1.辛亥革命爆發(fā)的歷史條件

　　第一民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化。戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以孫中山為代表的革命派在中國(guó)掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的發(fā)生，是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深、社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。

　　第二，清末“新政”及其破產(chǎn)。革命醞釀之際，正是清政府處于內(nèi)外交困之時(shí)。1901年《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著以慈禧太后為首的清政府已徹底放棄了抵抗外國(guó)侵略者的念頭，甘當(dāng)“洋人的朝廷”;同時(shí)也使國(guó)人對(duì)清政府更為失望，國(guó)內(nèi)要求改革的呼聲日漸高漲。為了擺脫困境，清政府于1901年4月成立督辦政務(wù)處，宣布實(shí)行“新政”。此后，陸續(xù)推行了一些方面的改革，包括：設(shè)立商部、學(xué)部、巡警部等中央行政機(jī)構(gòu);裁撤綠營(yíng)，建立新軍;頒布商法商律，獎(jiǎng)勵(lì)工商;頒布新的學(xué)制，下令從1906年起正式廢除科舉考試。

　　新政的內(nèi)容大部分只是延續(xù)了洋務(wù)派和維新運(yùn)動(dòng)時(shí)的做法和主張，很多人認(rèn)為“新政不新”。迫于內(nèi)外壓力，清政府不得不于1906年宣布“預(yù)備仿行憲政”，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，制定了一個(gè)學(xué)習(xí)日本實(shí)現(xiàn)君主立憲的方案，但又規(guī)定了9年的預(yù)備立憲期限。

　　預(yù)備立憲并沒有能夠挽救清王朝，反而激化了社會(huì)矛盾，加重了危機(jī)。主要原因在于，清政府改革的根本目的是為了延續(xù)其反動(dòng)統(tǒng)治。正如出洋考察憲政的五大臣在回國(guó)后的奏折中所說的，立憲有三大利：“皇位永固”、“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”。這正是清政府立憲的指導(dǎo)原則。

　　1911年5月，在為形勢(shì)所迫不得不成立的責(zé)任內(nèi)閣里，13名大臣中滿族就有9人，其中皇族占5人，被譏為“皇族內(nèi)閣”。這不僅使立憲派大失所望，也使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部因滿、漢矛盾和中央與地方矛盾的尖銳而分崩離析。

　　第三，資產(chǎn)階級(jí)革命派的階級(jí)基礎(chǔ)和骨干力量。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命是由以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派首先發(fā)動(dòng)的。

　　19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，中國(guó)民族資本主義得到了初步的發(fā)展。這正是資產(chǎn)階級(jí)革命派形成的階級(jí)基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干是一批資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。這個(gè)知識(shí)分子群的出現(xiàn)與戊戌維新運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)初清政府興學(xué)堂、派留學(xué)生的措施有關(guān)。這些青年學(xué)生接觸到近代西方資本主義的思想文化，其中不少人在民族危難加深、群眾自發(fā)斗爭(zhēng)高漲形勢(shì)的推動(dòng)下，開始摸索救國(guó)救民的新道路。當(dāng)時(shí)出國(guó)留學(xué)成為一種潮流。中國(guó)留日學(xué)生最多時(shí)達(dá)近萬人。這些青年知識(shí)分子，成為了辛亥革命的中堅(jiān)力量。

　　2.資產(chǎn)階級(jí)革命派的活動(dòng)

　　第一，孫中山與資產(chǎn)階級(jí)民主革命的開始。從根本上說，近代中國(guó)的革命是被外國(guó)侵略者和本國(guó)封建統(tǒng)治者逼迫出來的。1894年，孫中山到檀香山組織興中會(huì)，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)，并籌劃發(fā)動(dòng)反清起義。

　　第二，資產(chǎn)階級(jí)革命派的宣傳與組織工作。歷史進(jìn)入20世紀(jì)，隨著一批新興知識(shí)分子的產(chǎn)生，各種宣傳革命的書籍報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)，民主革命思想得到廣泛傳播。1903年，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對(duì)康有為的�；视^點(diǎn)，斥光緒皇帝為“載小丑，未辨菽麥”，歌頌革命為“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容出版了《革命軍》，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，闡述在中國(guó)進(jìn)行民主革命的必要性和正義性，號(hào)召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國(guó)”。陳天華出版了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊(cè)子，痛陳帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，號(hào)召人民奮起革命，推翻清政府這個(gè)“洋人的朝廷”。

　　在資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播過程中，資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體也在各地次第成立。從1904年開始，出現(xiàn)了10多個(gè)革命團(tuán)體，其中重要的有華興會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、光復(fù)會(huì)、岳王會(huì)等。這些革命團(tuán)體的成立為革命思想的傳播及革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了不可缺少的組織力量。

　　1905年8月20日，孫中山和黃興、宋教仁等人在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)，孫中山被推選為總理，黃興被任命為執(zhí)行部庶務(wù)，實(shí)際主持會(huì)內(nèi)日常工作。同盟會(huì)以《民報(bào)》為機(jī)關(guān)報(bào)，并確定了革命綱領(lǐng)。這是近代中國(guó)第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的政黨，它的成立標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

　　3.三民主義學(xué)說和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案

　　同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)�！�1905年11月，在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為三大主義，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后被稱為三民主義。

　　民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命

　　手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策;二是追求獨(dú)立，建立“民族獨(dú)立的國(guó)家”，變半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)為獨(dú)立的中國(guó)。但是，同盟會(huì)綱領(lǐng)中的民族主義沒有從正面鮮明地提出反對(duì)帝國(guó)主義的主張。當(dāng)時(shí)的革命派對(duì)于帝國(guó)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，害怕帝國(guó)主義干涉，甚至幻想以承認(rèn)不平等條約“繼續(xù)有效”為條件來?yè)Q取列強(qiáng)對(duì)自己的支持。同時(shí)，他們也沒有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命對(duì)象，從而給了這部分人后來從內(nèi)部和外部破壞革命以可乘之機(jī)。

　　民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建專制制度，建立資

　　產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。這就是孫中山所說的政治革命。不過，民權(quán)主義雖然強(qiáng)調(diào)了要建立民主共和國(guó)，卻忽略了廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證。

　　民生主義在這時(shí)指的是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所說的社會(huì)

　　革命。但是孫中山的“平均地權(quán)”脫離了中國(guó)的實(shí)際，它沒有觸動(dòng)封建土地所有制，不能滿足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中難以成為發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾的理論武器。

　　孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國(guó)還不曾有過的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，是一個(gè)比較完整而明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對(duì)推動(dòng)革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

　　4.關(guān)于革命與改良的辯論

　　在資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮廣泛傳播、革命形勢(shì)日益成熟的時(shí)候，康有為、梁?jiǎn)⒊�等人�?jiān)持走改良道路，反對(duì)用革命手段推翻清朝統(tǒng)治。1905年至1907年間，圍繞中國(guó)究竟是采用革命手段還是改良方式這個(gè)問題，革命派與改良派各自分別以《民報(bào)》、《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地，展開了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。投入這場(chǎng)論戰(zhàn)的還有其他十幾種報(bào)刊。

　　第一，要不要以革命手段推翻清王朝;

　　要不要推翻帝制，實(shí)行共和;

　　要不要社會(huì)革命。

　　這場(chǎng)論戰(zhàn)具有重大的意義。通過這場(chǎng)論戰(zhàn)，劃清了革命與改良的界限，傳播了民主革命思想，促進(jìn)了革命形勢(shì)的發(fā)展。但這場(chǎng)論戰(zhàn)也暴露了革命派在思想理論方面的弱點(diǎn)。比如，他們主張推翻清政府，但對(duì)“革命是否會(huì)招致帝國(guó)主義干涉”的問題不敢作出理直氣壯的正面回答，只是希望通過“有秩序的革命”來避免動(dòng)亂和帝國(guó)主義的干涉。他們所說的“國(guó)民”，主要還是指資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子，而不是廣大的勞動(dòng)群眾。他們對(duì)封建地主土地所有制是否應(yīng)該改革的問題也是語焉不詳，并且反對(duì)貧苦農(nóng)民“奪富人之田為己有”。這些理論和認(rèn)識(shí)的局限不可避免地會(huì)影響辛亥革命的進(jìn)程和結(jié)局。