第一部分 馬克思主義基本原理概論背誦版
第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
一、馬克思主義含義
1、馬克思、恩格斯的理論學(xué)說是關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和人類解放的科學(xué)。
①馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志：1848年出版馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。
�、隈R克思主義包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。
2、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會、歷史條件。
3、馬克思主義是在實(shí)踐中發(fā)展的。
4、馬克思主義是科學(xué)性與革命性統(tǒng)一。
第一部分馬克思主義基本原理概論背誦版
第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐
一、世界觀與哲學(xué)的基本問題
1、世界觀與哲學(xué)的基本問題
世界觀是人們對世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。
2、哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在關(guān)系的問題。
思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本依據(jù)。
3、哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。
�、倏芍摚褐鲝埵澜缡强梢哉J(rèn)識的，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。
�、诓豢芍摚褐鲝埵澜缡遣豢梢哉J(rèn)識的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。
4、辯證法和形而上學(xué)
①辯證法是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的，變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。
�、谛味蠈W(xué)是用孤立、靜止的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為世界上一切事物和現(xiàn)象，都是孤立存在的，是靜止不變的。形而上學(xué)否認(rèn)事物發(fā)展變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。
③辯證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證法。
④馬克思主義唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。
客觀辯證法：是指自然界、人類社會本身固有的辯證運(yùn)動規(guī)律。主觀辯證法：亦稱“思維辯證法”。唯物辯證法認(rèn)為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的。
6、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革
馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。 二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義
1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！�
馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于：
�、賵�(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論 。
�、趫�(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。
�、蹐�(jiān)持把物質(zhì)當(dāng)作客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。
2、意識的起源和本質(zhì)
�、僖庾R的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用
第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
第二，意識又是社會的直接產(chǎn)物。勞動促進(jìn)了人腦的形成，并產(chǎn)生了語言。
�、趶囊庾R的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是人腦的機(jī)能。意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。
③意識對物質(zhì)具有能動作用。主要表現(xiàn)在：意識反映世界具有目的性、計(jì)劃性和主動創(chuàng)造性;意識指導(dǎo)人們的行動，能動地改造世界。
3、物質(zhì)運(yùn)動，運(yùn)動和靜止
�、傥镔|(zhì)與運(yùn)動
運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在的根本的方式。運(yùn)動和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開運(yùn)動。
②運(yùn)動和靜止的關(guān)系
第一，運(yùn)動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。運(yùn)動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的，是動中有靜，靜中有動。
第二，物質(zhì)是在時(shí)間(一維性)和空間(三維性)中運(yùn)動的。
�、畚镔|(zhì)運(yùn)動與時(shí)間、空間
第一，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性的特點(diǎn)�？臻g指運(yùn)動物質(zhì)的廣延性，具有三維性特點(diǎn)。
第二，物質(zhì)運(yùn)動是客觀的，所以時(shí)空也是客觀的。
第三，時(shí)空既是絕對的，又是相對的。
第四，時(shí)空既是無限的，又是有限的。時(shí)空的無限性是指物質(zhì)世界在時(shí)間上的無始無終、空間上的無邊無際。時(shí)空有限性是指任何一個(gè)具體事物的存在時(shí)間上是有始有終、空間上有邊有際。
辯證唯物主義時(shí)空觀，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對唯心主義和形而上學(xué)的時(shí)空觀。
4、社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：
�、偃祟惿鐣蕾囉谧匀唤纾钦麄�(gè)物質(zhì)世界的組成部分。
②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)的活動。
�、畚镔|(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會物質(zhì)性。
5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
�、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。
�、谑澜缥镔|(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來證明的。
�、垡磺袕膶�(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。
三、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐
1、實(shí)踐的本質(zhì)含義
�、賹�(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其基本的特征是：第一，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第二，實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。第三，實(shí)踐是社會歷史的活動，具有社會歷史性。
②實(shí)踐的基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性;自覺能動性;社會歷史性。
③實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐;處理和變革社會關(guān)系的實(shí)踐;科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
2、實(shí)踐是人的存在的基本方式
�、賹�(shí)踐是人類生存的前提，是人的生命之根、立命之本。
�、趯�(shí)踐是人類同動物的根本區(qū)別。
③實(shí)踐是人的本質(zhì)即社會關(guān)系總和的基礎(chǔ)。
3、自然界和人類社會的分化與統(tǒng)一。
自然界是獨(dú)立于人的活動之外的客觀世界，其運(yùn)動變化是自發(fā)的。
人類社會是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往，共同活動形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。人類社會與人的活動不可分離，是人的實(shí)踐活動的對象化。
4、人與自然的關(guān)系
自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人是自然界的一部分，是一個(gè)具有自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。
通過勞動實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)他們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對永恒的主題。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。
5、社會生活的實(shí)踐本質(zhì)
社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
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