律思想

　　B.道德規(guī)范

　　C.文學(xué)藝術(shù)

　　D.哲學(xué)思想

　　9�毕铝嘘P(guān)于意識(shí)形態(tài)的說法，哪項(xiàng)是不正確的()

　　A.在階級(jí)社會(huì)，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不存在

　　B.意識(shí)形態(tài)就是意識(shí)形式

　　C.在階級(jí)社會(huì)中，各階級(jí)對于善與惡往往有各自的標(biāo)準(zhǔn)與看法

　　D.統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)

　　二、選擇題Ⅱ

　　10�痹谙铝惺挛镏�，屬于"社會(huì)存在"的有()

　　A.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

　　B.自然資源

　　C.各種社會(huì)關(guān)系

　　D.生產(chǎn)力

　　11�币庾R(shí)形態(tài)的相對獨(dú)立性的表現(xiàn)是()

　　A.自身的歷史繼承性

　　B.與社會(huì)意識(shí)形式的相對獨(dú)立性

　　C.對經(jīng)濟(jì)和政治具有能動(dòng)的反作用

　　D.與社會(huì)存在變化的不完全同步性

　　12�蔽幕�范疇()

　　A.在廣義上是指人類實(shí)踐所創(chuàng)造的一切

　　B.在狹義上是指政治、經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映

　　C.在廣義上屬于社會(huì)意識(shí)

　　D.在廣義上與文明相對應(yīng)

　　13�贝蟊娦睦碛绊懡�(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是()

　　A.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有決定作用

　　B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

　　C.社會(huì)意識(shí)無論正確與否都能影響社會(huì)發(fā)展

　　D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

　　14�币庾R(shí)形態(tài)的社會(huì)功能在于()

　　A.批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)

　　B.維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)

　　C.建構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)

　　D.調(diào)控現(xiàn)實(shí)社會(huì)

　　15�蔽拿鞯男螒B(tài)有()

　　A.政治文明

　　B.物質(zhì)文明

　　C.精神文明

　　D.經(jīng)濟(jì)文明新增考點(diǎn):文明和文明形態(tài)。

　　16�鄙蠈咏ㄖ�的社會(huì)意識(shí)形式和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別在于()

　　A.前者只反映社會(huì)現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象

　　B.前者反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　C.前者服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　D.在階級(jí)社會(huì)，前者有階級(jí)性，后者無階級(jí)性

　　17�眳^(qū)分社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的還是落后的根本標(biāo)志在于看它是否()

　　A.與社會(huì)發(fā)展方向一致

　　B.反映統(tǒng)治階級(jí)的利益

　　C.為廣大社會(huì)成員所接受

　　D.反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式

　　18.先進(jìn)文化是()

　　A.反映社會(huì)前進(jìn)趨勢的文化

　　B.促使人們在精神上健康向上、智力上不斷發(fā)展的文化

　　C.社會(huì)的精神文明

　　D.具有信息傳播、教育和塑造功能的文化

　　19�鄙鐣�(huì)文明()

　　A.指文化發(fā)展程度，人類創(chuàng)造的一切文化

　　B.標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)步的程度和開化的狀態(tài)

　　C.指文化中進(jìn)步、積極、合理成分的總和

　　D.包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明新增考點(diǎn):文明和文明形態(tài)。

　三、分析題

　　20�蔽ㄐ氖酚^之所以是唯心的，就是因?yàn)樗�承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對歷史發(fā)展的重大作用。

　　21�笔欠癯姓J(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。

　　22�币罁�(jù)社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性和社會(huì)意識(shí)反作用原理，說明反對愚昧迷信和偽科學(xué)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要意義。

　　23�狈治鱿铝胁牧希呵厥蓟式�立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家之后，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面推行了一系列鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的措施。在政治上，廢除分封制，代以郡縣制;在經(jīng)濟(jì)上，推行重農(nóng)抑商政策，扶植封建土地私有制的發(fā)展。統(tǒng)一全國的度量衡制度。實(shí)行"車同軌"，"書同文"。但是，秦始皇畢竟是封建帝王，還在兼并戰(zhàn)爭過程中，他就讓人圖寫六國的宮殿建筑式樣，興建規(guī)模宏大的阿房宮和豪華的驪山陵墓。其他如筑長城、修馳道、征匈奴、伐百越等，雖對鞏固全國統(tǒng)一有積極作用，但因曠日持久地耗費(fèi)大量人力和財(cái)力，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，而且使廣大農(nóng)民無暇從事生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活遭到嚴(yán)重破壞，造成"男子疾耕不足于糧饋，女子紡績不足于蓋形"的局面。與此同時(shí)，秦朝統(tǒng)治者還制訂了嚴(yán)刑酷法，人民動(dòng)輒觸犯刑律。導(dǎo)致社會(huì)矛盾逐漸激化，人民群眾反抗斗爭不斷發(fā)生。一些儒生和游士也針對時(shí)政，引證《詩》、《書》，以古非今，"惑亂黔首"。于是，秦始皇運(yùn)用國家權(quán)力，強(qiáng)制推行思想文化的統(tǒng)制政策，采取了焚書坑儒等嚴(yán)酷措施，希望以此杜絕政權(quán)不穩(wěn)的禍患。然而，僅僅四年以后，就暴發(fā)了最終導(dǎo)致秦王朝滅亡的陳勝、吳廣農(nóng)民大起義。在起義的過程中，起組織動(dòng)員作用的多為以"魚腹丹書"、"篝火狐鳴"、"天降隕石"等形式挾帶的簡單口號(hào)。而不是書于竹帛的政治綱領(lǐng)。由陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)的秦末農(nóng)民大起義是中國歷史上第一次全國性的農(nóng)民戰(zhàn)爭，****了秦王朝的黑暗統(tǒng)治，顯示了封建社會(huì)農(nóng)民階級(jí)的偉大力量。

　　(1)這一史實(shí)說明"焚書坑儒"所針對的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對社會(huì)更替并不起什么作用，社會(huì)心理才是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定力量。

　　(2)這一史實(shí)證明，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

　　(3)這一史實(shí)說明，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

　　請運(yùn)用歷史唯物主義原理，根據(jù)所給材料對以上觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查兩種根本對立的歷史觀。

　　【解析】由哲學(xué)基本問題的第一方面(物質(zhì)與精神何者是世界本原)可以劃分出兩大哲學(xué)陣營--唯物主義與唯心主義，這是兩大對立的哲學(xué)派別，由此也可以相應(yīng)地在歷史觀中的兩大對立派別是唯物史觀和唯心史觀。

　　【拓展】其他選項(xiàng)也是對立的觀點(diǎn)，但是做此題要注意題干問的是"根本對立"的兩種歷史觀，即表現(xiàn)在對社會(huì)歷史基本問題的回答上，從此出發(fā)可知D才是答案。

　　2.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的概念。

　　【解析】意識(shí)形態(tài)是指自覺地、直接地反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度并為其服務(wù)的思想體系，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)觀念和經(jīng)濟(jì)主張等。由以上對意識(shí)形態(tài)的定義中可以看到，D項(xiàng)完全屬于意識(shí)形態(tài)范疇，A項(xiàng)中的語言學(xué)、B項(xiàng)中的文學(xué)與邏輯學(xué)不屬于意識(shí)形態(tài);而C項(xiàng)則完全不屬于意識(shí)形態(tài)范疇。

　　【拓展】意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)區(qū)別在于，意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度的直接反映，是人們的社會(huì)價(jià)值觀念體系。

　　3.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　【解析】劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)對社會(huì)歷史基本問題的回答，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)誰是第一性的問題。

　　【拓展】做此題要從哲學(xué)基本問題的角度去思考，即在社會(huì)領(lǐng)域，(社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí))是何者為第一性。

　　4.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)。

　　【解析】顧名思義，唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)肯定是物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)。其他選項(xiàng)都是唯心史觀的出發(fā)點(diǎn)。

　　5.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在關(guān)系的應(yīng)用與分析。

　　【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以能夠占統(tǒng)治地位，那是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)存在中占統(tǒng)治地位。其他選項(xiàng)雖然都在表面上看似都具有合理性從而具有迷惑性，但是它們都不是根本原因，只是一些表面現(xiàn)象。所以，考生要把握問題的根本和實(shí)質(zhì)。

　　【拓展】做政治題目，考生始終要貫穿這樣的一個(gè)思想和技巧：一定要牢固掌握馬克思主義的一些基本概念與基本原理，比如馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)決定意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而在具體應(yīng)用中，社會(huì)存在的物質(zhì)性根本表現(xiàn)在社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系上。

　　6.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但是，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在，這就是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的根本原因，也是其突出表現(xiàn)�？梢哉f，其他選項(xiàng)從根本上都是B選項(xiàng)的一些衍生。

　　7.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查主觀唯心史觀的本質(zhì)。

　　【解析】主觀唯心，顧名思義，就是人的主觀思想與動(dòng)機(jī)。A項(xiàng)是地理環(huán)境決定論;B項(xiàng)是人口決定論;C項(xiàng)是宿命論。

　　8.【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查政治法律思想在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的地位。

　　【解析】政治法律思想是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最集中最直接的反映，并直接反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，它對于道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想等起到核心作用。

　　【拓展】由此可知，本題的選項(xiàng)雖然直接與政治相關(guān)，但政治是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)(基礎(chǔ))的、從而是服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)力、向"唯物主義"的靠近。馬克思主義的概念、原理是貫穿于整個(gè)體系之中的，考生千萬要記住用馬克思主義最基本的概念、原理去把握它的整個(gè)體系、去順利解答政治試題。

　　9.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查對意識(shí)形態(tài)的理解與把握。

　　【解析】意識(shí)形態(tài)只是社會(huì)意識(shí)形式中反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的部分。

　二、選擇題Ⅱ

　　10.【答案】ABD

　　【考點(diǎn)】本題考查"社會(huì)存在"概念的外延。

　　【解析】歷史唯物主義的社會(huì)存在就是社會(huì)物質(zhì)生活條件，也就是人口、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式三項(xiàng)內(nèi)容，A、D兩項(xiàng)屬于生產(chǎn)方式，B項(xiàng)屬于地理環(huán)境。社會(huì)關(guān)系是由社會(huì)存在決定的。

　　11.【答案】ACD

　　【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的相對獨(dú)立性。

　　【解析】社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)一旦產(chǎn)生以后就會(huì)具有自身的相對獨(dú)立性，表現(xiàn)為與社會(huì)存在、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不同步、不平衡，社會(huì)意識(shí)自身的歷史繼承性，對社會(huì)存在的能動(dòng)反作用，社會(huì)意識(shí)諸形式的相互作用等。一般把具有階級(jí)性并為一定階級(jí)服務(wù)的社會(huì)意識(shí)(形式)稱為意識(shí)形態(tài)，所以B項(xiàng)的說法不恰當(dāng)。

　　12.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查文化范疇內(nèi)涵的理解和把握。

　　【解析】文化的狹義內(nèi)涵是指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映，主要內(nèi)容是指意識(shí)形態(tài);廣義的文化在本質(zhì)上就是人化，即人類在改造自然、社會(huì)和人自身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動(dòng)，與文明相對應(yīng)。

　　13.【答案】CD

　　【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用。

　　【解析】社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在只有能動(dòng)的反作用，可以影響社會(huì)存在，并非決定和左右社會(huì)發(fā)展方向。錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的也一樣具有反作用，促進(jìn)和阻礙都是對社會(huì)發(fā)展的影響。

　　14.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能。

　　【解析】A、B、D三個(gè)選項(xiàng)都比較好理解，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的功能有：對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映、維護(hù)、批判、調(diào)節(jié)和建構(gòu)。社會(huì)意識(shí)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的建構(gòu)并非是違反哲學(xué)基本問題的唯心主義虛構(gòu)，而是設(shè)計(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意思，即在反映社會(huì)存在基礎(chǔ)上規(guī)劃現(xiàn)實(shí)。

　　【拓展】本題是對社會(huì)意識(shí)功能比較深入、前沿的探討，關(guān)鍵考查考生如何正確、有度地把握"建構(gòu)"這一關(guān)鍵概念。

　　15.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查文明的形態(tài)。

　　【解析】文明，在廣義上講，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種文明成果和財(cái)富的總和。它是人類社會(huì)及其文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，分為三種：物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，沒有經(jīng)濟(jì)文明的說法。

　　16.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查上層建筑社會(huì)意識(shí)形式與非上層建筑社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別。

　　【解析】上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式與非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別主要在于是不是反映并服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相應(yīng)地就體現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)有沒有階級(jí)性。二者都是社會(huì)意識(shí)，都是對社會(huì)存在的反映，其關(guān)鍵的區(qū)別在于有沒有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　17.【答案】AD

　　【考點(diǎn)】本題考查區(qū)分社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的標(biāo)志。

　　【解析】如實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律并與社會(huì)發(fā)展方向一致，反映了新的生產(chǎn)方式并為這種新的生產(chǎn)方式服務(wù)的社會(huì)意識(shí)一定是先進(jìn)的。B項(xiàng)：統(tǒng)治階級(jí)只是掌管國家機(jī)器的階級(jí)，并不一定是先進(jìn)的，與統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)與所處的階段、時(shí)期也有關(guān)系;C項(xiàng)：一定時(shí)期內(nèi)廣大社會(huì)成員所接受的并非一定是先進(jìn)的，先進(jìn)的新事物往往在初期不被廣大社會(huì)成員所接受和理解。

　　【拓展】對先進(jìn)性的理解，應(yīng)在整體的社會(huì)發(fā)展方向和決定性的社會(huì)生產(chǎn)方式上把握。

　　18.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查對先進(jìn)文化的把握。

　　【解析】C、D兩項(xiàng)的區(qū)別是：先進(jìn)、落后文化都屬于社會(huì)的精神文明范疇，但是具有信息傳播、教育和塑造功能的文化則不一定是先進(jìn)文化，所以，C項(xiàng)提法正確，而D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。

　　19.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查社會(huì)文明的內(nèi)涵。

　　【拓展】本題可以采用排除法。A項(xiàng)與B、C兩項(xiàng)是矛盾的，社會(huì)文明是與進(jìn)步、積極、合理聯(lián)系在一起的，而非一切文化，不包括落后文化和糟粕。對于D項(xiàng)，這是社會(huì)文明概念本身的外延。

　三、分析題

　　20�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對歷史發(fā)展有重大作用不是區(qū)分唯物史觀同唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)，也不是唯心史觀的錯(cuò)誤所在�！�2分〕因?yàn)槲ㄎ锸酚^和唯心史觀都可以承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對歷史發(fā)展有重大作用�！�1分〕

　　(2)唯心史觀之所以是唯心的，是因?yàn)樗�夸大了社�?huì)意識(shí)的作用，把社會(huì)意識(shí)看成是第一性的，決定社會(huì)存在的本原的東西。〔4分〕

　　(3)此命題是離開唯心史觀對歷史觀基本問題的回答，用唯物史觀也承認(rèn)的觀點(diǎn)去規(guī)定唯心史觀的本質(zhì)，因而是錯(cuò)誤的�！�2分〕

　　21�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　唯物史觀與唯心史觀的根本對立不在于是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，有些唯心主義哲學(xué)家并不否認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性�！�2分〕例如，黑格爾就認(rèn)為社會(huì)歷史是一個(gè)有規(guī)律的過程，不過他把規(guī)律說成是絕對觀念所固有的�！�1分〕唯物史觀與唯心史觀的根本對立表現(xiàn)在對社會(huì)歷史觀基本問題的不同回答上�！�1分〕唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);〔1分〕唯心史觀則認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在�！�1分〕二者的其他對立和分歧都是由這一根本對立派生和發(fā)展而來的�？梢姡�上述命題是不正確的�！�2分〕

　　22�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映并反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，而落后、腐朽的社會(huì)意識(shí)嚴(yán)重阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。〔1分〕

　　(2)社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性�！�1分〕②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性�！�1分〕③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性�！�1分〕④社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部各種形式之間相互制約、相互影響和相互滲透。〔1分〕⑤社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用�！�1分〕

　　(3)社會(huì)意識(shí)的反作用和相對獨(dú)立性原理，對于我們充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)清愚昧迷信和偽科學(xué)的唯心主義實(shí)質(zhì)和欺騙性，建設(shè)社會(huì)主義精神文明具有重要的意義。〔1分〕①因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，對社會(huì)發(fā)展有重大作用，我們必須認(rèn)清愚昧迷信和偽科學(xué)對于現(xiàn)代化建設(shè)已取得的社會(huì)穩(wěn)定局面的危害。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝頭腦，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，從根本上增強(qiáng)對愚昧迷信、偽科學(xué)的識(shí)別和抵制能力，防止各種唯心主義的東西侵蝕我們的頭腦;〔1分〕②要堅(jiān)持唯物論、無神論，反對唯心論、有神論，創(chuàng)造有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化條件和社會(huì)環(huán)境，保證社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展�！�1分〕

　　23�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理都屬于社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是指人的一切意識(shí)要素和社會(huì)的全部精神現(xiàn)象�！�1分〕社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并對社會(huì)存在起反作用。相對于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是派生的和第二性的。因此，社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理都不是秦王朝滅亡的根本原因，而是秦末社會(huì)矛盾激化的反映，并且以各種形式對于社會(huì)變革發(fā)揮著反作用�！�2分〕

　　(2)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)力是主導(dǎo)的方面。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，所以生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量�！�2分〕秦始皇雖然統(tǒng)一了中國，立下了不朽的歷史功績。但沒有重視與民休息，穩(wěn)定社會(huì)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。反而造成"男子疾耕不足于糧饋，女子紡績不足于蓋形"的局面。嚴(yán)重地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力，從而導(dǎo)致了秦王朝的迅速崩潰�！�1分〕

　　(3)社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體�！�2分〕因此，人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。秦末農(nóng)民大起義以風(fēng)起云涌之勢****了秦王朝統(tǒng)治，正是人民群眾歷史創(chuàng)造作用的生動(dòng)體現(xiàn)�！�1分〕