三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結合所學知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

　　34.【參考答案】

　　（1）馬克思主義哲學唯物辯證法認為：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯誤時難免的。

　�。�2）梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成經(jīng)典之作，從認識論角度，是因為他的這種成功的認識來源于實踐。在實踐和認識的關系中。首先，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應對突發(fā)事故多年來積累的實踐經(jīng)驗，才使得錯誤變成經(jīng)典之作。

　　從辯證法角度，梅蘭芳大師將錯誤通過一定條件，即長期積累的實踐經(jīng)驗，轉化成了經(jīng)典，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。（考生從任一角度答題均可得分）

　�。�3）認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。因此，我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關系。

　　35.【參考答案】

　�。�1）社會建設與人民幸福安康息息相關。具體體現(xiàn)為：教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎，發(fā)展教育也是把我國巨大人口壓力轉化為人力資源優(yōu)勢的根本途徑。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。合理的收人分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。健全的社會保障體系，是國家的一項重要社會制度，是維護社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。健康是國民素質的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎，關系千家萬戶幸福。社會穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。所以必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和譖社會。

　�。�2）推進以民生為核心的社會建設的措施有：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國。第二，實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會管理，維護社會安定團結。

　　36.【參考答案】

　�。�1）雖然辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，但是，由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命的勝利果實被袁世凱篡奪了。后來，孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派先后進行了“二次革命”、護國運動、護法運動，并且開展了第一次國共合作的艱難努力，但都沒有完成反帝反封建的革命任務，中國的社會性質——半殖民地半封建社會依然沒有改變。之后，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨繼續(xù)進行資產(chǎn)階級民主革命，于1949年建立了新中國，完成了反帝反封建的革命任務，至此，“孫中山的努力終于結出了果實”。

　�。�2）因為中華人民共和國的成立標志著：第一，結束了資本—帝國主義列強壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強林。第二，結束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會、新國家的主人。第三，結束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團結，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會新風尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內的執(zhí)政黨。

　　總之，中華人民共和國的成立，標志著中國的新民主義革命的基本勝利，標志著半殖民地半封建社會的結束和新民主主義社會在全國范圍內的建立。

　　37.【參考答案】

　�。�1）文明禮貌，中華民族的傳統(tǒng)美德，文明出行是尊重人、理解人、關心人、幫助人的表現(xiàn)，它反映著一個人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個民族的整體素質。文明出行也是提高人們道德素質的迫切需要，體現(xiàn)了社會公德的基本要求。

　　文明出行也是遵紀守法的表現(xiàn)。為維護道路交通秩序，預防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產(chǎn)安全及其他合法權益，提高通行效率，我國制定了《道路交通安全法》，該法規(guī)定，機動車行經(jīng)人行橫道，應當減速行駛。遇行人通過人行橫道，應當停車讓行；機動車行經(jīng)沒有交通信號的道路上，遇行人橫過道路，應當避讓；在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛人應當立即搶救受傷人員；交通警察趕赴事故現(xiàn)場后，應先組織搶救受傷人員；對交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機構應當及時搶救，不得因搶救費用未及時支付而拖延救治。道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象，直接違反了《道路交通安全法》。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。所以，文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”。

　�。�2）社會公共生活活動范圍的廣泛性、活動內容的公開性、交往對象的復雜性、活動方式的多樣性，要求構建文明的公共生活秩序。公共生活領域越擴大，對公共生活秩序的要求就越高。這就需要我們從自身做起，運用道德和法律兩種基本手段，來維護良好的公共生活秩序，具體而言我們需要從以下兩方面著手：

　　第一，積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。參加志愿者服務等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養(yǎng)社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業(yè)特點服務社會、回報社會；既可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。

　　第二，要加強法律意識，培養(yǎng)法律思維方式，最基本的要求就是遵紀守法。遵紀守法是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑，也是構建文明公共秩序的重要手段。

　　38.【參考答案】

　　（1）“中國制造”、“世界合作”的廣告是中國政府的首個宣傳活動，體現(xiàn)了我國政府的一種戰(zhàn)略關切，展現(xiàn)了中國制造的軟實力。這一廣告的主要訴求是竭力在海外宣傳中國品牌，提升外國人對中國制造產(chǎn)品的認知度，使他們不再僅僅將中國看成一個成本低廉的市場。在面臨新的世界形勢之際，中國的這一宣傳舉措，對建立良好的國家形象，無疑具有積極的意義。但我們同時也要意識到，一次廣告宣傳可能會換來品牌的關注度，但品牌忠誠度的培養(yǎng)則是一個長期的過程。

　�。�2）由“中國制造”提升到“中國創(chuàng)造”，這是個具有重大意義的政策導向，其必要性在于：

　　第一，“中國創(chuàng)造”更有利于增強中國技術。中國制造可以使中國的GDP增大，但難以增強中國技術。倡導中國創(chuàng)造，鼓勵技術歸屬權屬中國資本，必定有利于中資企業(yè)擁有自主知識產(chǎn)權的技術。企業(yè)只有具有比較強的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

　　第二，“中國創(chuàng)造”有利于提升中國品牌。品牌是競爭力，是附加值。提倡中國創(chuàng)造，鼓勵、支持、引導中國品牌，中國品牌才可能由少到多，由弱到強，中國的民族工業(yè)才可能通過品牌的增強而壯大。

　　第三，“中國創(chuàng)造”有利于增強中國利益。轉到中國創(chuàng)造，更多利益就會留給逐漸長大的中國技術和中國品牌，留給中國資本，無論它是國有資本或民營資本。

　　中國制造當然曾經(jīng)起到過重大作用，現(xiàn)在、今后也會有積極作用。既然中國創(chuàng)造比之中國制造有如此眾多的可貴長處，我們就應堅定不移地從中國制造向中國創(chuàng)造轉變。