答案要點：

34：1、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯誤時難免的。

2、梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成成果經(jīng)典之作，是因為他的這種成功的認識來源于實踐。首先，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應對突發(fā)事故多年來積累的實踐經(jīng)驗，才使得錯誤變成經(jīng)典之作。

3、認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上或通過實踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。因此，我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關(guān)系。

35：（1）經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的根本保證。有利于提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，有利于不斷提高人民生活水平，也有利于增強人們對經(jīng)濟發(fā)展前景的信心。社會發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的目的，也為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力、智力支持和必要條件。當前，我國社會發(fā)展已經(jīng)落后于經(jīng)濟發(fā)展，在這方面，我們目前面臨的挑戰(zhàn)是如何將其令人矚目的收入增長轉(zhuǎn)化為非收入方面的人類發(fā)展的可持續(xù)增長。

（2）社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生。第一：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。第二：實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民的基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。

36：（1）中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的。辛亥革命失敗的原因是由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。它的失敗，表明中國的民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導中國的民族民主革命取得勝利，資產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導的、以建立資產(chǎn)階級國家、資本主義社會為目的的舊民主主義革命就讓位于無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導的、以建立新民主主義國家和新民主主義社會（其前途是社會主義）為目的的新民主主義，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。所以說，孫中山的努力終于有了果實。

（2）因為中華人民共和國的成立標志著：第一，結(jié)束了資本—帝國主義列強壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團結(jié)，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會新風尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。總之，中華人民共和國的成立，標志著中國的新民主義革命的基本勝利，標志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。

37:(1)有許多人的交通法制觀念、文明禮讓意識與現(xiàn)代文明城市的要求還存在差距。尤其是在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，極易導致交通秩序混亂，并隨時可能引發(fā)交通事故，輕者對個人帶來傷痛，重者對我們的家庭和社會造成災難。現(xiàn)代交通的發(fā)達雖然給人們帶來了無盡的便利，但同時也增加了許多安全隱患。有人曾稱交通事故為“現(xiàn)代社會的交通戰(zhàn)爭”，交通事故像一個隱形的殺手，潛伏在馬路上等待著違章違規(guī)的人出現(xiàn)。因此，人們應當學會保護自己，要養(yǎng)成文明行車，文明走路的習慣。

出行安全，不僅關(guān)系到自己的生命和安全，同時也是尊重他人生命的體現(xiàn)，是構(gòu)筑和諧社會的重要因素。文明出行不只是一個城市形象問題，它還對降低運輸企業(yè)營運成本、減少意外事故保障市民安全、改善交通環(huán)境節(jié)省社會管理成本等有著重要意義。

因此，我們不僅需要較好的生活環(huán)境，還需要良好的交通環(huán)境。為了營造良好的交通秩序和有益于大家安居樂業(yè)的綜合環(huán)境.

（2）公共生活需要公共秩序,因為一.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件。二. 有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。三. 有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。四. 有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范的行為活動的總和。公共生活是我們生活的重要方面，維護一定的秩序是搞好公共生活質(zhì)量的重要條件。作為一名大學生，充分認識公共生活和公共秩序的基本特點和求，自覺加強道德修養(yǎng)，遵守社會公德，養(yǎng)成良好的文明行為習慣;自覺增強法律意識，遵守法律法規(guī)，做維護社會公共秩序的模范。

38:（1）說明世界正朝著多極化方向發(fā)展合作成為發(fā)展的主流。各個國家要想過得發(fā)展，必須和其他國家互相合作中國的地位提升，在世界經(jīng)濟領(lǐng)域崛起，但是需要和其他國家多點合作

（2）中國要發(fā)展，要提升自主創(chuàng)新能力，才能在國際競爭中取得優(yōu)勢地位，要提高自主創(chuàng)新能力創(chuàng)新型國家。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，不僅是提高國際競爭力的客觀需要，也是灌測實施科學發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大措施、是解決我國當前發(fā)展米娜另的突出問題的迫切要求。只有通過大力推進科技進步和創(chuàng)新，增強自主創(chuàng)新新能力，推動我國經(jīng)濟

39:選做II

(1)人類社會是由自然而來由對自然進行著能動改造的物質(zhì)存在形式，如何處理人類社會于自然界的關(guān)系始終是人類所面臨的永恒主題。人類社會和自然界是及聯(lián)系有區(qū)別的兩種物質(zhì)存在形式，具有不同的運動規(guī)律，人類在改造自然的同時，必須尊重自然，善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀、努力實現(xiàn)人類社會與自然界的和諧發(fā)展