第一部分 馬克思主義基本原理概論 
　　第3章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界
　　一、選擇題Ⅰ，即單項(xiàng)選擇題(每題1分)：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。
　　1.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)
　　B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
　　C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省
　　D.主體對(duì)客體信息的選擇
　　2.馬克思主義哲學(xué)中的“客體”概念是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.客體就是客觀存在的世界
　　B.由主體自由創(chuàng)造的對(duì)象
　　C.由主體決定的對(duì)象
　　D.主體活動(dòng)所指向的客觀事物
　　3.實(shí)踐是人與世界相互作用的中介，這是指通過實(shí)踐活動(dòng)(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人與外部世界進(jìn)行物質(zhì)交換和精神交換
　　B.主體對(duì)信息進(jìn)行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計(jì)劃和方法、手段等實(shí)踐觀念
　　C.主體把客體的信息同化為主體的精神產(chǎn)品
　　D.使客體主體化，使主體客體化
　　4.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這里是強(qiáng)調(diào)(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.讀書不能獲得真知
　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
　　D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
　　5.中國古代哲學(xué)家陸象山主張“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。這一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　C.樸素唯物主義的觀點(diǎn)
　　D.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
　　6.“客體”這一概念是指(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.客體就是客觀世界
　　B.主體活動(dòng)所指向的客觀事物
　　C.客體是產(chǎn)生并決定主體的
　　D.由主體自由創(chuàng)造的對(duì)象
　　7.“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.主觀唯心主義觀點(diǎn)
　　B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
　　C.形而上學(xué)觀點(diǎn)
　　D.舊唯物主義觀點(diǎn)
　　8.20世紀(jì)西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，有人認(rèn)為上帝存在能否得到證明不重要，“上帝”觀念代表的是一種終極關(guān)切，它是一種人心內(nèi)在的價(jià)值觀念。這是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　C.辯證的唯心主義的觀點(diǎn)
　　D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

　　9.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)的實(shí)踐總要受到歷史條件的限制
　　B.任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段
　　C.有些真理是根本無法通過實(shí)踐來加以檢驗(yàn)的
　　D.不同的人不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
　　10.所謂客觀真理，主要是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容
　　B.認(rèn)識(shí)的客體
　　C.主觀對(duì)客觀的反映
　　D.客觀存在
　　11.真理和客觀真理的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
　　B.真理包含客觀真理
　　C.凡真理都是客觀真理
　　D.自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會(huì)科學(xué)的真理不是客觀真理
　　12.認(rèn)識(shí)的主體性原則是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.主觀性原則
　　B.主體的能動(dòng)性原則
　　C.主體決定客體的原則
　　D.客體依賴主體的原則
　　13.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.必然和偶然的統(tǒng)一
　　B.抽象的不變的統(tǒng)一
　　C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
　　D.具體的歷史的統(tǒng)一
　　14.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合
　　B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物
　　C.通過感覺器官對(duì)客觀事物的直接把握
　　D.借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握
　　15.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.絕對(duì)確定的
　　B.不確定的
　　C.既是確定的，又是不確定的
　　D.既是歷史的，又是邏輯的
　　16.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.實(shí)踐不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
　　B.實(shí)踐是人們的有目的的活動(dòng)
　　C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
　　D.實(shí)踐性是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
　　17.從個(gè)別上升到一般的思維方法是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.歸納方法
　　B.分析方法
　　C.綜合方法
　　D.演繹方法

　　18.“真理和謬誤的絕對(duì)對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.詭辯論的觀點(diǎn)
　　B.唯心主義的觀點(diǎn)
　　C.辯證法的觀點(diǎn)
　　D.相對(duì)主義觀點(diǎn)
　　19.“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.辯證反映論
　　B.經(jīng)驗(yàn)論
　　C.辯證唯物論
　　D.不可知論
　　20.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.經(jīng)驗(yàn)論
　　B.反映論
　　C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
　　D.實(shí)踐論
　　21.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用
　　B.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用
　　C.認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐
　　D.實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)
　　22.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
　　B.直觀和反思的的關(guān)系
　　C.實(shí)踐和反映的關(guān)系
　　D.認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
　　23.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.聯(lián)系的觀點(diǎn)
　　B.發(fā)展的觀點(diǎn)
　　C.辯證的觀點(diǎn)
　　D.實(shí)踐的觀點(diǎn)
　　24.正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)
　　B.意識(shí)第一性的觀點(diǎn)
　　C.辯證的觀點(diǎn)
　　D.實(shí)踐的觀點(diǎn)
　　25.把主體需要和客體屬性相聯(lián)系相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.認(rèn)識(shí)
　　B.理性
　　C.主體性
　　D.實(shí)踐
　　26.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這段話主要是說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的
　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
　　C.科學(xué)技術(shù)是最重要的實(shí)踐
　　D.認(rèn)識(shí)需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

　　27.“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的。”這句話說明(本題難度系數(shù)為0.85)() 
　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
　　B.人具有改造自然的能力
　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
　　D.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性
　　28.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正�！边@一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)
　　B.對(duì)歷史和邏輯的關(guān)系的錯(cuò)位
　　C.歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
　　D.主觀唯心主義的觀
　　29.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它。”這一觀點(diǎn)說明(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒有實(shí)際意義
　　B.感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
　　C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
　　D.感性認(rèn)識(shí)的局限性
　　30.“追求真理比占有真理更寶貴”。這一著名命題所包含的哲理是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展
　　B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
　　C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化
　　D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要
　　31.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。這一論斷說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系
　　B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
　　C.抽象的東西是深刻的、正確的
　　D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
　　32.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.聯(lián)系的觀點(diǎn)
　　B.發(fā)展的觀點(diǎn)
　　C.辯證的觀點(diǎn)
　　D.實(shí)踐的觀點(diǎn)
　　33.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映論
　　B.經(jīng)驗(yàn)積累的過程
　　C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
　　D.處理社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)的活動(dòng)
　　34.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論的原則(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
　　B.是樸素唯物論的觀點(diǎn)
　　C.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)
　　D.是所有唯物主義的觀點(diǎn)
　　35.“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用
　　B.夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用
　　C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
　　D.低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　　36.由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是(本題難度系數(shù)為0.9)() 
　　A.認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍
　　B.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍
　　C.認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束
　　D.認(rèn)識(shí)過程的初始階段
　　37.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的根本屬性是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.有用性
　　B.客觀性
　　C.相對(duì)性
　　D.階級(jí)性
　　38.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.客觀世界
　　B.感性認(rèn)識(shí)
　　C.理性認(rèn)識(shí)
　　D.實(shí)踐
　　39.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠
　　B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
　　C.感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本
　　D.感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)
　　二、選擇題Ⅱ，即多項(xiàng)選擇題(每題2分)：下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。
　　1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系的內(nèi)涵包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.實(shí)踐關(guān)系
　　B.認(rèn)識(shí)關(guān)系
　　C.價(jià)值關(guān)系
　　D.審美關(guān)系
　　2.唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論的觀點(diǎn)。能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.世界的可知性
　　B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
　　C.認(rèn)識(shí)過程的辯證法
　　D.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
　　3.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.感性認(rèn)識(shí)是直覺的，理性認(rèn)識(shí)是理性的
　　B.感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于理論
　　C.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
　　D.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

　　4.實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.給認(rèn)識(shí)提出新課題，規(guī)定認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向
　　B.為新問題的研究提供必要的經(jīng)驗(yàn)材料
　　C.為人們認(rèn)識(shí)新事物不斷提供觀察和研究的手段
　　D.推動(dòng)人類思維能力的提高
　　5.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)做“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略。但這既不能改變地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
　　B.真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤
　　C.客觀規(guī)律作用是無條件的
　　D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
　　6.“只要邁進(jìn)一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會(huì)變成謬誤”，這一觀點(diǎn)說明(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　B.真理具有相對(duì)性
　　C.在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化
　　D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　7.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.有些真理需要通過邏輯證明才能檢驗(yàn)
　　B.作為檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總要受到一定歷史條件的限制
　　C.實(shí)踐本身是不斷發(fā)展的
　　D.不同的人、不同階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
　　8.孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.知行不可分割
　　B.知行合一
　　C.知行相互促進(jìn)
　　D.行先知后
　　9.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
　　B.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永遠(yuǎn)不變的
　　C.實(shí)踐最終一定能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性
　　D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對(duì)性
　　10.真理和謬誤的界限在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.是否符合馬列主義
　　B.是否符合人民利益
　　C.是否符合客觀實(shí)際
　　D.是否正確地反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律
　　11.“跟著感覺走”的說法，在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
　　B.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
　　C.人本主義的觀點(diǎn)
　　D.否定理性作用的觀點(diǎn)
　　12.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.從間接經(jīng)驗(yàn)回到直接反映的轉(zhuǎn)化
　　B.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無限循環(huán)
　　C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
　　D.從抽象到具體再到抽象的上升過程

　　13.“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于(本題難度系數(shù)為0.8)() 
　　A.教條主義
　　B.理論脫離實(shí)際
　　C.形而上學(xué)
　　D.本本主義
　　14.關(guān)于認(rèn)識(shí)的辯證過程，理解正確的包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展
　　B.從直接經(jīng)驗(yàn)到間接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化
　　C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的無限循環(huán)
　　D.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
　　15.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。這是由于(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人的感覺受理性指導(dǎo)
　　B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
　　C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
　　D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
　　16.認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.猜測(cè)、頓悟、想象
　　B.情感、意志、欲望
　　C.幻想、靈感、直覺
　　D.分析和綜合
　　17.非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮的作用有(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.誘導(dǎo)作用
　　B.指導(dǎo)作用
　　C.預(yù)見作用
　　D.激發(fā)作用
　　18.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)之所以要經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.事物矛盾的暴露有個(gè)過程
　　B.事物本身的復(fù)雜性及認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性
　　C.人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性
　　D.人類認(rèn)識(shí)能力的有限性
　　19.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)
　　B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
　　C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的標(biāo)準(zhǔn)
　　D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
　　20.馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量�！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.理論就是巨大的物質(zhì)力量
　　B.理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
　　C.理論不能代替實(shí)踐
　　D.理論可以決定一切
　　21.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華
　　B.有限和無限的關(guān)系
　　C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
　　D.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　22.真理的客觀性是指(本題難度系數(shù)為0.85)() 
　　A.真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
　　B.真理的內(nèi)容是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
　　C.真理符合廣大人民的共同利益
　　D.真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容
　　23.主體在認(rèn)識(shí)過程中，對(duì)客體信息的選擇表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇
　　B.主體對(duì)客觀對(duì)象的任意選擇
　　C.主體對(duì)信息的自覺選擇
　　D.主體對(duì)信息的能動(dòng)選擇
　　24.根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.熟知未必是真知
　　B.熟知未必不能是真知
　　C.真知可以源于熟知
　　D.真知必定首先是熟知
　　25.理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的重要意義在于，它使理性認(rèn)識(shí)(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.變成改造世界的物質(zhì)力量
　　B.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
　　C.發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
　　D.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
　　26.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.前者是反映論，后者是先驗(yàn)論
　　B.前者以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會(huì)實(shí)踐
　　C.前者是能動(dòng)的革命的反映論，后者則是消極的被動(dòng)的反映論
　　D.前者認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是改造和被改造的關(guān)系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系
　　27.認(rèn)識(shí)的發(fā)展的第二次飛躍是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重大意義在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
　　B.改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律
　　C.變精神力量為物質(zhì)力量，達(dá)到改造世界的目的
　　D.提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性，推動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展
　　28.“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這種觀點(diǎn)(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力
　　B.肯定了理論應(yīng)走在實(shí)踐前面
　　C.揭示了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
　　D.規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義
　　29.“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.真理就是謬誤，謬誤就是真理，兩者沒有絕對(duì)的界限
　　B.真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以互相轉(zhuǎn)化
　　C.真理超出自己適用的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤
　　D.謬誤回歸適合的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為真理
　　30.真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的相互區(qū)別又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
　　B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
　　C.真理與價(jià)值相互貫通，既互為前提又互相適用，在發(fā)展中二者相互引導(dǎo)，從價(jià)值走向真理，從真理走向價(jià)值
　　D.實(shí)踐是真理和價(jià)值共同的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　31.列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的。”這一思想可以理解為(本題難度系數(shù)為0.7)() 
　　A.真理的形成不需要抽象概括
　　B.真理不是抽象不變的公式
　　C.真理有其適用的具體范圍和條件
　　D.真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
　　32.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.具有直接現(xiàn)實(shí)性
　　B.是主觀見之于客觀的東西
　　C.具有普遍性的特點(diǎn)
　　D.是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁
　　33.邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中的重要作用，主要表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.邏輯證明給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)
　　B.難以直接實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明
　　C.邏輯證明給實(shí)踐以理論根據(jù)
　　D.邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)
　　34.下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.價(jià)值是主體的需要和利益
　　B.價(jià)值是客體的某種屬性或性能
　　C.價(jià)值既有客觀性，又有主體性
　　D.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
　　35.價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確制定
　　B.對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
　　C.對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
　　D.對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)
　　36.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.求真原則
　　B.務(wù)實(shí)原則
　　C.真理原則
　　D.價(jià)值原則
　　37.割裂主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.右的錯(cuò)誤
　　B.客觀唯心論
　　C.“左”的錯(cuò)誤
　　D.教條主義
　　38.恩格斯說：“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會(huì)再升起�！边@說明(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
　　B.所有的認(rèn)識(shí)的真理性是相對(duì)的
　　C.感性認(rèn)識(shí)有其局限性
　　D.歸納法的不完滿性
　　39.價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.價(jià)值以事物本身所具有的客觀屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
　　B.價(jià)值是客體客觀所具有的
　　C.價(jià)值必須以人的客觀需要為前提
　　D.人的需要是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的

　　40.價(jià)值具有的特性包括(本題難度系數(shù)為0.85)() 
　　A.客觀性
　　B.可替代性
　　C.工具性
　　D.主體性
　　41.一個(gè)科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值認(rèn)識(shí)，必須符合(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.對(duì)實(shí)踐關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)
　　B.對(duì)道德關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)
　　C.對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
　　D.對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
　　42.下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.主體是一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人
　　B.客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指的一切對(duì)象
　　C.主體能夠認(rèn)識(shí)、利用、改造和欣賞客體
　　D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的能動(dòng)活動(dòng)
　　43.下列觀點(diǎn)可以歸結(jié)為客觀唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.世界統(tǒng)一于存在
　　B.世界是絕對(duì)觀念的異化
　　C.世界是上帝意志的創(chuàng)造物
　　D.物質(zhì)是感覺的復(fù)合
　　44.主觀唯心主義者的觀點(diǎn)包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.心外無物
　　B.存在就是被感知
　　C.經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成世界的最終要素
　　D.物是感覺的復(fù)合
　　45.客體是與主體相對(duì)應(yīng)的概念，客體是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.客體是納入到人的對(duì)象性活動(dòng)中的客觀事物
　　B.有待認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律
　　C.客體是主體活動(dòng)所指向的客觀事物
　　D.客體具有自然形式的客體、社會(huì)形式的客體和精神形式的客體
　　一、選擇題Ⅰ
　　1.【答案】B
　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)本質(zhì)上的根本觀點(diǎn)是能動(dòng)的反映論，反映論是所有唯物主義在認(rèn)識(shí)論中的共同的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)唯物主義是消極被動(dòng)的反映論，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論。本題中“建構(gòu)論”、“內(nèi)省論”、“選擇論”作為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)均是唯心主義的。在這里，承認(rèn)認(rèn)識(shí)有建構(gòu)、內(nèi)省和選擇的能動(dòng)作用，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，但把認(rèn)識(shí)的本質(zhì)歸結(jié)為建構(gòu)、內(nèi)省、選擇，就變成了唯心主義的觀點(diǎn)了。
　　2.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對(duì)“主體”和“客體”的認(rèn)識(shí)，具體是考查客體的概念�？腕w不是客觀世界，客體是主體活動(dòng)所指向的客觀事物，是客觀世界中的一部分;客體也不是主體創(chuàng)造出的對(duì)象。所以D是符合馬克思主義的表述。
　　3.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實(shí)踐活動(dòng)中主體與客體的關(guān)系。本題的回答，首先要審題，題干強(qiáng)調(diào)的是作為實(shí)踐“人與世界相互作用的中介”，這種相互作用就是實(shí)踐使主體客體化、使客體主體化。主體和客體的相互作用及其運(yùn)動(dòng)深刻地表明了實(shí)踐在人和世界相互關(guān)系中的基礎(chǔ)地位和中介作用。
　　4.【答案】B
　　【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的具體理解。陸游的詩句反映了正確的認(rèn)識(shí)要來自于實(shí)踐即“躬行”。選項(xiàng)A本身表述是錯(cuò)誤的。C、D是正確的，但與本題題干內(nèi)容無關(guān)。
　　5.【答案】B
　　【解題思路】該觀點(diǎn)把精神性的心理解為世界的根本，是唯心主義觀點(diǎn)。心是人所具有的，是人的一種主觀精神，所以這一觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。中國歷史上的陸象山、王陽明及其“心學(xué)”，是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

　　6.【答案】B 
　　【解題思路】本題考查客體的概念�？腕w是主體活動(dòng)所指向的客觀事物，所以客體不是客觀世界，是客觀世界中的一部分;客體也不是主體的自由創(chuàng)造，反過來，也不能說客體產(chǎn)生并決定主體。所以本題選B。
　　7.【答案】B
　　【解題思路】本題考查客觀唯心主義和主觀唯心主義的具體命題及其觀點(diǎn)的區(qū)別。對(duì)于客觀唯心主義和主觀唯心主義的一般區(qū)別，考生是可以把握的。但具體到判定某一個(gè)命題、觀點(diǎn)是主觀唯心主義的還是客觀唯心主義的，如果知識(shí)掌握的不全面，判斷起來就有了一定的難度�？忌鸀榇丝梢杂洃浺恍┑湫偷膬煞N唯心主義的代表性的哲學(xué)家和他們的命題。
　　題干是古希臘典型客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的命題，這里的“理念世界”不是指人的主觀世界，而是獨(dú)立于人之外的客觀性的精神“世界”，所以是客觀唯心主義的命題。
　　8.【答案】B
　　【解題思路】本題考查劃分主觀唯心主義與客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。劃分主觀唯心主義與客觀唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，是把屬于人的精神還是脫離人的精神作為第一性的東西。強(qiáng)調(diào)上帝是一種客觀存在的是客觀唯心主義，“上帝存在能否得到證明不重要”說明不是客觀唯心主義，所以不是A，“上帝”觀念代表的是一種終極關(guān)切，它是人心的內(nèi)在觀念。這種說法強(qiáng)調(diào)“上帝”觀念是從屬于人的，這說明西方現(xiàn)代上帝觀有從傳統(tǒng)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)向主觀唯心主義的趨勢(shì)。這種說法中不存在辯證法，所以不選C�！跋鄬�(duì)主義”有其自身的內(nèi)涵，這種說法不屬于相對(duì)主義，所以不是D。
　　9.【答案】A
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定的又是不確定的。它的確定性是因?yàn)閷?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;它的不確定性是因?yàn)閷?shí)踐是具體的歷史的，是不斷發(fā)展的。依據(jù)對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性和不確定性的認(rèn)識(shí)，所以本題選A。
　　10.【答案】A
　　【解題思路】本題考查真理的含義與特征。所謂客觀真理指的是真理的客觀性，真理是人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，真理的客觀性指的是人的正確認(rèn)識(shí)中的客觀內(nèi)容，所以本題選A。
　　11.【答案】C
　　【解題思路】本題考查真理的含義與特征。真理具有三個(gè)特性，即客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性，所以我們又說絕對(duì)真理、相對(duì)真理和客觀真理，這樣的表述不能理解為有三個(gè)真理，真理只有一個(gè)，就真理的絕對(duì)性我們說有絕對(duì)真理，就真理的相對(duì)性我們說有相對(duì)真理，就真理的客觀性我們說有客觀真理，所以本題選擇選項(xiàng)C，即凡真理都是客觀真理。
　　12.【答案】B
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體特征的把握。認(rèn)識(shí)的主體是指一定社會(huì)中從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的人，它具有社會(huì)物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。其中認(rèn)識(shí)的主體性原則指的就是主體的能動(dòng)性原則。
　　13.【答案】D
　　【解題思路】本題是對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的特點(diǎn)的認(rèn)定。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一的過程中，當(dāng)然有必然和偶然、本質(zhì)和現(xiàn)象的問題，但不能僅僅歸結(jié)為這些問題，符合題意的應(yīng)該是選項(xiàng)D。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。
　　14.【答案】D
　　【解題思路】本題考查理性認(rèn)識(shí)的概念和特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律全面的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，依據(jù)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基本特征，本題選擇選項(xiàng)D。
　　15.【答案】C
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的歷史的，所以對(duì)于檢驗(yàn)真理這一點(diǎn)而言，既是確定的又是不確定的，所謂確定的是指只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理，人類的整個(gè)實(shí)踐可以檢驗(yàn)所有的真理，但是每一時(shí)代的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一些真理，所以又是不確定的。
　　16.【答案】A
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐是溝通主觀與客觀的橋梁，同時(shí)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。選項(xiàng)BCD本身都是關(guān)于實(shí)踐的正確表述，但是不合乎題干要求，不選。
　　17.【答案】A
　　【解題思路】本題考查思維方法的知識(shí)點(diǎn)。歸納與演繹正好相反，演繹從一般到個(gè)別，而歸納則從個(gè)別到一般，所以本題選A。
　　18.【答案】C
　　【解題思路】本題考查對(duì)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性知識(shí)點(diǎn)的把握。詭辯論和相對(duì)主義否認(rèn)真理的客觀性，而本題題意是判定真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一問題，所以排除選項(xiàng)A和D。形而上學(xué)的觀點(diǎn)則把真理與謬誤絕對(duì)對(duì)立，不承認(rèn)二者之間的轉(zhuǎn)化，但形而上學(xué)不僅是唯心主義所獨(dú)有，所以排除選項(xiàng)B。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為，在一定條件下真理與謬誤是對(duì)立的，但在一定的條件下，真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可以轉(zhuǎn)化為真理，所以本題選擇選項(xiàng)C。

　　19.【答案】D 
　　【解題思路】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)的理解。人的感官是有一定局限的，但由此并不能得出不能認(rèn)識(shí)外界事物的結(jié)論。認(rèn)為人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限，這是不可知論的觀點(diǎn)。
　　20.【答案】B
　　【解題思路】本題考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的理解。辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，在認(rèn)識(shí)論上都是反映論。辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論，舊唯物主義是消極的反映論。
　　21.【答案】B
　　【解題思路】本題考查實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。題干的材料是孔子在知行關(guān)系問題上的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“行”(實(shí)踐)在檢驗(yàn)“言”(認(rèn)識(shí))中的作用。所以選項(xiàng)B符合題意。
　　22.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，具體是考查直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。選項(xiàng)A、B、C都不符合馬克思主義哲學(xué)關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的表述。整體上，認(rèn)識(shí)都源于直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)的東西在整個(gè)人類仍是直接經(jīng)驗(yàn)的，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是“源”與“流”的關(guān)系。
　　23.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的把握，主要是考查實(shí)踐觀在認(rèn)識(shí)論中的重要地位。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心。
　　24.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實(shí)踐觀點(diǎn)，主要是考查實(shí)踐在主體客體關(guān)系中的作用。主客體關(guān)系是在實(shí)踐中形成，主體是實(shí)踐的主體，客體是實(shí)踐的客體，因此理解主客體關(guān)系的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。
　　25.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實(shí)踐的觀點(diǎn)，具體是考查實(shí)踐對(duì)價(jià)值的作用。實(shí)踐既是把主體需要和客體屬性相聯(lián)系、相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是確立人的主體地位并使物向人趨近的可靠根基。
　　26.【答案】B
　　【解題思路】本題考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。題干是恩格斯的一句話。選項(xiàng)A、D本身都可以說也是符合題意的，但是單項(xiàng)選擇題只能選擇最佳答案，本題最佳答案是B。
　　27.【答案】C
　　【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解。本題四個(gè)命題的表述都是正確的，但題干的材料主要是講的人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展方面。命題C比較確切地表達(dá)了這句話的含義，所以最佳選擇應(yīng)該是C。
　　28.【答案】C
　　【解題思路】本題考查歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與觀點(diǎn)�！皻v史是邏輯的基礎(chǔ)”，指邏輯是對(duì)歷史的反映，而“邏輯是歷史的修正”，指邏輯反映的是歷史的必然性。本題是辯證思維方法中歷史與邏輯的相統(tǒng)一的運(yùn)用。
　　29.【答案】C
　　【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握。本題要注意理解材料的涵義。題干主要是說明感性的局限性，正因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)有局限性，所以有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。所以本題要說明的是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。答案是C。

　30.【答案】C 
　　【解題思路】本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的無限反復(fù)和發(fā)展�；卮鸫祟}，首先確定這句話是講認(rèn)識(shí)問題。這樣就將D項(xiàng)排除掉。然后分析A、B、C項(xiàng)。題干是講真理性認(rèn)識(shí)，沒有涉及到感性認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)又被排除掉了。這樣只能在B和C兩項(xiàng)中選一。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的問題(B項(xiàng))，所以C項(xiàng)是最符合題意的�；卮鸫祟}要求考生必須將這句話理解清楚，并抓住關(guān)鍵詞“追求真理”，可以運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。
　　31.【答案】B
　　【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)理性認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的理解和把握。題干是馬克思主義的一段話,主要是說“理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(B項(xiàng))。題干中所說的“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象……，一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認(rèn)識(shí)”，“一切科學(xué)的抽象”即理性認(rèn)識(shí)“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。C項(xiàng)(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，因?yàn)�，抽象的東西有正確的，也有錯(cuò)誤的，這樣將C項(xiàng)排除。A、B、D三項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn)，但根據(jù)已經(jīng)理解的題意，只有B項(xiàng)才是最合題意的。
　　32.【答案】D
　　【解題思路】本題考查馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的根本特點(diǎn)是以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，所以也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)，在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、來源、目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
　　33.【答案】A
　　【解題思路】本題是關(guān)于唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)論上，辯證唯物主義與其他唯物主義一樣，都是反映論，這是所有唯物主義的共性。當(dāng)然，辯證唯物主義與舊唯物主義是有區(qū)別的，辯證唯物主義是能動(dòng)的反映論，而舊唯物主義則是消極的反映論。所以答案是A。
　　34.【答案】D
　　【解題思路】此題考查對(duì)唯物主義反映論的共同原則的確認(rèn)。在認(rèn)識(shí)論上存在著唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論兩種認(rèn)識(shí)論的對(duì)立，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。在哲學(xué)史上所有的唯物主義哲學(xué)家們都堅(jiān)持人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映這個(gè)共同原則，因此稱之為唯物論的反映論。
　　35.【答案】C
　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用。考生要注意理解題干句子的關(guān)鍵詞之一“先導(dǎo)”,這一詞只是表面認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)的指導(dǎo)性而非決定性作用�！霸趯�(shí)踐基礎(chǔ)上”，這表明理論創(chuàng)新是有基礎(chǔ)的，并沒有忽視實(shí)踐基礎(chǔ)的決定性作用，也沒有夸大認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。
　　36.【答案】B
　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是認(rèn)識(shí)發(fā)展兩次飛躍的知識(shí)點(diǎn)。認(rèn)識(shí)過程是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，我們把從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)看作是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，而把從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，看做是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。所以本題選B。
　　37.【答案】B
　　【解題思路】本題考查對(duì)真理概念和特征的理解。真理的最根本的特點(diǎn)或曰屬性是客觀性，真理是有用的，真理之所以有用，是因?yàn)檎胬硎强陀^的，換言之，真理的有用性是其客觀性的必然產(chǎn)物。所以本題選B。選項(xiàng)C、D也是干擾項(xiàng)。真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一;自然科學(xué)和思維科學(xué)的真理沒有階級(jí)性，而社會(huì)科學(xué)的真理具有階級(jí)性，如馬克思主義哲學(xué)，作為社會(huì)科學(xué)的真理，具有其階級(jí)性。
　　38.【答案】D
　　【解題思路】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的過程中的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一，而兩者統(tǒng)一正是通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。
　　39.【答案】B
　　【解題思路】本題是對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)區(qū)別的確定。感性認(rèn)識(shí)是感覺知覺表象，理性認(rèn)識(shí)是概念判斷推理，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　二、選擇題Ⅱ 
　　1.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查主體客體關(guān)系的內(nèi)涵。主體與客體的關(guān)系是人在實(shí)踐過程中與客觀事物形成的認(rèn)識(shí)、價(jià)值、審美關(guān)系，因此四項(xiàng)均符合題意。
　　2.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別。承認(rèn)世界的可知性、承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，這是所有唯物主義反映論的共性，所以不是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別。把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并把辯證法引入人的認(rèn)識(shí)過程，是能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的區(qū)別，所以本題選BC。
　　3.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)不等于是直覺的，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B的后半句是不正確的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面的反映，具有間接性、抽象性，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是感覺知覺表象。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是概念判斷推理，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以應(yīng)選C、D。
　　4.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力的全面理解。根據(jù)相關(guān)知識(shí)，本題中四個(gè)選項(xiàng)均從某一方面揭示出實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的特點(diǎn)，所以全選。
　　5.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查對(duì)客觀規(guī)律和真理的正確理解。題干以歷史上的“日心說”這一事例，來揭示客觀規(guī)律和真理的特點(diǎn)，即ABD三項(xiàng)。根據(jù)馬克思主義的條件論，一切都是有條件的，客觀規(guī)律的作用也是有條件的，所以C不對(duì)。
　　6.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查關(guān)于真理問題的正確理解。題干是列寧同志的一段話，它揭示出真理具有條件性、相對(duì)性、具體性，在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化。
　　7.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解。標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，所以本題選BC。選項(xiàng)D否認(rèn)了實(shí)踐的客觀性，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)A否認(rèn)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，把有些真理劃歸為邏輯證明，這也是不對(duì)的，邏輯證明是立足于實(shí)踐證明基礎(chǔ)之上的，是對(duì)實(shí)踐證明的補(bǔ)充，它不能取代實(shí)踐證明的唯一性。
　　8.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的掌握，還有對(duì)孫中山知行觀的基本的理解。D項(xiàng)的“先”是邏輯上的先。B項(xiàng)的知行合一是明代王守仁的認(rèn)識(shí)論命題，中心意思是認(rèn)為知就是行，而知本質(zhì)上是決定行的，知是行的來源、開始，行只是知的作用、結(jié)束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在。
　　考生即使對(duì)孫中山先生的知行觀沒有了解，那么根據(jù)馬克思主義哲學(xué)揭示的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的正確關(guān)系，也可以作出準(zhǔn)確的選擇。
　　本題類似于近年考到的1道考研政治真題，具有一定的代表性。
　　9.【答案】AC
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的準(zhǔn)確理解，具體考查考生對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性的理解和掌握。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性指的是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，它包含兩方面的內(nèi)容：一是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是唯一的，即檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐;二是實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終做出檢驗(yàn)，考生若牢牢把握了這兩點(diǎn)，就不難判斷出正確答案。

　　10.【答案】CD 
　　【解題思路】本題考查真理和謬誤的區(qū)別。選項(xiàng)A、B都不屬于客觀實(shí)際，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。真理之為真理是因?yàn)樗�與客觀相符合，正確地反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。
　　11.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查感性和理性的關(guān)系。感覺是人對(duì)世界低層次的反映，是感性認(rèn)識(shí)的組成部分，“跟著感覺走”是唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的命題。感覺有待于上升到理性，“跟著感覺走”否認(rèn)了理性，所以這又是一種否定理性作用的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B、C與題干不符合。唯物主義認(rèn)為感覺是對(duì)客觀世界的反映，“跟著感覺走”不是唯物主義的觀點(diǎn)，也沒有人本主義方面的意思。
　　12.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的辯證過程。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本知識(shí)點(diǎn)，答案是B、C。選項(xiàng)A、D不符合馬克思主義哲學(xué)原理，是明顯的干擾項(xiàng)。
　　13.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題綜合考查認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系、感性與理性的關(guān)系�！鞍磮D索驥”的成語是教條主義的著名命題。它沒有看到客觀事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，主張照學(xué)書本，生搬硬套。A、B、C、D均符合題意。2003年的第33題，以“按圖索驥”為材料，考到了馬克思主義哲學(xué)的材料分析題。
　　14.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證過程的知識(shí)的理解和掌握。該題是一道綜合性試題，強(qiáng)調(diào)考生要注意加強(qiáng)知識(shí)的綜合性的記憶理解。
　　15.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的主體性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的把握和理解。試題中的“眼看”屬于感性認(rèn)識(shí)，職業(yè)背景屬于理性知識(shí)和已有的認(rèn)識(shí)。不同職業(yè)對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的感性認(rèn)識(shí)，并體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。C項(xiàng)的錯(cuò)誤之處在于把理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系顛倒了，因此正確答案為ABD。
　　16.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查非理性因素的內(nèi)容。本題比較簡(jiǎn)單，即使考生不知道非理性因素具體包括哪些方面，也可以用排除法將D項(xiàng)排除掉，因?yàn)镈項(xiàng)講的是辯證思維方法，因此可得出正確選項(xiàng)是ABC項(xiàng)。
　　17.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)過程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用有：解釋作用、指導(dǎo)作用、預(yù)見作用等;非理性因素的作用有：動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。試題問的是非理性因素的作用。所以答案是AD。
　　18.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展和不斷反復(fù)的理解和把握。由于事物本身的復(fù)雜性，其矛盾的暴露需要一個(gè)過程，又由于認(rèn)識(shí)是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的，以及人的認(rèn)識(shí)能力在一定條件下的局限性，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)反復(fù)的過程。因此，ABC項(xiàng)都是正確答案，D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于只承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力的有限性而否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力的無限性。
　　19.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的全面把握。本題中四個(gè)命題均從特定角度反映了實(shí)踐的決定作用。

　　20.【答案】BC 
　　【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是理論和實(shí)踐的關(guān)系。馬克思這段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實(shí)踐的關(guān)系。題中有兩個(gè)主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理論一經(jīng)群眾掌握，會(huì)變成物質(zhì)力量”。這兩句話講了兩層意思，前者是說“理論不能代替實(shí)踐”(C項(xiàng))，后者是說“理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用”(B項(xiàng))。選擇此題還可以用排除法。AD明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)排除，只有B項(xiàng)和C項(xiàng)反映了馬克思這段話的原意。此題不難，即便考生沒有讀懂馬克思的話，也能找出正確選項(xiàng)。
　　21.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的把握。就二者的關(guān)系而言，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而理性認(rèn)識(shí)則是感性認(rèn)識(shí)的升華，所以本題選AD，至于其他選項(xiàng)與感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系無關(guān)，所以不選。
　　22.【答案】AB
　　【解題思路】本題考查真理的客觀性的知識(shí)點(diǎn)。真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的。在本題中，選項(xiàng)D是不對(duì)的，真理之為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選C。
　　23.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查主體在認(rèn)識(shí)過程中特點(diǎn)，具體是主體對(duì)客體的信息選擇問題。主體在認(rèn)識(shí)過程中對(duì)客體信息的選擇，表現(xiàn)為主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇。在此基礎(chǔ)上，思維活動(dòng)還要對(duì)信息進(jìn)行自覺的、能動(dòng)的選擇。人的選擇不是主觀任意的，它既要受被反映客體的制約，也要受邏輯思維方式和方法的制約，還要受到人的感覺器官的制約。
　　24.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)問題的理解�！笆熘�”即��(duì)事物的熟悉、了解，但并不意味著對(duì)其本質(zhì)的正確把握�！罢嬷�”即��(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)階段。A、B、C項(xiàng)都是可能的。D項(xiàng)不恰當(dāng)。真知不一定首先是熟知。
　　25.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是考查理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的意義。
　　認(rèn)識(shí)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍，這是認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，是比由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍更偉大的一次飛躍，而理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍之所以更重要，就在于通過這次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，使認(rèn)識(shí)變成改造世界的物質(zhì)力量，并使認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此選項(xiàng)ABC均選。至于選項(xiàng)D不是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍所能解決的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是事物主客觀綜合作用的結(jié)果，有著更深刻的原因。
　　26.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。選項(xiàng)A是唯物主義與唯心主義的區(qū)別，先驗(yàn)論是唯心主義的，因此不屬于唯物主義。BCD選項(xiàng)都準(zhǔn)確反映辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。
　　27.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程原理。選項(xiàng)ACD都是關(guān)于理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的意義的正確表達(dá)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律本身就包含著理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，所以不能改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，只是體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，故而不選B。
　　28.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查實(shí)踐與理論的關(guān)系問題。題干重在說明革命的理論與革命的運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。由于革命的運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺的運(yùn)動(dòng)，沒有革命的理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的。但革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，因?yàn)槔碚摪�括革命的理��，從其產(chǎn)生的總根源來說，都是從實(shí)踐中來的，是實(shí)踐的理論總結(jié)，“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”并沒有否認(rèn)理論與實(shí)踐的根本觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)了革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，所以不能認(rèn)為這句話“顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力”，“規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義”。所以本題選BC。

　　29.【答案】CD 
　　【解題思路】本題考查對(duì)真理與謬誤概念的正確理解。A選項(xiàng)的后半句話即“兩者沒有絕對(duì)的界限”是對(duì)的，但不能由此得出真理就是謬誤，謬誤就是真理的結(jié)論，所以選項(xiàng)A不選。選項(xiàng)C指出了真理轉(zhuǎn)化為謬誤的具體條件，與題意一致。選項(xiàng)D指出謬誤轉(zhuǎn)化為真理的條件，與題意相符。B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谕�一范圍�?nèi)，對(duì)于同一問題的同一回答，不能既是真理又是謬誤，真理的絕對(duì)性，在同一范圍內(nèi)真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者不能轉(zhuǎn)化，否則真理就沒有絕對(duì)性了，所以選項(xiàng)B不選。依據(jù)上述分析，本題選CD。
　　30.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查真理和價(jià)值的辯證關(guān)系。四個(gè)選項(xiàng)都指出了真理與價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。選項(xiàng)A指出真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，選項(xiàng)B指出真理和價(jià)值側(cè)重點(diǎn)不同從而指向性的不同，選項(xiàng)C指出真理和價(jià)值的統(tǒng)一性，以及真理與價(jià)值的相互作用，選項(xiàng)D則是指出實(shí)踐是真理和價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，所以四個(gè)選項(xiàng)全選。
　　31.【答案】BCD
　　【解題思路】此題考查考生真理的條件性或曰具體性的理解。題干是列寧的一句名言，主要是講真理的條件性。A項(xiàng)明顯的是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。真理的具體性是一個(gè)哲學(xué)概念，把具體性理解生動(dòng)的形象，這是藝術(shù)上的概念，二者不能等同，所以選項(xiàng)A混淆了兩種意義上對(duì)具體的理解，故而不選。B項(xiàng)是說真理是發(fā)展變化的，C項(xiàng)是說真理有其具體的適用范圍，D項(xiàng)更進(jìn)一步說明了真理的具體性。BCD項(xiàng)符合了列寧的原意，是正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)BCD都準(zhǔn)確反映了真理?xiàng)l件性或曰具體性的含義，即真理的具體性是與真理適用的范圍、條件、主觀和客觀的統(tǒng)一相關(guān)的，正因?yàn)檫@樣，真理不具有抽象不變的公式。
　　32.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對(duì)實(shí)踐的正確理解。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就在于實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性(客觀實(shí)在性)、普遍性的特點(diǎn)，并且是溝通主觀和客觀的橋梁，在本題中選項(xiàng)BD是一個(gè)意思，因?yàn)椤笆侵饔^見之于客觀的東西”也就是“聯(lián)系主觀和客觀的橋梁”，只是不同的表述。
　　33.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查正確思維方法的重要性。實(shí)踐和實(shí)踐證明是人類的自覺活動(dòng)，邏輯在這一過程中有著重要的指導(dǎo)意義，并且由于實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，在實(shí)踐證明的過程中，要不斷發(fā)揮邏輯證明的作用。選項(xiàng)ABCD，準(zhǔn)確反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，是正確的。
　　34.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查價(jià)值的概念和特征。以上各項(xiàng)都是價(jià)值的特性即主體與客體性的含義及其關(guān)系的正確表述。
　　35.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查價(jià)值評(píng)價(jià)問題的知識(shí)點(diǎn)。一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)，必須符合兩個(gè)基本要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)。只有那些既有利于社會(huì)發(fā)展，又對(duì)個(gè)人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
　　36.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查真理原則和價(jià)值原則。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
　　37.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。教條主義是指理論脫離了實(shí)際，結(jié)果是“左”的和“右”的錯(cuò)誤，其根源都在主觀脫離客觀。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的脫離，不必然導(dǎo)致客觀唯心主義。
　　38.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的理解把握。選項(xiàng)B否認(rèn)真理的絕對(duì)性，不符合辯證唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的表述。歸納方法的不完滿性，同樣是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的局限，感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)。所以A、C、D選項(xiàng)符合題意。
　　39.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的掌握，具體是考查價(jià)值的客觀性問題。價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：①價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);②人的需要不是主觀隨意的，而是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的。選項(xiàng)B、C是不符合馬克思主義理論的表述。

　　40.【答案】AD 
　　【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。價(jià)值是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。價(jià)值有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是主體的需要和要求;另一個(gè)是客體的某種性質(zhì)、性能。價(jià)值既有客觀性，也有主體性。價(jià)值的客觀性與主體性是內(nèi)在統(tǒng)一的。選項(xiàng)B、C不符合馬克思主義理論的表述。
　　41.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。對(duì)客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和前提;主體為了形成合理的科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)，在認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)也需要把自己稱為客體，正確理解和認(rèn)識(shí)自身的實(shí)際需要。選項(xiàng)A、B是不符合馬克思主義理論的表述。
　　42.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查主體與客體關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)AB是正確的關(guān)于主體和客體的概念表述，但題干問道的是主體與客體的相互關(guān)系，所以不選。選項(xiàng)CD是正確的主體與客體的關(guān)系表述。
　　43.【答案】BC
　　【解題思路】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)二元論、主觀唯心主義、客觀唯心主義觀點(diǎn)的確認(rèn)。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)是折衷主義二元論的命題，D是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。B項(xiàng)是德國客觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾的典型命題，C項(xiàng)是宗教唯心主義觀點(diǎn)，也是屬于客觀唯心主義。所以答案是BC。關(guān)于主觀唯心主義、客觀唯心主義二者的區(qū)別，是第一章最重要知識(shí)點(diǎn)之一，歷史上也多次考到�？忌鷳�(yīng)該加強(qiáng)掌握。
　　44.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對(duì)唯心主義的理解掌握，具體是要注意區(qū)別主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義作為唯心主義的一種哲學(xué)形態(tài)，其特點(diǎn)不僅在于主張意識(shí)第一性，而且主張人的主觀精神是世界的本原。本題中，“感覺”、“被感知”、“經(jīng)驗(yàn)”、“心”都屬于人的主觀精神，所以都屬于是主觀唯心主義的命題。
　　45.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查對(duì)客體概念的理解。客體不等于是客觀事物，客體是客觀事物中的一部分，是主體活動(dòng)的對(duì)象，或者說是納入到人的對(duì)象性活動(dòng)中的客觀事物。選項(xiàng)B不是馬克思主義的觀點(diǎn)。
　　第一部分 馬克思主義基本原理概論
　　第4章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律
　　一、選擇題Ⅰ，即單項(xiàng)選擇題(每題1分)：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。
　　1.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.勞動(dòng)對(duì)象B.勞動(dòng)者技能的高低
　　C.生產(chǎn)工具D.產(chǎn)品的質(zhì)量
　　2.資本主義政治制度的核心是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.生產(chǎn)資料資本主義私有制
　　B.資本主義法律制度
　　C.資本主義政黨制度
　　D.資本主義國家制度
　　3.“無數(shù)相互交錯(cuò)的力量產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事實(shí)，這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主的起作用的力量的產(chǎn)物。所以以往的歷史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行�！边@說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.社會(huì)發(fā)展是自發(fā)的
　　B.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的
　　C.社會(huì)發(fā)展有客觀規(guī)律
　　D.社會(huì)規(guī)律同自然過程的規(guī)律是相通的

　　4.階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)是(本題難度系數(shù)為0.9)() 
　　A.社會(huì)革命
　　B.階級(jí)斗爭(zhēng)
　　C.改革
　　D.生產(chǎn)力發(fā)展
　　5.“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)
　　B.唯心主義的觀點(diǎn)
　　C.舊唯物主義的觀點(diǎn)
　　D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)
　　6.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.政治法律思想
　　B.道德規(guī)范
　　C.文學(xué)藝術(shù)
　　D.哲學(xué)思想
　　7.生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的因素是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.產(chǎn)品的分配關(guān)系
　　B.產(chǎn)品的交換關(guān)系
　　C.生產(chǎn)資料所有制形式
　　D.人們?cè)谏�產(chǎn)中所處的地位
　　8.下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，完全不屬于意識(shí)形態(tài)的是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.道德、語言學(xué)、政治思想
　　B.政治法律思想、文學(xué)、邏輯
　　C.哲學(xué)、藝術(shù)、宗教
　　D.自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)
　　9.人類全部社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.生產(chǎn)關(guān)系
　　B.血緣關(guān)系
　　C.思想關(guān)系
　　D.法律關(guān)系
　　10.人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.社會(huì)生產(chǎn)
　　B.自然環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)
　　C.從事生產(chǎn)活動(dòng)的人
　　D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
　　11.社會(huì)形態(tài)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一
　　B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
　　C.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一
　　D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
　　12.階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.被大多數(shù)人認(rèn)可的思想
　　B.執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想
　　C.人民的群眾的思想
　　D.統(tǒng)治階級(jí)的思想

　　13.社會(huì)意識(shí)就是(本題難度系數(shù)為0.9)() 
　　A.一切意識(shí)因素和精神活動(dòng)的總和
　　B.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)
　　C.人民群眾的意識(shí)
　　D.政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)
　　14.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律
　　B.它是社會(huì)存在的反映
　　C.它具有相對(duì)獨(dú)立性
　　D.它具有歷史繼承性
　　15.“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會(huì)量去謀求社會(huì)的福利�！边@段話(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.指明了國家對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能的界限
　　B.確認(rèn)了國家是具有強(qiáng)制力的機(jī)構(gòu)
　　C.承認(rèn)國家是個(gè)歷史范疇
　　D.抹煞了國家的階級(jí)本質(zhì)
　　16.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)歷史觀的基本問題是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.思維與存在的關(guān)系問題
　　B.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題
　　C.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問題
　　D.主觀與客觀的關(guān)系問題
　　17.生產(chǎn)力范疇反映的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系
　　B.人與人之間的關(guān)系
　　C.人與勞動(dòng)之間的關(guān)系
　　D.人與自然之間的關(guān)系
　　18.決定國家性質(zhì)的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.國家政權(quán)的組織形式
　　B.統(tǒng)治階級(jí)的思想體系
　　C.社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位
　　D.國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想意志
　　19.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)
　　B.對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)
　　C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)
　　D.對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)
　　20.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一
　　B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和
　　C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系
　　D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和

　　21.在生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)中，決定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的是(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系
　　B.交換關(guān)系
　　C.分配關(guān)系
　　D.消費(fèi)關(guān)系
　　22.大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用
　　B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向
　　C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展
　　D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
　　23.區(qū)分社會(huì)制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平
　　B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度
　　C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
　　D.國家政權(quán)的性質(zhì)
　　24.在人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用這一問題上，歷史唯物主義認(rèn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.任何人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的總結(jié)果(合力)都起著作用，因而都包括在這個(gè)總結(jié)果(合力)之中
　　B.任何人的意志都必然是合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意志
　　C.任何人的意志都不能完全改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)
　　D.任何人的意志都只能受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，而不能有自由
　　25.社會(huì)有機(jī)體存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.生產(chǎn)實(shí)踐
　　B.勞動(dòng)工具
　　C.語言
　　D.精神文明
　　26.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展和更新是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.純粹的物質(zhì)生產(chǎn)過程
　　B.純粹的精神生產(chǎn)過程
　　C.純粹的人自身生產(chǎn)過程
　　D.物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一
　　27.“歷史活動(dòng)中，英雄人物是劇作者，人民群眾是劇中人”，這是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.歷史唯物主義觀點(diǎn)
　　B.歷史唯心主義觀點(diǎn)
　　C.歷史機(jī)械論觀點(diǎn)
　　D.歷史辯證法觀點(diǎn)
　　28.社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.生產(chǎn)力水平的不同
　　B.先進(jìn)文化的不同
　　C.生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑
　　D.文明水平的不同
　　29.人民群眾創(chuàng)造歷史(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.在任何社會(huì)都受歷史條件制約
　　B.在社會(huì)主義社會(huì)之前受歷史條件制約
　　C.在共產(chǎn)主義社會(huì)之前受歷史條件制約
　　D.在階級(jí)社會(huì)，受歷史條件的制約

　　30.由于社會(huì)歷史是有意識(shí)有目的的活動(dòng)著的人創(chuàng)造的，因此(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.社會(huì)規(guī)律是由人所創(chuàng)造的
　　B.人們可以改造或消滅社會(huì)規(guī)律
　　C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律只能通過人的自覺活動(dòng)起作用
　　D.人的活動(dòng)都體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律
　　31.鄧小平同志指出，“改革也是一場(chǎng)革命�！边@是指(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.改革是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變
　　B.改革是社會(huì)制度的深刻變革
　　C.改革是解決所有社會(huì)矛盾的唯一途徑
　　D.改革是社會(huì)制度的質(zhì)變
　　32.人們自己創(chuàng)造自己的歷史，因此歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的，這是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.歷史唯物主義的觀點(diǎn)
　　B.唯意志論觀點(diǎn)
　　C.宿命論觀點(diǎn)
　　D.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
　　33.科學(xué)技術(shù)革命作為社會(huì)動(dòng)力體系中一種動(dòng)力，它是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
　　B.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
　　C.社會(huì)發(fā)展的一般動(dòng)力
　　D.歷史的有力的杠桿
　　34.改革在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.改革是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)
　　B.改革是歷史的火車頭
　　C.改革是被壓迫者被剝削者的盛大節(jié)日
　　D.改革是一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變
　　35.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家”。這一論斷的含義是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅
　　B.濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成危險(xiǎn)
　　C.科技革命可能導(dǎo)致社會(huì)政治革命
　　D.科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接決定作用
　　36.上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展是否起促進(jìn)作用，取決于(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.它是否適合于各種經(jīng)濟(jì)制度的需要
　　B.它是否能有效地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)
　　C.它是否能保護(hù)廣大人民群眾的根本利益
　　D.它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求
　　37.理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”是(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史
　　B.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史
　　C.社會(huì)意識(shí)發(fā)展史
　　D.勞動(dòng)發(fā)展史
　　38.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”，這句話揭示了(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度
　　B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
　　C.生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，社會(huì)形態(tài)越先進(jìn)
　　D.生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系

　　39.交往的最基本形式有(本題難度系數(shù)為0.85)() 
　　A.物質(zhì)交往和精神交往
　　B.經(jīng)濟(jì)交往和政治、文化交往
　　C.家庭交往
　　D.思想交往
　　40.人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律是(本題難度系數(shù)為0.9)()
　　A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律
　　B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
　　C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
　　D.階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律
　　41.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.人的能動(dòng)性
　　B.人類社會(huì)的發(fā)展方向
　　C.人的社會(huì)關(guān)系
　　D.人的實(shí)踐能力
　　42.人的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.)()
　　A.社會(huì)屬性和自然屬性的統(tǒng)一
　　B.一切社會(huì)關(guān)系的總和
　　C.有意識(shí)有目的的自由活動(dòng)
　　D.由個(gè)人自己的選擇決定的
　　43.歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)
　　B.個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展
　　C.個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約
　　D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重
　　44.人的價(jià)值中的基本關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.工具和目的關(guān)系
　　B.普遍性和特殊性的關(guān)系
　　C.反映和創(chuàng)造的關(guān)系
　　D.具體和抽象的關(guān)系
　　45.人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人既具有自然性屬性又具有社會(huì)屬性
　　B.人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在
　　C.人既存在正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益又存在自私觀念
　　D.人既有社會(huì)性又具有階級(jí)性
　　46.人類對(duì)自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.人類必須依賴自然界，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提
　　B.人類能征服和改造自然界
　　C.人類能夠維護(hù)生態(tài)平衡
　　D.人類能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律
　　47.人的本質(zhì)決定于它的(本題難度系數(shù)為0.95)()
　　A.生物性
　　B.社會(huì)性
　　C.歷史性
　　D.階級(jí)性
　　48.馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的”。這表明人的才能(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)系
　　B.主要來源于后天的實(shí)踐
　　C.并無不同
　　D.是由人的社會(huì)政治地位決定的
　　49.馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.永恒不變的
　　B.可隨主觀意志而任意改變的
　　C.隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的
　　D.隨著個(gè)性的改變而改變的

　　二、選擇題Ⅱ，即多項(xiàng)選擇題(每題2分)：下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。 
　　1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
　　B.科學(xué)技術(shù)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)各類要素中
　　C.科學(xué)技術(shù)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用
　　D.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大杠桿
　　2.在下列事物中，屬于歷史唯物主義的“社會(huì)存在”的有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源
　　B.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種生產(chǎn)方式
　　C.人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力
　　D.規(guī)范人們實(shí)踐活動(dòng)的法律制度
　　3.下列關(guān)于意識(shí)形態(tài)的說法，正確的有(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)會(huì)在階級(jí)社會(huì)長期存在
　　B.意識(shí)形態(tài)都具有階級(jí)性
　　C.社會(huì)意識(shí)即是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)
　　D.統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)
　　4.先進(jìn)文化是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.反映社會(huì)前進(jìn)趨勢(shì)的文化
　　B.促使人們?cè)诰�神上健康向��、智力上不斷發(fā)展的文化
　　C.社會(huì)的精神文明
　　D.具有信息傳播、教育和塑造功能的文化
　　5.地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用在于它(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.是人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提
　　B.提供生產(chǎn)和生活資料的來源
　　C.制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向
　　D.可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展
　　6.馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。這一命題的主要含義包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.實(shí)踐既是社會(huì)歷史的客體，又是社會(huì)歷史的主體
　　B.實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式
　　C.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
　　D.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容
　　7.面臨環(huán)境日益被污染的狀況，人類越來越重視環(huán)境問題，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件
　　B.地理環(huán)境直接決定社會(huì)的發(fā)展
　　C.地理環(huán)境能決定社會(huì)的性質(zhì)
　　D.地理環(huán)境通過物質(zhì)生產(chǎn)制約社會(huì)發(fā)展
　　8.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律不能被人們所駕馭
　　B.人的自覺活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約
　　C.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律通過人的自覺活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)
　　D.人的自覺活動(dòng)可以改造社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

　　9.法律和道德的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.法律產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì);道德比法律古老、長久
　　B.法律是國家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，具有強(qiáng)制性;道德依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習(xí)慣來起作用
　　C.法律只適用于違法行為;道德適用于一切不道德行為
　　D.法律屬于政治上層建筑，道德屬于思想上層建筑，因此法律具有階級(jí)性，道德無階級(jí)性
　　10.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展
　　B.人們總是生活在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，不能隨意選擇
　　C.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系
　　D.生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面相互聯(lián)系、互相制約，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
　　11.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步
　　B.它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間在發(fā)展上的不平衡性
　　C.它的發(fā)展往往具有歷史繼承性
　　D.各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響，并對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生能動(dòng)的反作用
　　12.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)有(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.它是生活資料的謀取方式
　　B.它決定社會(huì)制度的更替
　　C.它決定整個(gè)社會(huì)的面貌
　　D.它決定社會(huì)制度的性質(zhì)
　　13.社會(huì)意識(shí)是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.社會(huì)的精神生活過程
　　B.對(duì)社會(huì)存在的反映
　　C.絕對(duì)觀念在頭腦中的體現(xiàn)
　　D.被大多數(shù)人接受的意識(shí)
　　14.政治上層建筑包括(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.國家政權(quán)
　　B.政治法律制度
　　C.政治法律思想
　　D.道德思想
　　15.唯物主義歷史觀認(rèn)為，人類的歷史歸根到底是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.勞動(dòng)發(fā)展的歷史
　　B.物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史
　　C.社會(huì)形態(tài)更替和精神文明發(fā)展的歷史
　　D.物質(zhì)資料生產(chǎn)者活動(dòng)的歷史
　　16.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力(本題難度系數(shù)為0.85)()
　　A.作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)
　　B.作為判斷我們工作的是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)
　　C.作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)
　　D.作為檢驗(yàn)真理正確性的標(biāo)準(zhǔn)
　　17.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.它具有歷史繼承性
　　B.它是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力的反映
　　C.它具有相對(duì)獨(dú)立性
　　D.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律

　　18.同生物有機(jī)體相比，人類社會(huì)有機(jī)體的特征包括(本題難度系數(shù)為0.7)() 
　　A.它形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中
　　B.它是具有自我意識(shí)的有機(jī)體
　　C.它的再生和更新機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一
　　D.它不具有超個(gè)體的性質(zhì)
　　19.馬克思主義的社會(huì)有機(jī)體理論，給我們深入理解社會(huì)提供了指導(dǎo)，表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.把社會(huì)看作是一個(gè)不斷發(fā)展中的活的機(jī)體
　　B.指出對(duì)社會(huì)要進(jìn)行總體研究
　　C.指出社會(huì)有機(jī)體與生物有機(jī)體的完全一致性
　　D.要求把個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象放到社會(huì)總體中進(jìn)行說明
　　20.社會(huì)規(guī)律特點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中
　　B.社會(huì)規(guī)律只有通過人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)出來
　　C.人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)
　　D.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是一致的
　　21.在看待歷史問題時(shí)，有人認(rèn)為“一人可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向。這種觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.否認(rèn)歷史規(guī)律性的唯意志論
　　B.唯心主義非決定論
　　C.夸大個(gè)人作用的唯心史觀
　　D.舊唯物主義的觀點(diǎn)
　　22.馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在只同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
　　B.發(fā)現(xiàn)了社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)，提出了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說
　　C.階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政
　　D.無產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡
　　23.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展主要表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.直接改變意識(shí)形態(tài)
　　B.直接改變生產(chǎn)方式
　　C.直接改變生活方式
　　D.直接改變政治結(jié)構(gòu)
　　24.有人說：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的。”這段話的錯(cuò)誤在于(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因
　　B.把歷史看成是偶然事件的堆積
　　C.否定社會(huì)歷史的客觀性和規(guī)律性
　　D.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用
　　25.唯物史觀認(rèn)為，人類歷史歸根到底是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.勞動(dòng)的發(fā)展史
　　B.物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史
　　C.階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史
　　D.生產(chǎn)力發(fā)展的歷史
　　26.在當(dāng)今時(shí)代，出現(xiàn)了危及人類生存和持續(xù)發(fā)展的“全球問題”�？萍及l(fā)展與“全球問題”的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.“全球問題”是科技發(fā)展造成的，科技越發(fā)展，“全球問題”越嚴(yán)重
　　B.對(duì)科技的使用不當(dāng)是造成“全球問題”的重要原因
　　C.科技發(fā)展為解決“全球問題”創(chuàng)造了條件
　　D.要把科技發(fā)展同變革、調(diào)整社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織管理、更新觀念結(jié)合起來，綜合解決“全球問題”

　　27.判定某種上層建筑是進(jìn)步的還是落后的，主要是看它(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.是否與它自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，并幫助其形成和鞏固
　　B.能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展
　　C.能否幫助適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和發(fā)展
　　D.能否限制與自己不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
　　28.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.生產(chǎn)力決定著人類自身的發(fā)展程度和人的全面發(fā)展
　　B.決定了階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和消滅的過程
　　C.生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)
　　D.生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系并進(jìn)而決定了全部社會(huì)關(guān)系
　　29.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，因?yàn)樗?本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)
　　B.決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)
　　C.決定著社會(huì)形態(tài)的更替
　　D.決定著社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)
　　30.在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的同時(shí)，也帶來了全球性問題，下列說法正確的是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.必須走可持續(xù)發(fā)展的道路
　　B.全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果
　　C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步作用是主要的
　　D.科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源
　　31.下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)
　　B.人人創(chuàng)造歷史
　　C.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
　　D.人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史
　　32.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.它能提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和勞動(dòng)技能
　　B.它有助于發(fā)現(xiàn)新的勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)對(duì)象的新用途
　　C.它促進(jìn)生產(chǎn)率的提高
　　D.它有助于改善人的異化
　　33.“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)展出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的�！边@段話說明(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.社會(huì)形態(tài)決定生產(chǎn)關(guān)系
　　B.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因
　　C.一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件
　　D.無論哪能一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展
　　34.黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量的原理
　　B.人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理
　　C.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類認(rèn)識(shí)的規(guī)律原理
　　D.從個(gè)別到一般，再從一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)過程原理
　　35.無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)包括(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.滿足群眾一切需要的觀點(diǎn)
　　B.相信群眾的觀點(diǎn)
　　C.為人民群眾服務(wù)并對(duì)人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)
　　D.虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)
　　36.人的自覺活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.社會(huì)歷史是人們自己創(chuàng)造的
　　B.人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)可以擺脫既定歷史條件的制約
　　C.人們可以認(rèn)識(shí)、利用和駕馭社會(huì)規(guī)律，因此對(duì)社會(huì)發(fā)展的具體途徑進(jìn)行歷史選擇，通過不同的具體道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
　　D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于人們的自覺活動(dòng)之中，人們的自覺活動(dòng)只有在認(rèn)識(shí)和遵循社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上才能得到順利、有效的發(fā)揮

　　37.歷史唯物主義的基本原理包括有(本題難度系數(shù)為0.8)() 
　　A.人類社會(huì)也是一個(gè)自然歷史過程
　　B.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
　　C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
　　D.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
　　38.馬克思指出，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。這一觀點(diǎn)表明(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
　　B.歷史不是神創(chuàng)造的
　　C.歷史規(guī)律的作用的實(shí)現(xiàn)離不開人的自覺活動(dòng)
　　D.歷史是人的思想發(fā)展史
　　39.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)在，他們是(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
　　B.社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
　　C.受任何條件的制約
　　D.社會(huì)歷史變革的決定力量
　　40.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的不同點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.自然規(guī)律是由客觀物質(zhì)力量決定的，社會(huì)規(guī)律是由人們的思想動(dòng)機(jī)決定的
　　B.自然規(guī)律沒有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性
　　C.自然規(guī)律存在于自然界，社會(huì)規(guī)律是自然界發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了人類社會(huì)之后才產(chǎn)生的，它存在于人類實(shí)踐活動(dòng)之中
　　D.自然規(guī)律是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)規(guī)律要通過人們的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)
　　41.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系，人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系
　　B.生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀存在的組成部分
　　C.生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)
　　D.生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的物質(zhì)關(guān)系
　　42.生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)的關(guān)系有(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.生產(chǎn)關(guān)系是階級(jí)劃分和階級(jí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)
　　B.生產(chǎn)資料私有制的確立是階級(jí)關(guān)系產(chǎn)生的直接原因
　　C.生產(chǎn)關(guān)系反映的是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)主要是剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的對(duì)立關(guān)系
　　D.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著階級(jí)關(guān)系
　　43.歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.看到人們動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因
　　B.揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
　　C.找到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性
　　D.發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
　　44.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)
　　B.作為判斷我們工作的是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)
　　C.作為判斷社會(huì)制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)
　　D.作為檢驗(yàn)真理正確性的標(biāo)準(zhǔn)
　　45.革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)
　　B.革命能使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮
　　C.革命能改造和教育群眾和革命階級(jí)本身
　　D.革命可以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

　　46.改革在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的重要作用是(本題難度系數(shù)為0.8)() 
　　A.解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑
　　B.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?
　　C.社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展
　　D.為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步
　　47.唯物史觀的交往概念，包括的內(nèi)容有(本題難度系數(shù)為0.8)()
　　A.交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式
　　B.交往是人與人發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介
　　C.物質(zhì)交往是基礎(chǔ)性的交往
　　D.交往是建立在生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)上的
　　48.我國的改革開放，極大地?cái)U(kuò)大了我國與國際社會(huì)的交往，給我們社會(huì)帶來了巨大的變化。交往的重要作用包括(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善
　　B.交往能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展
　　C.交往能促進(jìn)人自身的發(fā)展
　　D.交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑
　　49.社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)公平的道路
　　B.勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路
　　C.先進(jìn)階級(jí)選擇的道路
　　D.能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路
　　50.歷史唯心主義的抽象人性論主張(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.超歷史的人與人性是歷史發(fā)展的動(dòng)力
　　B.人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物
　　C.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和
　　D.不受任何制約的個(gè)人意志是人性的體現(xiàn)
　　51.馬克思說，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物
　　B.人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性
　　C.人的本質(zhì)是具體的、歷史的
　　D.人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中
　　52.馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這揭示了(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.人的本質(zhì)是相同的，是與生俱來的
　　B.不同社會(huì)關(guān)系的人具有不同的本質(zhì)
　　C.人的本質(zhì)具有社會(huì)性
　　D.人的本質(zhì)是發(fā)展變化的
　　53.從個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)(本題難度系數(shù)為0.6)()
　　A.滿足個(gè)人對(duì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的需要
　　B.實(shí)現(xiàn)不受社會(huì)制約的自由選擇
　　C.滿足社會(huì)和自我的多方面的需要
　　D.在對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我需要的滿足
　　54.下列各項(xiàng)屬于個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑的有(本題難度系數(shù)為0.65)()
　　A.個(gè)人的主觀條件
　　B.個(gè)人所處的環(huán)境
　　C.社會(huì)的需要
　　D.個(gè)人主觀愿望

　　55.歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于(本題難度系數(shù)為0.75)() 
　　A.對(duì)規(guī)律的掌握
　　B.道德價(jià)值
　　C.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
　　D.社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重
　　56.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這一命題的含義是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
　　B.生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展
　　C.社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無關(guān)
　　D.社會(huì)與自然界一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程
　　57.人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為0.7)()
　　A.人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件和重要內(nèi)容
　　B.人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有相互促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系
　　C.社會(huì)發(fā)展促使人向著全面性的方向發(fā)展
　　D.社會(huì)發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的本質(zhì)
　　58.對(duì)人的價(jià)值的正確看法是(本題難度系數(shù)為0.75)()
　　A.人是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體
　　B.人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
　　C.人的價(jià)值首先在于勞動(dòng)、創(chuàng)造
　　D.評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為主
　　一、選擇題Ⅰ
　　1.【答案】C
　　【解題思路】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料在生產(chǎn)力中的重要地位和作用。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料(簡(jiǎn)稱生產(chǎn)工具)。“生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度”(C項(xiàng))。生產(chǎn)工具不僅是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度，還是劃分不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建地主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)�！彼�以正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。
　　2.【答案】D
　　【解題思路】本題考查資本主義政治制度。生產(chǎn)資料資本主義私有制是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的核心，而試題問的是資本主義政治制度的核心，所以排除A。政治制度包括國家制度、政黨制度、法律制度，在三者中最重要并居于核心地位的是國家制度，國家制度決定著政黨制度、法律制度。馬克思主義基本原理教材(高等教育出版社)明確指出：“在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。”所以本題選D。
　　3.【答案】C
　　【解題思路】本題考查對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性的理解。題干的材料是恩格斯的一段話。選項(xiàng)A、D，是錯(cuò)誤觀點(diǎn)不符合辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)B不是題干的這句話所要表達(dá)的內(nèi)容。選項(xiàng)D符合題意。
　　4.【答案】A
　　【解題思路】本題考查人類社會(huì)發(fā)展和更替的諸種社會(huì)動(dòng)力。要求考生注意對(duì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力有準(zhǔn)確的理解。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，它的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種不同的狀態(tài)中，社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)在質(zhì)變的時(shí)候的一種形式，本題問的是“階級(jí)社會(huì)社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)”，只能選A。改革是同一社會(huì)形態(tài)中的發(fā)展，不屬于社會(huì)形態(tài)更替的，本題所以不選。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，本題是問社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)，是一個(gè)直接的原因，而不是一個(gè)總原因，所以D也不選。
　　5.【答案】D
　　【解題思路】本題考查社會(huì)歷史的客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。題干的命題堅(jiān)持了客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)世界的客觀物質(zhì)性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
　　6.【答案】A
　　【解題思路】本題考查社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心或曰政治法律思想在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的地位。政治法律思想是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最集中最直接的反映，并直接反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，它對(duì)于道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想等起到核心作用。

　　7.【答案】C 
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)關(guān)系中的決定性因素。生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料所有制為本質(zhì)，后者決定前者的性質(zhì)。正是所有制關(guān)系才能把生產(chǎn)力中的人和物的要素結(jié)合起來，使生產(chǎn)力由可能的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，決定生產(chǎn)關(guān)系的其他方面。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制就有什么樣的產(chǎn)品分配、交換形式，就有什么樣的人們?cè)谏�產(chǎn)中的相互關(guān)系。其他選項(xiàng)內(nèi)容都被生產(chǎn)資料所有制形式所決定。
　　8.【答案】D
　　【解題思路】本題考查意識(shí)形態(tài)的概念。意識(shí)形態(tài)是指自覺地、直接地反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度并為其服務(wù)的思想體系，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)觀念和經(jīng)濟(jì)主張等。而不屬于意識(shí)形態(tài)的有自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等。由以上對(duì)意識(shí)形態(tài)的定義和分類中可以看到，符合題干要求的答案是選項(xiàng)D。
　　9.【答案】A
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)關(guān)系的重要性。全部社會(huì)關(guān)系中，最重要最基本的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，正是經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著政治、思想、文化關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系就是人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
　　10.【答案】D
　　【解題思路】本題考查社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是馬克思主義歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。
　　11.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對(duì)社會(huì)形態(tài)概念的理解掌握。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一是人類社會(huì)歷史，物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一是人類文明，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會(huì)形態(tài)。所以本題選D。
　　12.【答案】D
　　【解題思路】本題考查社會(huì)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和國家的階級(jí)本質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)中，由于統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上、政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，因而，在社會(huì)意識(shí)中，統(tǒng)治階級(jí)的思想也占據(jù)統(tǒng)治地位。所以本題選選項(xiàng)D。
　　13.【答案】A
　　【解題思路】本題考查社會(huì)意識(shí)的概念，主要是要求區(qū)分社會(huì)意識(shí)和意識(shí)形態(tài)。一個(gè)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)和政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)。但社會(huì)意識(shí)不僅是意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是與社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)概念，它是社會(huì)中一切意識(shí)因素和精神活動(dòng)的總和。社會(huì)意識(shí)包括著占統(tǒng)治地位階級(jí)的意識(shí)，也包括人民群眾的意識(shí)，包括著所有人的意識(shí)，是所有這些意識(shí)的總和，所以本題選A。
　　14.【答案】A
　　【解題思路】本題考查社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用原理。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)中一切意識(shí)因素和精神活動(dòng)的總和，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，它具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史繼承性，這些都是社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)。但社會(huì)意識(shí)中有先進(jìn)的、落后的、甚至反動(dòng)的，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以起到對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，是因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以本題選A。
　　15.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對(duì)國家概念的正確理解。在階級(jí)社會(huì)，國家的本質(zhì)就是階級(jí)統(tǒng)治的工具，當(dāng)然它同時(shí)具有其他的職能。但僅把國家看作是為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，確實(shí)抹殺了國家的階級(jí)本質(zhì)，故本題中D項(xiàng)準(zhǔn)確反映了這段話的含義。本題在歷年真題中曾經(jīng)涉及到。
　　16.【答案】B
　　【解題思路】本題考查歷史觀的基本問題。它是歷史唯物主義的基本知識(shí)點(diǎn)。歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，對(duì)于該問題的不同回答，產(chǎn)生了歷史唯物主義和歷史唯心主義。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。運(yùn)動(dòng)與靜止、主觀與客觀的關(guān)系問題，是哲學(xué)中的重要問題。所以選項(xiàng)ACD都是干擾項(xiàng)。
　　17.【答案】D
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力的范疇。生產(chǎn)力是人們改造自然創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，反映了人與自然關(guān)系。

　　18.【答案】C 
　　【解題思路】該題考查國家性質(zhì)、國體的概念�？忌�只要理解了國體、社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位、國家性質(zhì)等概念的一致性，就可以得出正確的答案。
　　19.【答案】D
　　【解題思路】本題考查地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用。地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類的社會(huì)物質(zhì)生活條件，其中，地理環(huán)境和人口是社會(huì)得以發(fā)展的必要條件，生產(chǎn)方式則是社會(huì)發(fā)展的決定力量。所以從社會(huì)發(fā)展角度看，地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展主要通過對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)，所以本題選D。地理環(huán)境對(duì)人的心理素質(zhì)、心理結(jié)構(gòu)和民族氣質(zhì)均有一定影響，但這些影響對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用還是比較小的。
　　20.【答案】D
　　【解題思路】本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)概念。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為與上層建筑相對(duì)應(yīng)的重要范疇，其確切涵義就是“同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和”。這道試題提示考生加強(qiáng)對(duì)基本概念的準(zhǔn)確掌握。
　　21.【答案】A
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的理解和掌握。屬于基本知識(shí)點(diǎn)。決定生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。
　　22.【答案】D
　　【解題思路】本題考查社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用，社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理，是被社會(huì)存在所決定的，所以AB不對(duì)。C項(xiàng)認(rèn)為只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展，這是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)也能影響社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，所以只有D才是正確的。
　　23.【答案】C
　　【解題思路】本題考查區(qū)分社會(huì)制度性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力的發(fā)展水平是社會(huì)發(fā)展水平的根本標(biāo)志，但它不直接決定社會(huì)制度的性質(zhì)，決定社會(huì)制度性質(zhì)的是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，因?yàn)樯�產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑。換言之，生產(chǎn)力是整個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的測(cè)量器，直接決定社會(huì)制度即上層建筑的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定的，所以本題選C。
　　24.【答案】A
　　【解題思路】本題考查對(duì)人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的認(rèn)識(shí)，也即是考查人在社會(huì)歷史中的作用問題。人的意志多種多樣，選項(xiàng)B顯然不是必然的，所以排除B。選項(xiàng)C的問題在于不完全否定，根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，任何人的意志都不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，所以排除C。選項(xiàng)D沒有正確理解自由的內(nèi)涵，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，可以有自由，所以排除C。人的意志的產(chǎn)生及其結(jié)果受到社會(huì)規(guī)律和其他人的作用，所以把歷史的發(fā)展看作是“歷史的合力過程”，所以本題選A。
　　25.【答案】A
　　【解題思路】本題考查馬克思主義基本原理的社會(huì)有機(jī)體理論。社會(huì)有機(jī)會(huì)體理論指出，社會(huì)是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機(jī)體，整個(gè)社會(huì)有機(jī)體是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。所以本題答案是A。
　　26.【答案】D
　　【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)有機(jī)體理論。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)的統(tǒng)一。在這三種生產(chǎn)的過程中，社會(huì)成為“一切關(guān)系同時(shí)存在又相互依存的社會(huì)有機(jī)體”。所以本題答案明顯的是D。
　　27.【答案】B
　　【解題思路】本題是考查考生對(duì)英雄和人民群眾的關(guān)系的理解。題干引文是來自馬克思的原話。英雄人物和人民群眾是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。人民群眾既是歷史“劇作者”，又是歷史的“劇中人”。領(lǐng)袖等英雄人物也既是歷史的“劇作者”又是歷史“劇中人”。本題要求考生理解人民群眾和英雄人物的關(guān)系。
　　28.【答案】C
　　【解題思路】本題考查社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別。在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)主義與資本主義是同時(shí)代的，所以在生產(chǎn)力發(fā)展水平上看，不會(huì)有本質(zhì)的區(qū)別。決定社會(huì)主義與資本主義兩種不同制度和社會(huì)形態(tài)的根本區(qū)別的是生產(chǎn)關(guān)系，特別是生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系，正是生產(chǎn)資料公有制還是私有制決定了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，而上層建筑是為生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的，所以本題選B。

　　29.【答案】A 
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)群眾史觀的正確理解。任何社會(huì)都是具體的歷史的，都是有條件的，因此人民群眾創(chuàng)造歷史也是具體的，也是受歷史條件制約的，永遠(yuǎn)不會(huì)有人民群眾創(chuàng)造歷史不受歷史條件的制約的情況，那等于是說，人民群眾可以創(chuàng)造任何歷史，這是不可理解的。所以本題選A。
　　30.【答案】C
　　【解題思路】本題考查社會(huì)歷史規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證關(guān)系。社會(huì)發(fā)展是社會(huì)規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。一方面社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)規(guī)律是客觀的;另一方面，社會(huì)是人的活動(dòng)，社會(huì)歷史是人創(chuàng)造的。這兩個(gè)方面都是正確的，只有兩個(gè)方面的統(tǒng)一才構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的歷史，所以本題選項(xiàng)AB夸大人的活動(dòng)的作用，否認(rèn)了社會(huì)規(guī)律的客觀性。選項(xiàng)D認(rèn)為人的活動(dòng)都體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律，又走到了另一個(gè)極端，人的活動(dòng)有體現(xiàn)社會(huì)規(guī)律的，有不體現(xiàn)甚至相反的，所以不能選D。
　　31.【答案】B
　　【解題思路】本題考查改革的知識(shí)點(diǎn)。改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是堅(jiān)持社會(huì)根本制度的前提下社會(huì)體制的根本性轉(zhuǎn)變，是社會(huì)制度的深刻變革。改革不是社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的質(zhì)變，也不是解決所有矛盾的途徑。所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A、C、D都不符合馬克思主義哲學(xué)的表述。
　　32.【答案】B
　　【解題思路】本題所考查的知識(shí)點(diǎn)是人的自覺活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在并實(shí)現(xiàn)于人的自覺活動(dòng)之中，但是人們又不能隨心所欲地選擇歷史，人的自覺活動(dòng)受到社會(huì)條件的制約。認(rèn)為歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的觀點(diǎn)，是夸大人的自覺活動(dòng)，否定社會(huì)規(guī)律客觀性的“唯意志論觀點(diǎn)”(B項(xiàng))。
　　33.【答案】D
　　【解題思路】該題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用�？茖W(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，但是它不是“社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”(A項(xiàng))，也不能構(gòu)成“社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”(B項(xiàng))，它是“歷史的有力的杠桿”(D項(xiàng))。A項(xiàng)“社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”一般指的是階級(jí)斗爭(zhēng)。C項(xiàng)是模糊不清的觀點(diǎn)，B項(xiàng)是社會(huì)基本矛盾的作用。所以ABC項(xiàng)作為干擾項(xiàng)要排除。
　　34.【答案】D
　　【解題思路】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革的知識(shí)點(diǎn)。社會(huì)改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，而不是根本質(zhì)變;是一定的社會(huì)制度的自我完善，自我發(fā)展，而不是用一種社會(huì)制度取代另一種社會(huì)制度。革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)，是歷史發(fā)展的火車頭，是被壓迫者的盛大節(jié)日。選項(xiàng)ABC是關(guān)于革命的理解。
　　35.【答案】C
　　【解題思路】本題是考查科學(xué)技術(shù)及科學(xué)技術(shù)革命的社會(huì)作用。題干是馬克思主義在講到科技革命的巨大社會(huì)作用時(shí)講的一段話。馬克思說，“科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α保�“是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，“是歷史的有力杠桿”，“是最高意義上的革命力量”，“是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家”，講的就是“科技革命會(huì)導(dǎo)致社會(huì)政治革命”(C項(xiàng))。
　　36.【答案】D
　　【解題思路】本題是考查考生對(duì)上層建筑反作用的理解。關(guān)于上層建筑的反作用包括兩個(gè)方面：一是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用;二是對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的反作用。此題是說上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用。上層建筑直接反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展起作用。這就決定了上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用還是阻礙作用，是由它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)的先進(jìn)與落后所決定的。因此，題中所提供的四個(gè)備選答案中A、B、C項(xiàng)都不符合題意，應(yīng)當(dāng)排除，只有D項(xiàng)才是正確的答案。
　　37.【答案】D
　　【解題思路】本題考查勞動(dòng)在社會(huì)歷史中的重要作用。根據(jù)歷史唯物主義，階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)發(fā)展史，都是由勞動(dòng)所決定的，理解了勞動(dòng)的歷史，也就理解了階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)的歷史。勞動(dòng)的發(fā)展史就是人類生產(chǎn)方式的發(fā)展史，這是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以理解人類社會(huì)的“鑰匙”是選項(xiàng)D。
　　38.【答案】D
　　【解題思路】本題考查對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩者關(guān)系的掌握。題干的材料來自馬克思，說的是生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系。選項(xiàng)A、B表述正確，但不是題干所表達(dá)的內(nèi)容。選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的，比如在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力不如當(dāng)今的發(fā)達(dá)資本主義先進(jìn)，但不能因此說資本主義的社會(huì)形態(tài)更先進(jìn)。
　　39.【答案】A
　　【解題思路】唯物史觀所使用的交往概念，一般是指在生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類特有的存在方式和活動(dòng)方式，是人與人之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。但是，物質(zhì)交往和精神交往是兩種最基本的交往形式。
　　40.【答案】C
　　【解題思路】本題考查人類社會(huì)的規(guī)律，具體是考查對(duì)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的重要地位的理解。人類社會(huì)的發(fā)展有許多規(guī)律，題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)都是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。其中ABD是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即貫徹人類社會(huì)始終起作用的規(guī)律，階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律是階級(jí)社會(huì)起作用的規(guī)律。而人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律則是“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律”(C項(xiàng))。
　　41.【答案】C
　　【解題思路】本題考查馬克思主義的人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。這屬于最基本的知識(shí)點(diǎn)之一。“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。所以答案是C。

　　42.【答案】B 
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)的知識(shí)內(nèi)容。人的本質(zhì)就其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所以本題選B。至于選項(xiàng)A，講的是人的屬性，不是人的本質(zhì)問題。CD選項(xiàng)與人的本質(zhì)問題也不相關(guān)。
　　43.【答案】D
　　【解題思路】本題考查人的價(jià)值的原理。人的價(jià)值是創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，這也就是說，人的價(jià)值不同于物的價(jià)值。物的價(jià)值是一種被創(chuàng)造的價(jià)值。人的價(jià)值又分社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值，馬克思主義認(rèn)為，人的社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。依據(jù)辯證唯物主義的價(jià)值觀，本題選D;選項(xiàng)A完全不問人的社會(huì)價(jià)值，因而是不全面的。選項(xiàng)BC，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，以至要求擺脫社會(huì)的制約，這些觀點(diǎn)都不符合歷史唯物主義的價(jià)值觀，因此都不選。
　　44.【答案】A
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)人的本質(zhì)和價(jià)值關(guān)系的理解。在人的價(jià)值關(guān)系中，最基本的關(guān)系就是工具(手段)和目的關(guān)系。歷史唯物主義認(rèn)為，人既是目的又是工具(手段)，人們之間互為目的互為手段。其他的選項(xiàng)都是干擾項(xiàng)。
　　45.【答案】B
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)、價(jià)值和人的二重性問題。人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”(B項(xiàng))。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值;人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)成員存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
　　46.【答案】D
　　【解題思路】本題考查人與自然界關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A，不能說明“統(tǒng)治”的原因，動(dòng)物和人類一樣必須依賴自然界，但動(dòng)物不能“統(tǒng)治”自然，所以依賴自然不是統(tǒng)治自然的原因，故而不選。B選項(xiàng)是同語反復(fù)，我們不能把人類能征服和改造自然作為原因。至于選項(xiàng)C，當(dāng)然很重要，但還不是人類能夠“統(tǒng)治”自然的原因。只有D正確反映了人對(duì)自然界的能動(dòng)作用。
　　47.【答案】B
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)的知識(shí)點(diǎn)。人的本質(zhì)有兩個(gè)方面，就人與動(dòng)物的區(qū)別，人的本質(zhì)是勞動(dòng)，就人與人的區(qū)別，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系。依據(jù)馬克思主義的人的本質(zhì)觀，本題選擇B選項(xiàng)。至于其他選項(xiàng)，都沒有反映出人的本質(zhì)的根本點(diǎn)。
　　48.【答案】B
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)、人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人與人之間的區(qū)別以及人的才能本質(zhì)上都是后天實(shí)踐的產(chǎn)物。馬克思并未完全否定先天的差別，所以排除A。馬克思也不否認(rèn)人的才能有所不同，所以排除C。選項(xiàng)D顯然不符合馬克思主義的觀點(diǎn)。人的主觀努力只有在實(shí)踐條件的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生作用，所以根本的原因仍是后天實(shí)踐。
　　49.【答案】C
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)人的本質(zhì)的理解和把握。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和，因此正確的答案應(yīng)該是C項(xiàng)。
　　二、選擇題Ⅱ
　　1.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A說科學(xué)技術(shù)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。選項(xiàng)BCD正確反映了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原因。
　　2.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查對(duì)社會(huì)存在的理解把握。歷史唯物主義的社會(huì)存在指社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括了人口、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式三項(xiàng)基本內(nèi)容。社會(huì)關(guān)系和法律制度是由社會(huì)存在所決定的。在本題中，A、B、C符合社會(huì)存在的歷史唯物主義的概念。
　　3..【答案】BD
　　【解題思路】本題考查對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解掌握。在階級(jí)社會(huì)不會(huì)有超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)存在，所以排除選項(xiàng)A。社會(huì)意識(shí)形態(tài)在階級(jí)社會(huì)里有階級(jí)性，所以選項(xiàng)B正確。社會(huì)意識(shí)要大于意識(shí)形態(tài)的含義。在階級(jí)社會(huì)中，被統(tǒng)治階級(jí)也有其意識(shí)形態(tài)，它屬于社會(huì)意識(shí)的一部分。所以排除選項(xiàng)C。在階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，所以選項(xiàng)D正確。
　　4.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查對(duì)文化與先進(jìn)文化的把握。先進(jìn)文化首先是反映社會(huì)前進(jìn)趨勢(shì)的文化，促使人們?cè)诰�神上健康向上、智力上不斷發(fā)展的文化，所以選項(xiàng)AB正確。C、D兩項(xiàng)的區(qū)別是：先進(jìn)文化屬于社會(huì)的精神文明范疇，落后文化不屬于社會(huì)的精神文明范疇。所有的文化都具有信息傳播、教育和塑造功能，有這些功能的文化可能是先進(jìn)的，也可能是落后的。所以，C項(xiàng)提法正確，而D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。

　　5.【答案】ABCD 
　　【解題思路】本題考查地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用的知識(shí)點(diǎn)。地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式構(gòu)成了社會(huì)物質(zhì)生活條件，社會(huì)物質(zhì)生活條件是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的前提及基礎(chǔ)，但是社會(huì)物質(zhì)生活條件中的三個(gè)因素作用是不一樣的。其中，地理環(huán)境和人口是社會(huì)得以存在和發(fā)展的必要條件，選項(xiàng)ABCD都反映了地理環(huán)境對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展的作用，符合必要條件的范圍，所以都選。
　　6.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查對(duì)社會(huì)生活的本質(zhì)的理解。實(shí)踐是人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)歷史來說，人是主體，而人的對(duì)象性活動(dòng)所指向的存在則是社會(huì)歷史的客體，實(shí)踐是人的活動(dòng)，是人與世界的中介，人通過實(shí)踐來改造世界，所以實(shí)踐不是歷史的主體，也不是社會(huì)歷史的客體。至于實(shí)踐作為社會(huì)生活的本質(zhì)，它是社會(huì)生活的內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和存在方式。所以答案是BCD。
　　7.【答案】AD
　　【解題思路】本題考查的是地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用。對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的有三個(gè)主要因素，即地理?xiàng)l件、人口條件和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料生產(chǎn)方式起著決定性的作用。地理環(huán)境和人口因素是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和必要條件，它們對(duì)社會(huì)的發(fā)展能起加速或延緩的作用。因此，該題的正確答案是A項(xiàng)和D項(xiàng)，B、C夸大了地理環(huán)境的作用。
　　8.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的關(guān)系。二者是辯證關(guān)系。人類能夠認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，但不能改造或者改變社會(huì)發(fā)展的客觀性的規(guī)律，所以選項(xiàng)AD是錯(cuò)誤的。本題中符合題意的有BC。
　　9.【答案】ABC
　　【解題思路】本題是考查法律和道德的聯(lián)系與區(qū)別。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)中A、B、C項(xiàng)正確反映了法律和道德的區(qū)別，因此是正確選項(xiàng)。由于法律和道德都屬于上層建筑，在階級(jí)社會(huì)都具有階級(jí)性，所以D項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)需要排除。該知識(shí)點(diǎn)比較基本，但是有一定難度，值得考生引起重視。
　　10.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏�產(chǎn)過程中形成的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系的客觀性包括，它是由生產(chǎn)力所決定的，它隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，它是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在的是一個(gè)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。根據(jù)上述分析，選項(xiàng)ABCD都是生產(chǎn)關(guān)系客觀性的體現(xiàn)。
　　11.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。這是基本的重要知識(shí)點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)一旦產(chǎn)生之后，便具有自身的相對(duì)獨(dú)立性，這種相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為各個(gè)方面，如社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不同步、不平衡，社會(huì)意識(shí)自身的歷史繼承性，社會(huì)意識(shí)諸形式的相互作用，社會(huì)存在的能動(dòng)反作用，所以本題都是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)。
　　12.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)方式在社會(huì)存在和發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會(huì)生活所必須的物質(zhì)資料的謀取方式。生產(chǎn)方式是全部人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和決定力量，同時(shí)又是社會(huì)物質(zhì)生活本身的存在形式。依據(jù)以上對(duì)生產(chǎn)方式的理解，本題全選。
　　13.【答案】AB
　　【解題思路】本題考查對(duì)社會(huì)意識(shí)的理解把握。黑格爾的客觀唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是絕對(duì)觀念在人的頭腦中的體現(xiàn)，所以選項(xiàng)C不選。選項(xiàng)D不符合馬克思主義對(duì)社會(huì)意識(shí)的表述。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過程，是對(duì)社會(huì)存在的反映。本題符合題意的是A、B。
　　14.【答案】AB
　　【解題思路】本題考查政治上層建筑的概念。上層建筑分為思想上層建筑(社會(huì)觀念結(jié)構(gòu))和政治上層建筑(社會(huì)政治結(jié)構(gòu))，思想上層建筑主要是由政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等觀點(diǎn)構(gòu)成，政治上層建筑主要由國家政權(quán)、政治法律等制度以及警察、法庭、監(jiān)獄、政府等設(shè)施組成，依據(jù)上層建筑的分類，本題AB屬于政治上層建筑，而選項(xiàng)CD屬于思想上層建筑。
　　15.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查對(duì)歷史唯物主義對(duì)人類社會(huì)歷史的理解。題中四個(gè)命題都是人類歷史發(fā)展的表現(xiàn)，但本題問的是人類的歷史歸根到底是什么，從唯物史觀的角度，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以本題選擇ABD，這些是生產(chǎn)方式本身的體現(xiàn)。人類的歷史當(dāng)然也是社會(huì)形態(tài)更替的歷史，是精神文明發(fā)展的歷史，但社會(huì)形態(tài)的更替和精神文明的發(fā)展歸根結(jié)底是由物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史所決定的，所以社會(huì)形態(tài)的更替史和精神文明的發(fā)展史不具有歸根結(jié)底的意義，故而本題不選C。
　　16.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問題。ABC三項(xiàng)都是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的理解;D項(xiàng)錯(cuò)誤，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。
　　17.【答案】BD
　　【解題思路】本題考查對(duì)社會(huì)意識(shí)的理解掌握。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史繼承性，但這不是社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用的原因，落后的、甚至反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)的可以發(fā)揮其消極的作用。所以排除選項(xiàng)A、C。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)中一切意識(shí)因素和精神活動(dòng)的總和，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以起到對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，是因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力的反映，它正確地反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，所以本題選B、D。
　　18.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)社會(huì)有機(jī)體特征的理解。社會(huì)有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中，是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體，它的再生和更新機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。所以選項(xiàng)ABC表述了社會(huì)有機(jī)體的基本特征，可選。社會(huì)有機(jī)體是對(duì)社會(huì)進(jìn)行總體研究，具有超個(gè)體的性質(zhì)，所以選項(xiàng)D不選。
　　19.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查社會(huì)有機(jī)體理論的方法論意義。社會(huì)有機(jī)體理論的方法論意義在于，把社會(huì)看作處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體;對(duì)社會(huì)進(jìn)行總體研究，從總體中理解和說明各個(gè)部分，即要求從對(duì)個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象、領(lǐng)域或過程的研究上升到對(duì)社會(huì)總體的研究。所以選項(xiàng)ABD可選。社會(huì)有機(jī)體理論主張社會(huì)有機(jī)體與生物有機(jī)體存在著某些方面的一致性，但并不認(rèn)為二者是完全一致的，所以選項(xiàng)C不選。
　　20.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)。它是歷史唯物主義部分經(jīng)�？嫉降囊粋�(gè)基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)。ABC都是社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)，分別是從社會(huì)規(guī)律的形成機(jī)制、社會(huì)規(guī)律起作用的方式、社會(huì)規(guī)律的表現(xiàn)形式等方面分析社會(huì)規(guī)律所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)。D明顯錯(cuò)誤，社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律雖然有作為規(guī)律的共同之處，但是二者還有重要的區(qū)別，它們并不一致。
　　21.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查對(duì)英雄史觀和歷史唯心主義的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。題干的內(nèi)容是典型的英雄史觀的觀點(diǎn)。選項(xiàng)ABC都符合題意。但從題干無法得出這是屬于舊唯物主義觀點(diǎn)的論斷，所以排除D。

　22.【答案】ACD 
　　【解題思路】本題考查馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)。發(fā)現(xiàn)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，提出階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，這是資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家所完成的，選項(xiàng)B不符合歷史事實(shí)。選項(xiàng)A、C、D是馬克思列寧主義對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)，是馬克思站在唯物史觀的高度對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的新認(rèn)識(shí)。
　　23.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)步力量，科學(xué)技術(shù)可以直接改變生產(chǎn)方式和生活方式，但是科學(xué)技術(shù)并不能直接改變社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)，所以本題選B、C。
　　24.【答案】ABC
　　【解題思路】本題綜合地考查考生對(duì)社會(huì)歷史的客觀性、規(guī)律性、個(gè)人在歷史上的作用、意識(shí)的能動(dòng)性等的理解和掌握。首先要審題，本提問的是錯(cuò)誤之處。個(gè)人意志可能影響、加速或延緩歷史發(fā)展，但不能改變歷史發(fā)展的基本趨勢(shì);歷史的發(fā)展具有規(guī)律性、必然性和因果制約性，不是偶然事件的堆積。所以錯(cuò)誤的表達(dá)有ABC。這段話沒有否定意識(shí)的能動(dòng)作用，相反是夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。所以D不選。
　　25.【答案】ABD
　　【解題思路】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。此題是一道綜合性選擇題，要求考生必須弄清楚題干的意思。要抓住題干中“歸根到底”這個(gè)關(guān)鍵詞。題中的四個(gè)備選項(xiàng)都從不同的方面反映了人類歷史的發(fā)展，但人類歷史歸根到底是“勞動(dòng)的發(fā)展史”(A項(xiàng))，也就是“物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史”(B項(xiàng))，即“生產(chǎn)力發(fā)展的歷史”(D項(xiàng))。所以ABD項(xiàng)正確地反映了題干的含義，是正確的選項(xiàng)。
　　26.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查考生對(duì)科技發(fā)展與“全球問題”的理解和掌握�？茖W(xué)技術(shù)既造福人類，又帶來了危及人類的“全球問題”，“全球問題”的出現(xiàn)是由于科學(xué)技術(shù)的使用不當(dāng)所致，二者能否和諧，取決于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用是否合理，“全球問題”是一個(gè)社會(huì)問題。因此不難選出正確答案BC和D項(xiàng)，A項(xiàng)的錯(cuò)誤在于片面理解“全球問題”和科技發(fā)展的關(guān)系。
　　27.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查對(duì)上層建筑的理解掌握。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，也是判斷進(jìn)步與落后的唯一標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)這一判斷，選項(xiàng)BC符合要求。至于選項(xiàng)AD，是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，問題僅僅在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系中，是無法判斷上層建筑是進(jìn)步還是落后的。因?yàn)橐�作出判��，必須看該�?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的需要，如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)不符合生產(chǎn)力發(fā)展的需要了，上層建筑再適合這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是落后的，所以不選選項(xiàng)AD。
　　28.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力是最終決定力量的知識(shí)點(diǎn)。生產(chǎn)力是最終決定力量是因?yàn)椋荷�產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，并通過生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)面貌;生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本原因;生產(chǎn)力從根本上決定著社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)和范圍，從根本上決定著人本身的狀況，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是個(gè)人全面發(fā)展的前提。從這些觀點(diǎn)來判斷本題，答案是全選。
　　29.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量”的知識(shí)點(diǎn)。生產(chǎn)方式是物質(zhì)生活資料的謀取方式，它是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)椋荷�產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)的物質(zhì)承擔(dān)者;生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌;生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)的變化和更替。所以本題全選。
　　30.【答案】ABC
　　【解題思路】本題主要考查考生對(duì)科學(xué)技術(shù)作用的理解�？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)步力量，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的同時(shí)也帶來了全球性問題，全球性問題的產(chǎn)生不能歸罪于科學(xué)技術(shù)，是由社會(huì)制度和人與人的關(guān)系造成的。這就是說，如何利用科學(xué)技術(shù)是一個(gè)社會(huì)制度問題。所以更不能把科學(xué)技術(shù)看作是當(dāng)代人“非人化”的根源。
　　31.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查人民群眾在歷史中的作用�！叭巳藙�(chuàng)造歷史”等于否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，否定了人民群眾是歷史的主體，所以排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)A、D符合歷史唯物主義的表述�！叭藗冏约簞�(chuàng)造自己人歷史”的含義是，歷史是人自己的活動(dòng)，這是歷史唯物主義的，所以選項(xiàng)C也正確。

　　32.【答案】ABC 
　　【解題思路】本題是考查科學(xué)技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用�？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性要素。就生產(chǎn)力要素中的獨(dú)立性而言，勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者是三個(gè)獨(dú)立要素，而科學(xué)技術(shù)要通過轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的三個(gè)獨(dú)立要素的途徑才能發(fā)揮作用。人的異化指人的非人化，科學(xué)技術(shù)無助于直接改善人的異化，它甚至是造成人的異化的可能的原因之一。
　　33.【答案】BC
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這句話是馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的著名論斷。選項(xiàng)A明顯違背了歷史唯物主義的基本知識(shí)。生產(chǎn)關(guān)系是劃分社會(huì)形態(tài)的基本依據(jù)，而不是由社會(huì)形態(tài)決定。選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。任何一種社會(huì)都在一定的歷史階段上容納了生產(chǎn)力的發(fā)展。選項(xiàng)B、C是符合題意的正確表達(dá)。
　　34.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查群眾路線的理論基礎(chǔ)，具有一定的綜合性。要求考生加強(qiáng)基本的理解。選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的。只有人民群眾才創(chuàng)造了歷史。如果承認(rèn)人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史，最后必然會(huì)導(dǎo)致杰出人物創(chuàng)造歷史的英雄史觀。因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，杰出人物之所以是杰出人物，因?yàn)榻艹鋈宋锸侨嗣袢罕姷拇���，所以杰出人物的作用歸根結(jié)底是人民群眾的作用，不能用杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造這樣的概念。所以本題選ACD，選項(xiàng)A從唯物史觀的角度，選項(xiàng)CD從認(rèn)識(shí)論的角度，都是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)。
　　35.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn);全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn);一切向人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn);向人民群眾虛心學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。依據(jù)群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容，選項(xiàng)BCD屬于選擇之列。選項(xiàng)A是一個(gè)錯(cuò)誤命題，從常識(shí)上就可以判斷出來。
　　36.【答案】ACD
　　【解題思路】本題考查人的活動(dòng)在歷史中的作用。具有一定的綜合性，要求加強(qiáng)理解。選項(xiàng)ACD都是正確的表達(dá)。選項(xiàng)B認(rèn)為創(chuàng)造歷史的活動(dòng)可以擺脫歷史條件的制約，人類的歷史是人們自己創(chuàng)造的，但這些活動(dòng)都是在一定的歷史條件下并受歷史條件制約而進(jìn)行的，人們的活動(dòng)不可能沒有條件，所以選項(xiàng)B不選。
　　37.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查歷史唯物主義的基本原理。選項(xiàng)ABC都是歷史唯物主義的基本原理。至于選項(xiàng)D夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，但在本題中把階級(jí)斗爭(zhēng)看成是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力仍然是社會(huì)基本矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)之所以是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾的直接體現(xiàn)，所以階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力而不是根本動(dòng)力。故而本題不選D。
　　38.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查人在社會(huì)歷史中的作用的唯物主義原理。注重考查綜合理解能力。題干表述來自馬克思的原話。從題干表述，可以直接得出選項(xiàng)A，而承認(rèn)了選項(xiàng)A，也就承認(rèn)歷史不是神創(chuàng)造的，所以B選項(xiàng)也在選擇之列。歷史是追求著自己目的的人的活動(dòng)，這是從現(xiàn)象上來分析歷史，歷史過程的實(shí)現(xiàn)是人的不同的活動(dòng)的“合力”，所以不是任意的，不是人的思想史的發(fā)展過程，在人的活動(dòng)中有著客觀規(guī)律的作用，所以不選D項(xiàng)。選項(xiàng)C揭示了歷史規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的關(guān)系，在選擇之列。
　　39.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。屬于歷史唯物主義部分的基本知識(shí)點(diǎn)。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用當(dāng)然要受歷史條件的制約，但本題是說受任何條件的制約，這一任何條件不存在，因?yàn)闂l件之為條件總是一定的，不可能是任何的。所以選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的。
　　40.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的正確理解，著重是考查社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的異同。選項(xiàng)是歷史唯心主義命題。至于選項(xiàng)B，其實(shí)無論是自然規(guī)律還是社會(huì)規(guī)律，都是客觀的，所謂客觀的就是不依賴于人的意志而存在著，既然不依賴于人的意志，當(dāng)然也就不依賴于階級(jí)的意志了，所以自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都沒有階級(jí)性，只不過在階級(jí)社會(huì)先進(jìn)的階級(jí)容易認(rèn)識(shí)并符合社會(huì)規(guī)律罷了，而且社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)有利于先進(jìn)階級(jí)的階級(jí)利益，但不能由此得出社會(huì)規(guī)律在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性的結(jié)論，這是兩個(gè)概念。選項(xiàng)CD是符合歷史唯物主義原理的關(guān)于社會(huì)規(guī)律的表述。
　　41.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)，主要是考查考生對(duì)生產(chǎn)關(guān)系客觀性的理解和把握�？忌鷮�(duì)A項(xiàng)的正確性比較容易把握。而BCD項(xiàng)的內(nèi)容則要注意理解�；卮鹪擃}首先要從對(duì)題干本身的理解出發(fā)，抓住“客觀性”這一關(guān)鍵詞，結(jié)合歷史唯物主義知識(shí)內(nèi)容，再分析每一選項(xiàng)的內(nèi)容是否體現(xiàn)了“客觀性”。
　　42.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)的關(guān)系，階級(jí)是一個(gè)歷史范疇、經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是由生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，生產(chǎn)關(guān)系反映了人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中主要是階級(jí)對(duì)立關(guān)系，由以上分析不難得出AB和C項(xiàng)都是正確選項(xiàng)，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該說階級(jí)關(guān)系體現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系。
　　43.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查對(duì)歷史唯心主義基本觀點(diǎn)的理解掌握。歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒有考查人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因。歷史唯心主義在考查歷史時(shí)人民群眾和物質(zhì)生產(chǎn)都在他們的視野之外，沒有深入到人民群眾和物質(zhì)生產(chǎn)中去，因此找不到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。所以本題的四個(gè)選項(xiàng)都是歷史唯物主義的缺陷。
　　44.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)點(diǎn)。ABC三項(xiàng)都是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的理解。D項(xiàng)錯(cuò)誤，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。

　　45.【答案】ABCD 
　　【解題思路】本題考查革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。本題各項(xiàng)都是革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用的表現(xiàn)。正因?yàn)楦锩�的作用重大，所��，馬克思說，“革命是歷史的火車頭”。
　　46.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查改革在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用的知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)，以上四項(xiàng)都是改革在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用。該知識(shí)點(diǎn)在“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”中也時(shí)可能考到的內(nèi)容。值得考生注意。
　　47.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查馬克思主義哲學(xué)的交往的概念。考研政治《大綱解析》中明確指出：唯物史觀所使用的交往概念，一般是指在生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類特有的存在方式和活動(dòng)方式，是人與人之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。物質(zhì)交往和精神交往是兩種最基本的交往形式。根據(jù)以上知識(shí)內(nèi)容，可見該試題答案是ABCD。
　　48.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查關(guān)于交往的知識(shí)點(diǎn)。交往對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用，表現(xiàn)在交往能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和完善、是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑、促進(jìn)人自身的發(fā)展等多個(gè)方面�？梢姡�答案是ABCD都選。
　　49.【答案】CD
　　【解題思路】此題是考查考生對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性和主體選擇性的理解和把握。人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā)展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是“先進(jìn)階級(jí)選擇的道路”(C項(xiàng))，“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”(D項(xiàng))。但不能是“勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路”(B項(xiàng))，更不能是指“能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)公平的道路”(A項(xiàng))。
　　50.【答案】ABD
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)的問題，具體是考查歷史唯物主義的抽象人性論。本題中選項(xiàng)C是辯證唯物主義的命題，當(dāng)然就不屬于歷史唯心主義的命題。至于選項(xiàng)ABD，都是馬克思主義人的本質(zhì)理論批判的理論觀點(diǎn)，都是歷史唯心主義的命題。
　　51.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查的是人的本質(zhì)的知識(shí)點(diǎn)。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和，該題選用馬克思的話，目的在于闡釋人的本質(zhì)的內(nèi)涵。A顯然不對(duì)，它正是馬克思所批判的抽象人性論觀點(diǎn)。
　　52.【答案】BCD
　　【解題思路】本題考查的是人的本質(zhì)的知識(shí)點(diǎn)。既然人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，那么人的本質(zhì)就不是相同的，因?yàn)槿说纳鐣?huì)關(guān)系不會(huì)是相同的;既然人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，那么人的本質(zhì)就不可能是與生俱來的，因?yàn)槿说纳鐣?huì)關(guān)系都是后天具有的，不會(huì)是天生的。既然人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，那么，人的本質(zhì)當(dāng)然具有社會(huì)性;既然人的本質(zhì)具有社會(huì)性，那么當(dāng)然是發(fā)展變化的;既然人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，那么不同社會(huì)關(guān)系的人具有不同的本質(zhì)。所以本題選BCD。
　　53.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查人的本質(zhì)和人的價(jià)值問題。本題題意的前提是個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一，選項(xiàng)AB都背離了個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一，或者只把自己當(dāng)目的，或者要求不受社會(huì)制約，或者只是要求滿足需要，都是只從個(gè)人出發(fā)。選項(xiàng)CD立足于社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一，是正確選項(xiàng)。
　　54.【答案】ABC
　　【解題思路】本題考查的是人的本質(zhì)與人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是由潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的過程;由潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化受社會(huì)歷史條件的制約;人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又受主觀能動(dòng)性的影響，由此可見，本題應(yīng)選ABC為答案。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，與個(gè)人的主觀愿望是沒有關(guān)系的。
　　55.【答案】CD
　　【解題思路】本題考查人的價(jià)值及其二重性。馬克思主義認(rèn)為，人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。人的價(jià)值作為社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);作為個(gè)人價(jià)值，體現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重。
　　56.【答案】ABD
　　【解題思路】本題是考查考生對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性、必然性的理解。題干中的命題是馬克思的一個(gè)著名論斷，其本質(zhì)含義是說社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。而人類社會(huì)發(fā)展之所以是必然的過程，其根源在于“社會(huì)發(fā)展是‘歷史合力’運(yùn)動(dòng)的結(jié)果”(A項(xiàng))，“生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展”(B項(xiàng))，還由于“社會(huì)與自然界一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程”(D項(xiàng))。社會(huì)歷史發(fā)展具有決定性，體現(xiàn)著必然性，但這種必然性也受到主體選擇性的影響，而非與歷史主體的作用無關(guān)。所以C項(xiàng)不選。
　　57.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題考查人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。人的全面發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是互為內(nèi)容相互促進(jìn)的，人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)，反過來，社會(huì)發(fā)展又是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，所以依據(jù)題意，本題全選。
　　58.【答案】ABCD
　　【解題思路】本題是考查考生對(duì)人的本質(zhì)與人的價(jià)值的正確觀點(diǎn)的確認(rèn)。所考知識(shí)點(diǎn)屬于基本性的知識(shí)內(nèi)容。