2010年中醫(yī)醫(yī)師輔導(dǎo)：陰陽(yáng)的特性
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時(shí)間：2010-01-14
陰陽(yáng)的特性概括為陰陽(yáng)的相關(guān)性、陰陽(yáng)的普遍性、陰陽(yáng)的相對(duì)性。事物的陰陽(yáng)屬性，既有絕對(duì)性的一面，又有相對(duì)性的一面。事物的陰陽(yáng)屬性，是根據(jù)事物或現(xiàn)象不同的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、不同的功能屬性、不同的空間和時(shí)間等，通過(guò)相互比較而歸納而得出來(lái)的。
1.陰陽(yáng)的相關(guān)性必須強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足兩個(gè)條件才能構(gòu)成陰陽(yáng)。一是事物個(gè)體本身具有對(duì)立相關(guān)的兩個(gè)面，如物體的內(nèi)部與外部，上面與下面，才具有陰陽(yáng)屬性。如果將內(nèi)部與上面配對(duì)則不成陰陽(yáng)關(guān)系；二是必須符合相互對(duì)立、相互制約的矛盾雙方的事物才能構(gòu)成陰陽(yáng)關(guān)系。如進(jìn)與退、朋友與敵人、正與邪，天與地。而朋友與面包，美女與蛇，太陽(yáng)與樹(shù)木，都是風(fēng)馬牛不相及的事物，不能用陰陽(yáng)關(guān)系來(lái)劃分。這也表明陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)存在一定局限，不能完全用來(lái)解釋世界上所有的關(guān)系和現(xiàn)象。
2.陰陽(yáng)的普遍性大到天和地，小到人體性別男女及體內(nèi)的氣血；從抽象的方位之上下、左右、內(nèi)外，到具體的水火、藥物的四性五味，宇宙中萬(wàn)物的發(fā)展與聯(lián)系，無(wú)一不是陰陽(yáng)的體現(xiàn)。
3.陰陽(yáng)的絕對(duì)性亦可理解為陰陽(yáng)的規(guī)定性。主要表現(xiàn)在其屬陰或?qū)訇?yáng)的不可變性，即不可反稱(chēng)性。如上述劃分陰陽(yáng)的水火標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不可改變的。水與火，水屬陰，火屬陽(yáng)，其陰陽(yáng)屬性是固定不變的，不可反稱(chēng)的。水不論多熱，對(duì)火來(lái)說(shuō)，仍屬陰；火不論多弱，對(duì)水來(lái)說(shuō)，仍屬陽(yáng)。其他如天與地、日與月、上與下、升與降、動(dòng)與靜、寒與熱、明與暗、溫煦與涼潤(rùn)、興奮與抑制、推動(dòng)與寧?kù)o、彌散與凝聚等，其陰陽(yáng)屬性具有不可變性和不可反稱(chēng)性，故說(shuō)事物的陰陽(yáng)屬性在某種意義上是絕對(duì)的。
4.陰陽(yáng)的相對(duì)性若事物的總體屬性發(fā)生了改變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍▍⒄瘴锔淖兞耍�，則它的陰陽(yáng)屬性也隨之改變，故事物陰陽(yáng)屬性在某種意義上說(shuō)又是相對(duì)的。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（1）陰陽(yáng)屬性互相轉(zhuǎn)化事物的陰陽(yáng)屬性在一定條件下，可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。如屬陰的寒證在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為屬陽(yáng)的熱證；屬陽(yáng)的熱證在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為屬陰的寒證。病變的寒熱性質(zhì)變了，其證候的陰陽(yáng)屬性也隨之改變。再如人體氣化過(guò)程中，精屬陰，氣屬陽(yáng)：精代謝為能量（氣），為陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng)；消耗能量而獲得營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（精）的產(chǎn)生，為陽(yáng)轉(zhuǎn)化為陰。
�。�2）陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)陰陽(yáng)具有無(wú)限可分性。屬性相反的兩種事物或一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面可以劃分陰陽(yáng)，而其中的任何一方又可以再分陰陽(yáng)，即所謂陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。例如：晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。而白天的上午與下午相對(duì)而言，則上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；夜晚的前半夜與后半夜相對(duì)而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)。由此可見(jiàn)，自然界中相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的事物可以概括為陰陽(yáng)兩類(lèi)，一事物內(nèi)部又可分為陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，而每一事物內(nèi)部的陰或陽(yáng)的任何一方，還可以再分陰陽(yáng)。事物這種既相互對(duì)立而又相互聯(lián)系的現(xiàn)象，在自然界是無(wú)窮無(wú)盡的。故《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也�！�
（3）比較對(duì)象不同事物的陰陽(yáng)屬性往往是通過(guò)比較而劃分的。若比較的對(duì)象發(fā)生了改變，那么事物的陰陽(yáng)屬性也可以發(fā)生改變。如一年四季中的春天，與冬天比較，其氣候溫而屬陽(yáng)；若與夏天比較，則其氣候涼而屬陰。
事物的陰陽(yáng)屬性，既有以陰陽(yáng)兩分法標(biāo)示的，也有以陰陽(yáng)三分法標(biāo)示的。上述的晝夜時(shí)段分屬于陽(yáng)中之陰、陽(yáng)中之陽(yáng)、陰中之陰、陰中之陽(yáng)，即屬陰陽(yáng)的兩分法。《周易·系辭上》所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，也是以陰陽(yáng)兩分法說(shuō)明八卦的生成及其陰陽(yáng)屬性。以陰陽(yáng)三分法表示事物的陰陽(yáng)屬性，是將一陰分為三陰：太陰、少陰、厥陰，一陽(yáng)分為三陽(yáng)：陽(yáng)明、太陽(yáng)、少陽(yáng)，主要用以闡釋自然界氣候變化的規(guī)律、經(jīng)脈及臟腑的陰陽(yáng)屬性和傷寒病的六經(jīng)辨證體系。
