一，教學(xué)是教師有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)和技能的活動(dòng)。

　　答：此觀點(diǎn)存在一些偏差。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過程，通過教學(xué)，學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的引導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個(gè)性。

　　而此題干中只說明了教師的教，對(duì)于學(xué)生的學(xué)并沒有明確說明，因此，此觀點(diǎn)是片面的。我們所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)是在教師教的基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和積極性的活動(dòng)，而絕非教師填鴨式的傳授方式。

　　二，課程是學(xué)校全部教學(xué)活動(dòng)的總和。

　　答：對(duì)于課程的概念雖然目前沒有明確的定義，但是我們要給課程下定義需要說明是廣義和狹義的課程，在題干中課程是從一個(gè)狹義的角度來理解課程。廣義的課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。其中包括有目的、有計(jì)劃的學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)進(jìn)程、課外活動(dòng)以及學(xué)校環(huán)境和氛圍的影響。而狹義的課程是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動(dòng)。因此，本題干中沒有說明課程的廣義和狹義的概念區(qū)分，另外，題干中也存在將課程和教學(xué)概念相混淆的問題。題干中有明顯的大課程小教學(xué)的傾向，這是存在爭(zhēng)議的。

　　三，智力是創(chuàng)造力的必要條件。

　　答：該說法明確錯(cuò)誤。智力和創(chuàng)造力之間永遠(yuǎn)不出現(xiàn)充要的關(guān)系。一般情況下我們說高的創(chuàng)造力需要一定智力的支持，但是這種智力是一般水平之上即可，不一定要達(dá)到超級(jí)高的水平，因此，高創(chuàng)造力需要基本智力水平的支持，高智力不一定會(huì)有高創(chuàng)造力，但是低智力一定沒有高創(chuàng)造力。

　　簡(jiǎn)答：

　　一，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生起主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件。

　　學(xué)校教育主導(dǎo)作用要充分發(fā)揮有四個(gè)條件：

　　(1)受教育者的主觀能動(dòng)性

　　學(xué)校教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件的，相對(duì)的，它只是外部條件，是影響人的身心發(fā)展的外因。外因必須通過內(nèi)因才能起作用，因此教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用必須通過人的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

　　人的身心發(fā)展的內(nèi)因是指社會(huì)或教育提出的新要求與他們?cè)�有的發(fā)展水平之間的矛盾。

　　(2)學(xué)校教育自身?xiàng)l件

　　這些條件包括：教育的物質(zhì)條件：教育的物質(zhì)條件是教育賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育功能正常發(fā)揮的前提條件。但能否發(fā)揮這些物質(zhì)條件的作用，還需要對(duì)這些物質(zhì)資源進(jìn)行時(shí)空上的規(guī)劃。

　　教師的素質(zhì)：教師是專職的教育者，其專業(yè)水平、事業(yè)心、責(zé)任感、知識(shí)技能等是決定教育影響力的關(guān)鍵因素。

　　教育管理水平：教育是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，對(duì)起資源進(jìn)行合理組合，使之有效運(yùn)轉(zhuǎn)是發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的必要條件。

　　(3)家庭環(huán)境的因素

　　家庭和學(xué)校在兒童教育過程中是天然的合作者，家庭環(huán)境及其教育與學(xué)校教育的配合程度直接消長(zhǎng)學(xué)校的教育作用。

　　家庭經(jīng)濟(jì)條件的好壞制約著兒童所能享有的教育資源的質(zhì)量；家庭的經(jīng)濟(jì)狀況制約著家長(zhǎng)在兒童成長(zhǎng)中精力和經(jīng)濟(jì)的投入程度；父母的文化水平對(duì)兒童教育有直接的制約作用；家庭的人際氛圍對(duì)教育影響的發(fā)揮有干擾和促進(jìn)作用。

　　(4)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

　　社會(huì)的生產(chǎn)力水平、社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、整體的社會(huì)環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)都可能對(duì)教育功能的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生影響。

　　二、赫爾巴特的教學(xué)階段理論

　　根據(jù)赫爾巴特的心理學(xué)和倫理學(xué)等主張，統(tǒng)覺過程的完成大體上可以有三個(gè)環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團(tuán)的形成。與此相應(yīng)，他提出三種不同的教學(xué)方法：?jiǎn)渭兊奶崾窘虒W(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)，這三種教學(xué)方法之間的聯(lián)系，就產(chǎn)生了教學(xué)過程。他提出的教學(xué)形式階段，實(shí)際上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一個(gè)包括教學(xué)方法、教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序。他認(rèn)為，興趣活動(dòng)可劃分為四個(gè)階段：注意、期待、要求、行動(dòng)。兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思維狀態(tài)主要有兩種：專心和審思。在此基礎(chǔ)上，提出了教學(xué)形式階段論。有以下四個(gè)階段：明了(或清晰)，當(dāng)一個(gè)表象由自身的力量突出在感官前，興趣活動(dòng)對(duì)它產(chǎn)生注意，這時(shí)學(xué)生處于靜止的專心活動(dòng)，教師通過運(yùn)用直觀教具和講解的方法，進(jìn)行明確的提示，使學(xué)生獲得清晰的表象，以作好觀念的聯(lián)合，即學(xué)習(xí)新知識(shí)的準(zhǔn)備。聯(lián)合(或聯(lián)想)，由于表象的產(chǎn)生并進(jìn)入意識(shí)，激起原有觀念的活動(dòng)，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果，這時(shí)，興趣活動(dòng)處于獲得新觀念的期待狀態(tài)，教師的任務(wù)是與學(xué)生無拘束的談話，運(yùn)用分析的教學(xué)方法。系統(tǒng)，新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不有序，因而需要對(duì)前一階段由專心活動(dòng)得到的結(jié)果進(jìn)行審思，興趣活動(dòng)處于要求階段，需要用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀念的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念。方法，新舊觀念的聯(lián)合形成后需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，這就要求學(xué)生自己進(jìn)行活動(dòng)，通過聯(lián)系鞏固新習(xí)得的知識(shí)。他的教學(xué)形式階段論是在嚴(yán)格按照心理學(xué)過程規(guī)律基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)過程中的一切因素和活動(dòng)進(jìn)行高度抽象，以建立一種明確的和規(guī)范化的教學(xué)模式。在這個(gè)意義上講，不僅反映了人類對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的發(fā)展，而且具有廣泛的實(shí)踐意義。但也因機(jī)械化傾向遭到人們批評(píng)。

　　三、奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)和條件

　　奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。

　　1有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件

　　(1)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指新舊知識(shí)之間的聯(lián)系是非字面的，是建立在具有邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的聯(lián)系；非人為的聯(lián)系指這種聯(lián)系不是任意的、或人為強(qiáng)加的，是新知識(shí)和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立的某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系

　　(2)影響有意義學(xué)習(xí)的條件：

　　外部條件為學(xué)習(xí)材料本身的性質(zhì) 。內(nèi)部條件為學(xué)習(xí)者自身的因素。

　　從客觀條件看，意義學(xué)習(xí)的材料本身要有邏輯意義，在學(xué)生心理上是可以理解的，其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的，符合學(xué)生的心理年齡特征和知識(shí)水平，學(xué)生可以通過理解去獲得知識(shí)所具有的意義。

　　從主觀條件看，首先，學(xué)習(xí)者要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的傾向。學(xué)生必須想要通過理解、通過新、舊知識(shí)之間的相互作用去獲得這些知識(shí)，而不是只想死記硬背。

　　其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹�識(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。這是理解新知識(shí)、使新、舊知識(shí)產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)具有邏輯意義的新知識(shí)，如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒有相應(yīng)的舊知識(shí)或適當(dāng)觀念，要想掌握這種新知識(shí)實(shí)際也是不可能的；

　　最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)的使這新知識(shí)與已有的舊知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)的理解，這種相互作用越是充分，越有利于掌握新知識(shí)，使新知識(shí)獲得實(shí)際的意義，也就是使其具有個(gè)人的心理意義，把外在的知識(shí)變成學(xué)生自己的知識(shí)。

　　四、楊賢江的全人生指導(dǎo)的目標(biāo)和內(nèi)容。

　　對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育、指導(dǎo)，既關(guān)心他們的文化和知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)它們生活中的各種問題給以正確指點(diǎn)和引導(dǎo)，使之在德、智、體、美諸方面都得到健康發(fā)展，成長(zhǎng)為一個(gè)“完成的人”以適應(yīng)社會(huì)改進(jìn)之作用。稱之為“全人生指導(dǎo)”。楊賢江認(rèn)為，青年期是關(guān)鍵期，人生由此定型，青年期因?yàn)樯硇膭×易兓�，造成心理�?fù)雜、易變、失衡。青年身心特點(diǎn)極易導(dǎo)致青年問題，尤其是青年問題還是社會(huì)問題最集中最尖銳的反應(yīng)。這些問題都是教育者的責(zé)任，然而歷來學(xué)校教育，大都偏重課本，對(duì)青年學(xué)生生活中的問題很少關(guān)心，如何完成指導(dǎo)其人生發(fā)展的職責(zé)？因此，要對(duì)青年全面關(guān)心、教育、引導(dǎo)和疏導(dǎo)，使之在德、智、體、美諸方面都得到健康發(fā)展，成長(zhǎng)為一個(gè)“完成的人”以適應(yīng)社會(huì)改進(jìn)之作用。楊賢江向青年提出通過對(duì)人類有所貢獻(xiàn)來謀取個(gè)人幸福的人生觀。要求青年干預(yù)政治，投身革命。青年還需學(xué)習(xí)新興社會(huì)科學(xué)，掌握理論武器，并向社會(huì)學(xué)習(xí)，深入工農(nóng)，與之共同奮斗。他的青年教育思想和實(shí)踐不僅影響了當(dāng)時(shí)的一帶青年，也為人民共和國(guó)的青年教育、學(xué)生教育奠定了理論基礎(chǔ)。

　　五、教育研究假設(shè)的三種形式，并說明其條件。(待補(bǔ))

　　論述

　　一、關(guān)于教育和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一道看數(shù)據(jù)說明題。

　　(一)教育的經(jīng)濟(jì)功能

　　1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；2.教育再生產(chǎn)生產(chǎn)技術(shù)；3.教育直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)；4.教育通過人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和人文精神的培育為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供道德和文化基礎(chǔ)；5.教育事業(yè)的發(fā)展有助于拉動(dòng)內(nèi)需。

　　(二)生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展的影響和制約

　　1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定；2.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)；3.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的改革；4.生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的改革。

　　(三)人力資本理論。產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表。認(rèn)為教育不但是一種消費(fèi)活動(dòng)，也是一種投資活動(dòng)。教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶來豐厚利潤(rùn)的生產(chǎn)性投資。人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健等多種形式，通常情況下，一個(gè)人的教育水平愈高，其工資收入愈高；對(duì)社會(huì)而言，教育為社會(huì)培養(yǎng)人才，提高社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　(四)篩選假設(shè)理論。針對(duì)人力資本論，伯格、斯蒂格利茨等人提出了篩選假設(shè)理論。認(rèn)為教育并不提高人的能力，只是一個(gè)篩子，是用來區(qū)別不同人的能力的手段，把教育的作用歸于其篩選的功能。篩選假設(shè)理論認(rèn)為，教育是一種表示個(gè)人能力的工具，它揭示了內(nèi)涵于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了一個(gè)人固有的生產(chǎn)力，從而為雇主識(shí)別、選拔不同能力的求職者提供依據(jù)，起到篩選作用。

　　(五)勞動(dòng)力市場(chǎng)理論20世紀(jì)70年代皮奧雷、多林格、戈登等人提出了勞動(dòng)力市場(chǎng)理論。認(rèn)為勞動(dòng)力市場(chǎng)是由兩個(gè)不同部分組成的，即主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)和次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)。主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)提供的工作具有工資高、工作條件好、職業(yè)有保障、權(quán)利平等，有晉升機(jī)會(huì)等特點(diǎn)；次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)提供的工作則往往工資低、待遇差、要求苛刻、晉升機(jī)會(huì)少。兩個(gè)市場(chǎng)之間具有相對(duì)的封閉性，它們之間的人員很少相互流動(dòng)。因此，教育與個(gè)人收入之間的連接關(guān)系和個(gè)人的生產(chǎn)力本身并不相關(guān)。一個(gè)人的工資水平主要取決于他在哪一個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)工作，教育只是決定一個(gè)人在哪一個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)工作的重要因素之一。

　　二、從教育目標(biāo)和改革措施上比較分析中國(guó)洋務(wù)教育和日本維新的教育改革。

　　1.中國(guó)的洋務(wù)教育是由于清政府在開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過程中，急需要大量洋務(wù)人才，尤其是外事翻譯人員，因此，為了培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要的翻譯，清政府開設(shè)洋務(wù)學(xué)堂。從根本上說，洋務(wù)教育的開始是為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)服務(wù)，并成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從根本上說是清政府為了保全自己的封建統(tǒng)治而采取的一些改革措施，并非革命措施，因此，從教育目標(biāo)來看，洋務(wù)教育的教育目標(biāo)是培養(yǎng)清政府需要的統(tǒng)治人才，是培養(yǎng)封建制度的庇護(hù)者。

　　而日本明治維新從根本上廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新體制，因此，其維新教育革命是為了建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新體制培養(yǎng)治理國(guó)家的人才，這與中國(guó)的洋務(wù)教育培養(yǎng)人才是有著本質(zhì)區(qū)別的。

　　2. 日本的明治維新教育主要采取了：(1)1871年明治政府在中央設(shè)立支部省，主管全國(guó)的文化事業(yè)，并兼管宗教事務(wù)。(2)1872年頒布《學(xué)制令》，這是日本近代教育史上的第一個(gè)新學(xué)制，主要的改革措施有：1)廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新體制(效法法國(guó)建立大學(xué)院和大學(xué)區(qū))；2)普及初等義務(wù)教育；3)聘請(qǐng)西方的專業(yè)技術(shù)人才和教師來日工作，并且派遣大量的留學(xué)生出國(guó)深造；4)大力發(fā)展示范教育，培養(yǎng)師資(1872年建立日本第一所師范學(xué)校，1874年在東京建立了女子師范學(xué)校；1875年又在地方建立師范養(yǎng)成所培養(yǎng)小學(xué)教師)；5)大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；6)大力發(fā)展高等教育(1877年建成東京大學(xué))；在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立全國(guó)的學(xué)校教育體制。(3)規(guī)定全國(guó)實(shí)行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。全國(guó)劃分為8個(gè)大學(xué)區(qū)，各設(shè)一所大學(xué)；每個(gè)大學(xué)區(qū)又分32個(gè)中學(xué)區(qū)，每個(gè)中學(xué)區(qū)設(shè)一所中學(xué)；中學(xué)區(qū)又分為210所小學(xué)區(qū)，每個(gè)學(xué)區(qū)設(shè)一所小學(xué)。

　　中國(guó)的洋務(wù)教育采取了興辦學(xué)堂和派遣留學(xué)生兩種主要的方式。(1)清政府開辦了外國(guó)語(“方言”)學(xué)堂，如京師同文館、上海方言館等；軍事(“武備”)技術(shù)學(xué)堂，如福建船政學(xué)堂、北洋水師學(xué)堂；專門技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂，如天津電報(bào)學(xué)堂。(2)1872—1875年，由陳蘭彬、容閎為監(jiān)督，每年派遣30名幼童到美國(guó)，四年共120名，15年后，逐年回國(guó)。這些學(xué)生處在美國(guó)學(xué)校學(xué)習(xí)外，并須在留學(xué)監(jiān)督指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《五經(jīng)》等，遇到節(jié)日，還要宣讀《圣諭廣訓(xùn)》，早晚拜孔子神位。由于諸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回。在派遣幼童留美之余，又從福建船政學(xué)堂選派留學(xué)生到歐洲學(xué)習(xí)造船和航海技術(shù)。首批學(xué)生5人于1875年赴歐留學(xué)。留歐學(xué)生中一部分在法國(guó)學(xué)習(xí)制造；另一部分在英國(guó)學(xué)習(xí)駕駛兵船，還有一部分赴德國(guó)學(xué)習(xí)兵技。

　　從以上的改革措施中我們可以看出，兩者的共同點(diǎn)：

　　第一，都是以西學(xué)改革本國(guó)教育的指導(dǎo)思想。第二，都采取了派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的方法，第三，都注重加強(qiáng)高等教育的培養(yǎng)，如日本的東京大學(xué)和我國(guó)的各種學(xué)堂的開辦。

　　但是，兩者也存在一些不同之處：

　　第一，   中國(guó)是在保有封建制度基礎(chǔ)上的教育，因此對(duì)于傳統(tǒng)的四書五經(jīng)傳承非常重視，中國(guó)的洋務(wù)教育學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，但是對(duì)于改革思想、社會(huì)思潮則采取不予學(xué)習(xí)的態(tài)度；而日本是要建立資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，所以他們對(duì)于西方的學(xué)習(xí)是較為徹底的。

　　第二，   日本關(guān)注女子教育，但是洋務(wù)教育中對(duì)于女子的教育依舊沒有提上日程。

　　第三，   日本有中央政府的官方學(xué)制作為指導(dǎo)，而中國(guó)只有張之洞的“勸學(xué)篇”作為指導(dǎo)思想，這明顯弱化與日本的改革。

　　三、1.教心：用行為主義分析五個(gè)問題學(xué)生的例子。

　　2.教研：小學(xué)三年級(jí)是務(wù)工子女的班主任，對(duì)于學(xué)生的知識(shí)面狹窄問題進(jìn)行觀察并進(jìn)行家訪及對(duì)相關(guān)教師盡心詢問。發(fā)現(xiàn)務(wù)工子女在語數(shù)外方面都很差。對(duì)于研究如何提高語文成績(jī)的策略，他想采取“擴(kuò)展學(xué)生課外閱讀”來進(jìn)行兩個(gè)班的實(shí)驗(yàn)研究。但是教研顧問希望他用行動(dòng)研究的方法。問：

　　(1)這類教師在找問題和確定問題過程中用了哪些研究方法？

　　主要采用了觀察法和訪談法。

　　老師是在日常的教學(xué)活動(dòng)中觀察分析而發(fā)現(xiàn)問題的，這明顯屬于教育研究的觀察方法。在教育科研方法中，教育觀察是教育研究者通過感官或借助一定的設(shè)備，有目的有計(jì)劃地考察學(xué)生或教育現(xiàn)象的一種科學(xué)研究；而后，該教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了家訪以獲取相關(guān)信息，這種家訪中必然應(yīng)用了訪談法。

　　(2)從教師和教研顧問中選一個(gè)研究方法，從研究目的、研究過程、研究主體來說明你的選擇。

　　我們以教研顧問的身份對(duì)整個(gè)三年級(jí)學(xué)生采取實(shí)驗(yàn)法來測(cè)試一下所關(guān)心的問題。在教育學(xué)中，教育實(shí)驗(yàn)研究是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究。

　　我們實(shí)驗(yàn)研究的目的是通過測(cè)試學(xué)生的課外閱讀擴(kuò)展情況來分析提供語文成績(jī)的基本方法。我們的研究主體是小學(xué)三年級(jí)的平行兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生。

　　我們的研究過程可以這樣來設(shè)計(jì)：隨機(jī)確定一個(gè)實(shí)驗(yàn)組和一個(gè)控制組。首先我們對(duì)這兩個(gè)小組進(jìn)行語文成績(jī)的測(cè)試，并進(jìn)行記錄；然后我們將對(duì)其分別進(jìn)行研究，一個(gè)控制組繼續(xù)按照原有方式進(jìn)行日常的語文知識(shí)的學(xué)習(xí)；而另一個(gè)控制組加強(qiáng)語文課外閱讀的訓(xùn)練。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，我們依舊對(duì)這兩個(gè)班級(jí)進(jìn)行語文成績(jī)的測(cè)試，比較一下加強(qiáng)語文課程閱讀的班級(jí)的語文成績(jī)是否高于未進(jìn)行此項(xiàng)訓(xùn)練的班級(jí)的語文成績(jī)。

　　(三人行教育提示：學(xué)生在回答此題中可以靈活應(yīng)用教育實(shí)驗(yàn)研究中的適當(dāng)研究方法，只要論述有理，即可得分)

　　從考題看，教育學(xué)考研依然是嚴(yán)格按照大綱，側(cè)重基礎(chǔ)，突出能力，這些都是我們北師大老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的知識(shí)重點(diǎn)和思路，希望2011年的考生能從中得到啟發(fā)，按照我們的思路復(fù)習(xí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打！