2010年教師資格證考試教育學章節(jié)知識考點筆記1
來源：網絡發(fā)布時間：2010-02-25
第一章
一、教育的概念
考點：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗的和社會生活經驗的基本途徑。
考點廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都具有教育作用。
狹義：主要指學校教育。
學校教育是教育者根據(jù)一定的教育要求，有目的、有計劃、有組織的通過學校的教育工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。
二、學校教育制度
考點：1.學校教育制度在形式上的發(fā)展：
教育制度的發(fā)展經歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。
a.前制度化教育前制度化教育沒有形成一定的制度。
b.制度化教育
選擇：近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教育的新階段。
從17-19世紀末，資本主義國家建立近代學校系統(tǒng)。
名詞解釋：
制度化教育：主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結構的按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，并且除了普通的學術性學習以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術訓練的許多專業(yè)課程和機構，制度化教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學校。
考點：中國近代制度化教育興起的標志是：清朝末年的“廢科舉，興學校”。中國近代系統(tǒng)的學制產生于 1902年的《欽定學堂章程》，又稱壬寅學制及1903年的《奏定學堂章程》，又稱癸卯制。
2.現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢
×二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢
1.加強學前教育，并注視與小學教育的制度。
2.強化普及義務教育延長義務教育年限。
3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
4.高等教育的類型日益多樣化。
5.學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。
6.教育制度有利于國際交流。
三、教育發(fā)展的過程
1.古代社會
a.古代中國：在奴隸社會初期夏代，就有了學校教育的形態(tài)。
到西周建立了典型的政教合一的官學體系。
形成了以禮樂為中心，文武兼?zhèn)涞牧嚱逃�，由六門課組成。禮、樂、射、御、書、數(shù)。
b.中國封建社會的教育內容是儒家經典，被濃縮為《四書》《五經》。
考點：四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經：《書經》《詩經》《易經》《禮記》
考點：古希臘的兩大教育體系：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，教育方法比較靈活。
古代斯巴達式教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級強悍的軍人，強調軍式體育訓練和政治道德灌輸，教育方法也比較嚴厲。
2.文藝復興 3.近代教育
考點：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質基礎。
4.20世紀以后的教育
考點：二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點：a.教育的終身化 b.教育的群民化 c.教育的民主化 d.教育的多元化 e.教育的現(xiàn)代化（簡答）
•2教育學的發(fā)展
考點：教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。（填空）一、歷史上的教育思想
（一）中國古代的教育思想
考點：孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產生了極其深刻的影響。他的教育思想集中在論語中。（選擇，填空）
考點：孔子主張“性相近也，習相遠也”“有教無類”“克己復禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
戰(zhàn)過后期，《學記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務，教育教學的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產�！秾W記》提出：“化民成俗，其必由學”。“建國君民，教學為先”。“時教必有正業(yè)，退息必有居學”。《學記》設計了從基層到中央完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度，《學記》主張啟發(fā)式教學，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張“學不足邋等”，即循序漸進。
（二）西方古代的教育思想
考點：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產術。
柏拉圖的教育思想，集中在他的代表作《理想國》中。
亞里士多德的思想反映在他的著作《政治學》中。
二、教育學的建立與變革
（一）教育學的建立
教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸梅紐斯的《大教學論》（1632）
法國的盧梭對自然性的強調到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度，他的自然主義教育理想的作品《愛米爾》（1762）
洛克在《教育漫話》中提出了“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。
（二）規(guī)范教育學的建立
考點：規(guī)范教學的建立通常是以赫爾巴特的《普通教育學》為標志。
教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。
1835年，赫爾巴特出版了《教育學講授提綱》，第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學的基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。在教學上形成了教師中心、教材中心、課堂中心的特點，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表人物。
杜威作為現(xiàn)代教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學”。他強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三中心：以學生為中心，以經驗為中心，以活動為中心。三、當代教育學的發(fā)展
考點：1939年蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫以馬克思主義理論為指導，編寫《教育學》，在我國產生重大影響。
一、教育的概念
考點：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗的和社會生活經驗的基本途徑。
考點廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都具有教育作用。
狹義：主要指學校教育。
學校教育是教育者根據(jù)一定的教育要求，有目的、有計劃、有組織的通過學校的教育工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。
二、學校教育制度
考點：1.學校教育制度在形式上的發(fā)展：
教育制度的發(fā)展經歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。
a.前制度化教育前制度化教育沒有形成一定的制度。
b.制度化教育
選擇：近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教育的新階段。
從17-19世紀末，資本主義國家建立近代學校系統(tǒng)。
名詞解釋：
制度化教育：主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結構的按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，并且除了普通的學術性學習以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術訓練的許多專業(yè)課程和機構，制度化教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學校。
考點：中國近代制度化教育興起的標志是：清朝末年的“廢科舉，興學校”。中國近代系統(tǒng)的學制產生于 1902年的《欽定學堂章程》，又稱壬寅學制及1903年的《奏定學堂章程》，又稱癸卯制。
2.現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢
×二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢
1.加強學前教育，并注視與小學教育的制度。
2.強化普及義務教育延長義務教育年限。
3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
4.高等教育的類型日益多樣化。
5.學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。
6.教育制度有利于國際交流。
三、教育發(fā)展的過程
1.古代社會
a.古代中國：在奴隸社會初期夏代，就有了學校教育的形態(tài)。
到西周建立了典型的政教合一的官學體系。
形成了以禮樂為中心，文武兼?zhèn)涞牧嚱逃�，由六門課組成。禮、樂、射、御、書、數(shù)。
b.中國封建社會的教育內容是儒家經典，被濃縮為《四書》《五經》。
考點：四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經：《書經》《詩經》《易經》《禮記》
考點：古希臘的兩大教育體系：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，教育方法比較靈活。
古代斯巴達式教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級強悍的軍人，強調軍式體育訓練和政治道德灌輸，教育方法也比較嚴厲。
2.文藝復興 3.近代教育
考點：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質基礎。
4.20世紀以后的教育
考點：二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點：a.教育的終身化 b.教育的群民化 c.教育的民主化 d.教育的多元化 e.教育的現(xiàn)代化（簡答）
•2教育學的發(fā)展
考點：教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。（填空）一、歷史上的教育思想
（一）中國古代的教育思想
考點：孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產生了極其深刻的影響。他的教育思想集中在論語中。（選擇，填空）
考點：孔子主張“性相近也，習相遠也”“有教無類”“克己復禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
戰(zhàn)過后期，《學記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務，教育教學的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產�！秾W記》提出：“化民成俗，其必由學”。“建國君民，教學為先”。“時教必有正業(yè)，退息必有居學”。《學記》設計了從基層到中央完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度，《學記》主張啟發(fā)式教學，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張“學不足邋等”，即循序漸進。
（二）西方古代的教育思想
考點：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產術。
柏拉圖的教育思想，集中在他的代表作《理想國》中。
亞里士多德的思想反映在他的著作《政治學》中。
二、教育學的建立與變革
（一）教育學的建立
教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸梅紐斯的《大教學論》（1632）
法國的盧梭對自然性的強調到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度，他的自然主義教育理想的作品《愛米爾》（1762）
洛克在《教育漫話》中提出了“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。
（二）規(guī)范教育學的建立
考點：規(guī)范教學的建立通常是以赫爾巴特的《普通教育學》為標志。
教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德。
1835年，赫爾巴特出版了《教育學講授提綱》，第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學的基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。在教學上形成了教師中心、教材中心、課堂中心的特點，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表人物。
杜威作為現(xiàn)代教育學的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學”。他強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三中心：以學生為中心，以經驗為中心，以活動為中心。三、當代教育學的發(fā)展
考點：1939年蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫以馬克思主義理論為指導，編寫《教育學》，在我國產生重大影響。
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