甘肅省2009面試公務(wù)員面試真題主要集中在名言人生哲理、活動(dòng)組織及疑難問(wèn)題處理、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法與分析、個(gè)人情況與職務(wù)匹配四個(gè)方面。名言人生哲理類(lèi)題目偏難，活動(dòng)組織是常見(jiàn)題目比較簡(jiǎn)單，疑難問(wèn)題處理類(lèi)難度適中。甘肅省2009面試公務(wù)員面試真題對(duì)即將進(jìn)行2009基層政法招錄面試有一定的啟發(fā)和借鑒。現(xiàn)將甘肅省2009面試公務(wù)員面試真題分類(lèi)進(jìn)行解析，希望對(duì)廣大考生有所幫助。
　　一、名言人生哲理類(lèi)
　　1、愷撒大帝說(shuō):我死后請(qǐng)將我的雙手放到棺材外面,自選角度論述理解？（8月19日省直）
　　[分析]：亞歷山大是歐洲一位頗富盛名的偉大國(guó)王。他一生不但打了很多勝仗，而且還占領(lǐng)了大片土地，擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)和無(wú)數(shù)地財(cái)富�？梢哉f(shuō)，為了這些，他不惜生命，奮戰(zhàn)了一生。然而，在一次打了勝仗返回的途中，他卻得了重病。這時(shí)，身患重病的亞歷山大明白，死神很快就會(huì)降臨到自己的頭上。于是，他召集將士們宣布了自己的最后三個(gè)遺愿：“第一個(gè)遺愿是，我的棺材必須由我的醫(yī)師獨(dú)自運(yùn)回去；第二，當(dāng)我的棺材運(yùn)向墳?zāi)箷r(shí)，通往墓園的道路要撒滿我寶庫(kù)里的金子、銀子和寶石；第三，將我的雙手放在棺材外面�！彼�要求將士們必須按照他說(shuō)的去執(zhí)行。將士們含淚答應(yīng)了。最后，還是一位亞歷山大最喜愛(ài)的將軍先吻了他的手，爾后說(shuō)：“陛下，我們一定會(huì)按您的吩咐去做，但您能告訴我們?yōu)槭裁匆�這么做嗎？”在生命的最后一刻，亞歷山大深深地吸了一口氣說(shuō)：“我想要世人明白我剛剛學(xué)到的三個(gè)教訓(xùn)。我讓醫(yī)師運(yùn)載我的棺材，是要人們意識(shí)到醫(yī)生不可能真正地治療人們的任何疾病。面對(duì)死亡他們也無(wú)能為力。希望人們能夠懂得珍愛(ài)生命。第二個(gè)遺愿是告訴人們不要像我一樣追求金錢(qián)，我花費(fèi)了一生去追求財(cái)富，但很多時(shí)候是在浪費(fèi)時(shí)間。第三個(gè)遺愿是希望人們明白我是空著手來(lái)到這個(gè)世界上的，而且我空著手離開(kāi)了這個(gè)世界�！闭f(shuō)完他便閉上了眼睛。
　　[解析1]：金錢(qián)財(cái)富是寶貴的，但人不能終生為金錢(qián)和財(cái)富拼命不要命。金錢(qián)和財(cái)富對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)具有兩重性。其一，世人誰(shuí)也離不開(kāi)金錢(qián)和財(cái)富，沒(méi)有必要的財(cái)富，人一無(wú)所有，難以立身，難以干成事業(yè)，有了財(cái)富才能立身做事。但并不是說(shuō)一個(gè)人占有的財(cái)富越多越好，財(cái)富多了才能成事，財(cái)富少了就不能干成事。其二，金錢(qián)和財(cái)富既能毀人，又能毀事。也就是講，一個(gè)人財(cái)富占有的太多了時(shí)，未必能成事，很可能還要被金錢(qián)財(cái)富所累、所害、所毀。古人講：“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡�！边@話太偏面了，不是兩分法。自古以來(lái)，世間大多數(shù)人表現(xiàn)得的確愛(ài)財(cái)，但并沒(méi)有為財(cái)而死，而是利用財(cái)富，不但讓自己生活上有保障，而且還能創(chuàng)造更多地財(cái)富，養(yǎng)育了更多地人，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步。而鳥(niǎo)呢，也并沒(méi)有一個(gè)個(gè)為食而亡，同樣是有效地進(jìn)行了繁衍后代，萬(wàn)事萬(wàn)物不斷派生，不斷發(fā)展。亞歷山大之所以讓人們?cè)谒�死后把他生前的金銀財(cái)寶撒滿墓園的道路，一是向世人證實(shí)他一生曾獲取了大量的財(cái)富，他為獲取這些財(cái)富付出了太多太多，甚至生命；二是告誡世人，人不要貪財(cái)，不要透支自己的生命去占有不該占有的財(cái)富；三是這世上的財(cái)富本來(lái)就是大家的共有財(cái)產(chǎn)，而千萬(wàn)不能想著都據(jù)為己有；四是人的生命與金錢(qián)財(cái)富相比，生命是第一位的，而可不能人為地搞顛倒了。
　　人生應(yīng)該淡薄名利，否則，將遺憾終身。亞歷山大雖然一生掠奪了大片土地和大量金錢(qián)，并且為名利和金錢(qián)所累，但他最后的選擇無(wú)疑是明智的，讓后人敬仰。假如他在臨終之前不是向世人昭示：“把我的雙手放在棺材外面”、“我空著手離開(kāi)了這個(gè)世界”，而是把財(cái)富視為己有，留給自己的親眷，那他就顯得渺小很多了。如果這樣做，就不能贏得民心，就有可能造成為搶奪和占有他的財(cái)富而發(fā)生新的征戰(zhàn)，互相殘殺，危害社會(huì)。
　　[解析2]：金錢(qián)的確是好東西。俗話說(shuō)“有錢(qián)能使鬼推磨”，又說(shuō)“金錢(qián)萬(wàn)能”，有了錢(qián)似乎就能解決一切問(wèn)題了。
　　不錯(cuò)，有錢(qián)就可以買(mǎi)到好房子、好車(chē)子，名牌衣服、皮包等等，可以過(guò)很舒服的日子�？墒撬�也有可怕之處��
　　有人以為有錢(qián)就有一切，就可以買(mǎi)任何別人得不到的東西，所以想盡辦法不擇手段去取得財(cái)富。許多人因此迷失了自己。往往這種人連一個(gè)知心朋友也不會(huì)有，因?yàn)樵谒麄冄劾镏挥凶约海�他們不相信別人，而在他們身邊的人也只會(huì)拍他們馬屁，奉承他們，使他們?cè)絹?lái)越失去自我反省的能力。他們看不起窮人，嘲笑他們，表面上看起來(lái)大方，花錢(qián)如流水，其實(shí)卻很吝嗇，就連施舍一點(diǎn)錢(qián)給乞丐也不愿意，這種人為富不仁，最不應(yīng)該。不過(guò)，有錢(qián)也可以做很多善事，比如說(shuō)幫助貧困孩子，使他們不再挨餓，幫助貪苦無(wú)依的孤兒，建學(xué)校、醫(yī)院、養(yǎng)老院等等。如果能這么做才配做一個(gè)“有錢(qián)人”。
　　所以，我們不可以用金錢(qián)來(lái)衡量一個(gè)人。有些人雖然很窮，可他們卻很有骨氣，所謂“人窮志不窮”，比起那些為了錢(qián)而出賣(mài)朋友，泯滅天良的人高尚太多了。而且世界上也有更多的東西是金錢(qián)無(wú)法買(mǎi)到的，比如時(shí)間，不是說(shuō)“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”嗎？如果有很多錢(qián)，卻沒(méi)有時(shí)間花，那要那么多錢(qián)有什么用。還有，健康也很重要，如果整天躺在病床上，有錢(qián)也沒(méi)用。除此之外，親情、友惰、愛(ài)情更是無(wú)價(jià)之寶，它們像春風(fēng)，溫暖了我們的心，帶給我們無(wú)限的喜悅和幸福。有了它們才算得上是一個(gè)真正富有的人。
　　所以說(shuō)有錢(qián)當(dāng)然很好，但是卻要有正確的心態(tài)，多想想別人，時(shí)時(shí)不忘行善積德。至于我，我只愿快快樂(lè)樂(lè)，心安理得地過(guò)日子就心滿意足了。
　　[解析3]：樹(shù)立新的財(cái)富觀，目的在于引導(dǎo)和促進(jìn)財(cái)富的合理增長(zhǎng)和社會(huì)的健康發(fā)展，提高人們的幸福和快樂(lè)水平。要達(dá)到這樣的目的，在財(cái)富創(chuàng)造和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上，就應(yīng)當(dāng)重新審視原有的觀念并牢固確立這樣一些新的觀念：
　　一是新的發(fā)展觀。有什么樣的財(cái)富觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展觀。新的財(cái)富觀必然引出新的發(fā)展觀。既然財(cái)富不僅包括物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，而且包括人自身的財(cái)富；不僅包括客體形式的財(cái)富，而且包括人文價(jià)值形式的財(cái)富，那么，在創(chuàng)造財(cái)富的“發(fā)展”上，就不能將發(fā)展僅僅理解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是必須突出以人的發(fā)展為中心的社會(huì)全面發(fā)展。只有這樣的發(fā)展，才能真正創(chuàng)造出全面的財(cái)富，才能適應(yīng)財(cái)富發(fā)展的歷史潮流和內(nèi)在規(guī)律，才能不斷滿足人們幸福和快樂(lè)的要求。如果說(shuō)，以單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主要內(nèi)容的發(fā)展在生產(chǎn)力水平低下、亟需擺脫貧困之初還是可以理解的，那么在經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了一定基礎(chǔ)的情況下，如果仍然沿用這種發(fā)展模式，就是不可思議的了。且不說(shuō)離開(kāi)人的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高，經(jīng)濟(jì)很難得到快速、持續(xù)發(fā)展，就是發(fā)展上去了，如果不能真正用于人的生活質(zhì)量的提高和人的全面發(fā)展，這樣的發(fā)展又有何意義！應(yīng)當(dāng)看到，隨著發(fā)展觀上的變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也在強(qiáng)調(diào)人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定性作用，并形成了一些很有影響的新的經(jīng)濟(jì)理論，如人力資本理論以及其他新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。這些理論所作的研究是有益的，但在對(duì)人的看法上還是有局限的，那就是僅把人或人力作為增加物質(zhì)財(cái)富和收入的手段，而未將其作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的。實(shí)際上，在發(fā)展觀問(wèn)題上，不在于要不要談人，關(guān)鍵在于怎樣談人。在這里，切莫顛倒了目的與手段的關(guān)系。
　　二是新的代價(jià)意識(shí)。財(cái)富的創(chuàng)造和幸福的滿足，必然涉及代價(jià)。沒(méi)有不付代價(jià)的財(cái)富和幸福，只有付出多少的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在研究財(cái)富與幸福時(shí)，必須考慮我們追求到的財(cái)富和幸福是用什么樣的代價(jià)換來(lái)的。何謂代價(jià)？就其基本含義而言，是指人類(lèi)為社會(huì)進(jìn)步所作出的犧牲、付出，以及為實(shí)現(xiàn)這種進(jìn)步所承擔(dān)的消極后果。代價(jià)既與成本直接相關(guān)，但又不完全等同于成本。成本主要講的是“合算不合算”的問(wèn)題，代價(jià)主要講的是“合理不合理”的問(wèn)題。只要講到合理不合理，就不能僅僅用計(jì)算來(lái)衡量，而是必然涉及一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)。這就要求用全面的財(cái)富觀和幸福指數(shù)對(duì)代價(jià)作出具體的審視:不光要用成本—收益法來(lái)測(cè)度,而且要用價(jià)值哲學(xué)的視角來(lái)予以評(píng)價(jià)。這就要具體研究人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)展過(guò)程中究竟付出了多大的犧牲和代價(jià)?付出的是什么?付出了多少?假如犧牲和付出的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們所實(shí)際得到的，那么，這樣的財(cái)富和幸福是大打折扣的，是無(wú)論如何不值得追求的。誠(chéng)如有的學(xué)者所說(shuō)，這種通往幸福之路實(shí)際上是通往地獄之路。值得指出的是，在談?wù)摯鷥r(jià)時(shí)，還不能回避這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題,即代價(jià)的主體問(wèn)題。在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中,承受代價(jià)的主體究竟是誰(shuí)?是少數(shù)人還是多數(shù)人?是當(dāng)代人還是后代人?是不是發(fā)展換來(lái)的幸福和快樂(lè)對(duì)所有社會(huì)成員都一律平等？如果創(chuàng)造財(cái)富的主體與實(shí)際享受財(cái)富的主體嚴(yán)重背離，幸福和快樂(lè)就不啻是一種空談。因此，誰(shuí)之幸福與快樂(lè)？這是一個(gè)必須明確的問(wèn)題。
　　三是新的勞動(dòng)觀念。既然人的發(fā)展本身就是一種重要的財(cái)富，而且追求幸福、快樂(lè)是財(cái)富創(chuàng)造和社會(huì)發(fā)展的最終目的，那就需要在勞動(dòng)觀上作出新的調(diào)適：不能把勞動(dòng)僅僅作為謀生和致富的手段，更要將其作為幸福和快樂(lè)的實(shí)現(xiàn)方式；不能把勞動(dòng)僅僅理解為直接的體力勞動(dòng)，更要把科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)等創(chuàng)造活動(dòng)作為重要的勞動(dòng)；不僅要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)光榮，而且要重視勞動(dòng)者的工作安全、舒適、健康、愉悅等。新的勞動(dòng)觀是一種總體性的勞動(dòng)觀、和諧性的勞動(dòng)觀，因而是獲取幸福和快樂(lè)的勞動(dòng)觀。強(qiáng)調(diào)這樣的勞動(dòng)觀，并不是要輕視勞動(dòng)的嚴(yán)肅性。在馬克思看來(lái)，即使是自由時(shí)間中所從事的自由勞動(dòng)也不等于簡(jiǎn)單的娛樂(lè)、消譴，它同樣是一種嚴(yán)肅的勞動(dòng)。自由勞動(dòng)無(wú)疑“會(huì)成為吸引人的勞動(dòng)，成為個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，但這決不是說(shuō)，勞動(dòng)不過(guò)是一種娛樂(lè)、一種消譴，就像傅立葉完全以一個(gè)浪漫女郎的方式極其天真地理解的那樣。真正自由的勞動(dòng)，例如作曲，同樣也是非常嚴(yán)肅，極其緊張的事情”。注重快樂(lè)的勞動(dòng)與抵制文化上的享樂(lè)主義在本質(zhì)上是一致的。
　　2、有人說(shuō)逆境是阻礙 有人說(shuō)逆境是動(dòng)力。你怎么看？（8月19日省直）
　　[解析]：逆境常常是由社會(huì)客觀條件、人才自身?xiàng)l件、人才在其成長(zhǎng)中所處的地位等共同決定的。家庭出身貧寒，生存生活條件惡劣，是父輩的社會(huì)地位造成的，不可更改；天災(zāi)人禍，突如其來(lái)，令人束手無(wú)策，非人力可抗拒；重大疾病、意外傷殘、先天不足，生理缺陷，是人生的一種不幸，誰(shuí)也無(wú)能為力；人微言輕，懷才不遇，只能默等時(shí)機(jī)；初來(lái)乍到，環(huán)境不利，人際生疏，工作尚不能打開(kāi)局面，只能從頭做起……。種種險(xiǎn)、災(zāi)、窮、困、厄造成的逆境，絕非人的意志可以使之轉(zhuǎn)移，有時(shí)人們確實(shí)無(wú)法選擇自己的地位處境。這正是人在客觀世界中的受動(dòng)性的體現(xiàn)。
　　在一定條件下，逆境確實(shí)對(duì)某些人才的成長(zhǎng)有重要的激勵(lì)作用，但并非任何人都能在逆境中成才，也不能以逆境成才現(xiàn)象來(lái)否定順境對(duì)人才成長(zhǎng)的積極作用。因此，對(duì)逆境在人才成長(zhǎng)中的作用有必要進(jìn)行全面客觀的認(rèn)識(shí)和辯證具體的分析。
　�。�1）逆境充滿荊棘但也蘊(yùn)藏著成才成功的機(jī)遇。逆境對(duì)人才成長(zhǎng)的確有諸多不利，然而如培根所說(shuō)，“奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的”。逆境中往往蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造奇跡和成才成功的機(jī)遇。
　　古人說(shuō)，禍兮福之所倚。有犀利眼光和創(chuàng)新意識(shí)的智者，總能打破常規(guī)，在危機(jī)中窺見(jiàn)機(jī)遇，找到轉(zhuǎn)危為安、反敗為勝的對(duì)策。1791年深秋法軍進(jìn)兵荷蘭，荷蘭掘開(kāi)運(yùn)河，以為退兵之計(jì)。猶豫之間，拿破侖得知樹(shù)上蜘蛛大量吐出結(jié)網(wǎng)，根據(jù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，他判斷馬上將有寒潮來(lái)臨，于是發(fā)出停止撤退、準(zhǔn)備進(jìn)攻的命令。不久果然寒風(fēng)勁吹，一夜之間河水冰封，法軍踏過(guò)瓦爾河，一舉攻占荷蘭要塞烏得勒支城，避免了功虧一簣。這正是拿破侖在形勢(shì)不利的逆境中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的成功范例。黎明前特別黑，成功前格外難。人才成長(zhǎng)過(guò)程中，只要在危機(jī)時(shí)刻再堅(jiān)持一下，挺過(guò)最難熬的一段，那么緊接著可能就是機(jī)遇的光顧，奇跡的出現(xiàn)。
　�。�2）逆境壓抑人才但也激發(fā)人才成長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。逆境給人才成長(zhǎng)制造困難，形成壓力和壓抑，使人才成長(zhǎng)備受挫折。但是，正如《菜根譚》中所說(shuō)：“居逆境．中，周身皆針貶藥石，石氏節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境時(shí)，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏糜骨而不知�！本锰庬樉�，易生驕奢淫逸和惰性。而人在身陷逆境時(shí)，資源匾乏，精神壓抑，成功欲望迫切，成才動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，因此常常能夠取得在順境中難以取得的巨大成功。事實(shí)正是如此，豪門(mén)子弟多不成器。而出身貧寒者始終處于憂患之中，逆境使人別無(wú)選擇，逆境給人很大壓力，而壓力能激發(fā)出強(qiáng)勁動(dòng)力。當(dāng)然，這種動(dòng)力作用，主要還取決于身處其中的成才者所采取的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
　�。�3）逆境磨難人才但也磨礪人才的優(yōu)良個(gè)性。樹(shù)木受過(guò)傷的部位，往往變得最硬。人才成長(zhǎng)也一樣，經(jīng)歷逆境的傷痛和苦難之后，能磨礪出優(yōu)良的個(gè)性。立志成才的青年如果能經(jīng)歷一段逆境的磨難為自己的人生“墊底”，那么以后不管遇到什么意外和困苦之境遇，都能應(yīng)對(duì)和承受。
　　少時(shí)苦難磨礪性情，可抑濁揚(yáng)清成大業(yè)。南非前總統(tǒng)曼德拉，年輕時(shí)因反對(duì)種族隔離制度被捕人獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的小島上整整27年，3名看守總是尋找借口欺侮他。1991年曼德拉出獄并當(dāng)選南非總統(tǒng)，當(dāng)年在監(jiān)獄看管他的3名看守也應(yīng)邀參加他的就職典禮，曼德拉還恭敬地向他們致敬。如此博大的胸襟讓所有到場(chǎng)的各國(guó)政要和貴賓肅然起敬。后來(lái),曼德拉解釋說(shuō),他年輕時(shí)性子很急，脾氣暴躁，正是漫長(zhǎng)牢獄歲月的悲慘遭遇給了他思考的時(shí)間,讓他學(xué)會(huì)了控制自己的情緒,學(xué)會(huì)了如何處理自己的痛苦。磨難使他清醒,使他克服了個(gè)性的弱點(diǎn)，也成就了他最后的輝煌。
　　傅雷曾經(jīng)說(shuō)：“不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的�！边@句話至為深刻。逆境的一個(gè)重要價(jià)值，就是使人學(xué)會(huì)駕馭自己的個(gè)性，適度地張揚(yáng)自己的個(gè)性，而不淪為個(gè)性的奴隸，并消除個(gè)性中的不良傾向，成為一個(gè)自身發(fā)展和諧的、與社會(huì)相融的有用之才。
　　（4）逆境由不幸造成但也使人才獲得升華性補(bǔ)償。生理學(xué)中的“補(bǔ)償功能”認(rèn)為，人身的某一器官如果發(fā)生病變或殘缺，另一些器官的功能就會(huì)相應(yīng)加強(qiáng)，以補(bǔ)不足。如盲人的耳朵特別靈敏，手和足的觸覺(jué)也特別精銳，他甚至可以通過(guò)聲音、觸覺(jué)去辨別人的面貌和形象。
　　補(bǔ)償原理同樣適用于身處逆境者。斯蒂芬?霍金二十多歲就癱瘓，后來(lái)連話都說(shuō)不成，但他創(chuàng)立了宇宙大爆炸理論；史鐵生患嚴(yán)重腎病，但最后成為一個(gè)了不起的作家。楊小凱飽受十年牢獄之苦，但他也因此而成為聞名海內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。貝弗里奇說(shuō)：“人們最出色的工作，往往在處逆境的情況下做出，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑�！比藗儼堰@種現(xiàn)象總結(jié)為：因禍得以成功，因福歸于平庸。
　　3、對(duì)于1+1你怎么看待？對(duì)于1+無(wú)窮大你怎么看待？（8月19日省直）
　　[解析]：第一，一個(gè)人之所以有成績(jī)成為好漢少不了其他人的幫助；第二，一個(gè)人的力量是微薄的，而且一個(gè)人的知識(shí)面也不可能寬廣到什么都懂都精通，所以在工作中只有抱著謙虛和好學(xué)的態(tài)度向別人學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己，取得更大的進(jìn)步；第三，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，一個(gè)單位是一個(gè)由多人組成的團(tuán)體，良好的人際關(guān)系是一個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的因素；第四，一項(xiàng)工作是一個(gè)由多人配合來(lái)完成的，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)互相依賴(lài)的過(guò)程，一個(gè)人的工作可能是其他人工作前期或保障，也可能是其他人工作的結(jié)果。
　　4、有人說(shuō)失敗往往失敗在你的優(yōu)點(diǎn)上,而不是缺點(diǎn)上,你怎么看? （8月20日司法工商）
　　[解析]：這句話有一定的道理，哲學(xué)告訴我們，事物的量變積累到一定時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，過(guò)猶不及，比如，謙虛是美德，但是太過(guò)謙虛就不好，就會(huì)給人沒(méi)有自信的感覺(jué)，而且不利于表現(xiàn)工作能力。又比如，作為黨員干部，在工作需要時(shí)能加班加點(diǎn)是好事，是優(yōu)點(diǎn)，但如果完全沒(méi)有時(shí)間觀念，做任何事情不講究效率，那就不再是優(yōu)點(diǎn)了。再如，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)隊(duì)伍嚴(yán)格管理是好事，但如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)事無(wú)巨細(xì)，事必躬親，婆婆媽媽?zhuān)�分不清工作重點(diǎn)，胡子眉毛一把抓，甚至因小放大，那就走向了另一面。因此，我們對(duì)任何事情都要把握一個(gè)度，如何把握這個(gè)度一要靠學(xué)習(xí)，二要靠經(jīng)驗(yàn)積累。
　　5、“說(shuō)你行你就行，不行也行，說(shuō)你不行就不行，行也不行”，你怎么理解這句話？（8月20日司法）
　　[解析]：第一，這句話講的是評(píng)價(jià)政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題；
　　第二，單憑領(lǐng)導(dǎo)主主觀來(lái)評(píng)價(jià)政績(jī)是錯(cuò)誤的；第三，評(píng)價(jià)一個(gè)人或一個(gè)單位的業(yè)績(jī)要發(fā)揚(yáng)民主，要實(shí)事求是。
　　6、有人說(shuō)“成功的人總是成功，失敗的人總是失敗”這句話是純粹的唯心主義，而有人認(rèn)為是辨證統(tǒng)一的，你怎么認(rèn)為，為什么？（8月21日蘭州市、8月23日法檢）
　　[解析]：成功和失敗表明上看來(lái)是相互對(duì)立的，相反的。但是從辨正唯物主義的角度來(lái)看，成功和失敗又是統(tǒng)一的，聯(lián)系的，相互發(fā)展的:（1）一方面，成功是對(duì)一個(gè)人成績(jī)的肯定，是一個(gè)鼓勵(lì)，也是一個(gè)動(dòng)力，但是如果成功了以后就開(kāi)始自滿，居功自傲，對(duì)要做的工作和事情抱有一份輕視，不能保持一如既往的作風(fēng)，那么最后迎接他的必然是失敗。（2）另一方面，失敗了固然可惜，但是我們只要不氣餒，不退縮，積極的從失敗中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇敢的面對(duì)失敗，勇敢的挑戰(zhàn)失敗，終究會(huì)取得成功的，正所謂，失敗乃成功之母；（3）在對(duì)待成功和失敗上，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈タ创�。心態(tài)擺的正，不管成功還是失敗都是有益的，心態(tài)如果不能擺正，那么不管是成功還是失敗都是無(wú)益的。（4）如果我能成為一名公務(wù)員，我一定要在工作中端正自己的心態(tài)，樹(shù)立正確的觀念，理智，清醒的來(lái)對(duì)待成功和失敗，只有這樣，才能夠不斷的進(jìn)步，才能夠不斷的為人民服務(wù)。做一個(gè)合格的公務(wù)員。
　　7、教育學(xué)家蔡元培老先生贈(zèng)給其子一句話，“ 取象于錢(qián)外圓內(nèi)方”。你怎么理解？（8月26日張掖市）
　　[解析]：第一，這句話說(shuō)了，一個(gè)為人處事的原則問(wèn)題，要一分為二的看；第二，一方面， 做人要“圓”中帶“方”，“方” 是做人之本，是堂堂正正做人的精神支柱，是一種正氣，是一個(gè)人的靈魂，但是如果一個(gè)人過(guò)分方方正正，就會(huì)像生鐵一樣，一扭就容易斷，所以要有一個(gè)度，要恰到好處；第三，另一方面，“方”外要“圓”，“圓” 是做人之道，處世要圓通、善于用技巧，但是一個(gè)人如果八面玲瓏，圓滑透頂，久而久之也不會(huì)有 太多的人愿意與之交往。所以做人要像銅錢(qián)一樣，圓中有方，方外有圓，外圓而內(nèi)方；第四，針對(duì)自己，自己也是這樣做的，秉持一份正氣，做人剛正不阿，外在圓潤(rùn)隨和，外圓內(nèi)方。

　　二、活動(dòng)組織及疑難問(wèn)題處理類(lèi)
　　1、如果你是群眾代表要和省委書(shū)記見(jiàn)面你會(huì)怎么交流？（8月19日省直）
　　[解析]：第一，廣泛征求群眾意見(jiàn)；第二，將征求群眾意見(jiàn)進(jìn)行匯總；第三，選擇最主要、最迫切的問(wèn)題向省委書(shū)記提出。
　　2、由于你的問(wèn)題使單位蒙受損失造成負(fù)面影響單位要開(kāi)發(fā)布會(huì)解釋這件事由你負(fù)責(zé)你怎樣做？（8月19日地稅）
　　[解析]：第一，要實(shí)事求是的說(shuō)明造成損失的事實(shí)真相；第二，主動(dòng)責(zé)任承擔(dān)責(zé)任。第三，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析造成損失的原因。第四制定避免同類(lèi)的錯(cuò)誤發(fā)生的措施。
　　3、市領(lǐng)導(dǎo)要你進(jìn)行一次對(duì)煙酒專(zhuān)賣(mài)商販賣(mài)假煙假酒的調(diào)查？（8月19日工商）
　　[解析]：調(diào)查活動(dòng)由準(zhǔn)備、實(shí)施、總結(jié)三階段組成。
　�。�1）準(zhǔn)備階段。弄清為什么對(duì)這個(gè)問(wèn)題（工作、事件、人物等）進(jìn)行調(diào)查；調(diào)查的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、范圍、經(jīng)過(guò)以及采用什么方法；調(diào)查對(duì)象確定;調(diào)查內(nèi)容確定;調(diào)查表格設(shè)計(jì)及調(diào)查工具準(zhǔn)備;調(diào)查對(duì)象的基本情況、歷史背景等。（2）實(shí)施階段。調(diào)查采取方式主要有普遍調(diào)查（對(duì)調(diào)查對(duì)象的每個(gè)部分每個(gè)分子毫無(wú)遺漏的逐個(gè)調(diào)查），典型調(diào)查（選擇一個(gè)或若干個(gè)具代表性的單位 做全面，系統(tǒng)，周密的調(diào)查），個(gè)案調(diào)查（對(duì)社會(huì)的某個(gè)個(gè)人，某個(gè)人群，或某個(gè)事件，某個(gè)單位所做的調(diào)查）。調(diào)查方法有:訪問(wèn)法（通過(guò)交談獲得資料）、問(wèn)卷調(diào)查、召開(kāi)座談會(huì)、個(gè)別談話、查閱有關(guān)資料、實(shí)地觀察等；調(diào)查活動(dòng)怎樣組織(2)（3）分析階段。數(shù)據(jù)分析、現(xiàn)象分析(4)總結(jié)階段。寫(xiě)出總結(jié)報(bào)告，總結(jié)報(bào)告內(nèi)容:一是調(diào)查事實(shí)情況，包括事情產(chǎn)生的前因后果、發(fā)展經(jīng)過(guò)、具體做法等；二是研究、分析事實(shí)材料所揭示的事物本質(zhì)及其特點(diǎn)、規(guī)律；三是提出具體建議或應(yīng)采取的一些具體措施;四是對(duì)調(diào)查過(guò)程中遇到的一些情特殊況，要加以說(shuō)明；五是有附帶材料要加以說(shuō)明，如一些典型材料、專(zhuān)題報(bào)告、統(tǒng)計(jì)圖表等。
　　4、畢業(yè)多年，要組織一場(chǎng)同學(xué)會(huì)，你打算如何組織？（8月21日工商）
　　[解析]：這種題目有固定的回答模式，回答一般分為計(jì)劃、實(shí)施、總結(jié)三階段
　　5、按國(guó)家規(guī)定，公務(wù)員試用一年不合格將辭退。領(lǐng)導(dǎo)叫你負(fù)責(zé)小X被辭退的工作，小X的家長(zhǎng)是你恩師，你怎么處理？（8月21日蘭州市）
　　[解析]：第一，領(lǐng)導(dǎo)把這項(xiàng)工作交給我是對(duì)我的信任；第二，弄清小X不合格被辭退的原因；第三，做好小X的思想工作，幫助小X分析原因總結(jié)教訓(xùn)；第四，向小X家長(zhǎng)說(shuō)明情況，求得支持；第五，按照組織要求完成辭退工作。
　　6、上班時(shí)一群上訪者沖進(jìn)你的辦公室，你將如何處理？（8月22日白銀市）
　　[解析]：第一，熱情接待；第二，穩(wěn)定群眾情緒。（想盡一切辦法）；第三，認(rèn)真傾聽(tīng)（群眾的呼聲）；第四，仔細(xì)記錄（群眾反映的問(wèn)題）；第五，宣傳解釋?zhuān)�力所能及��；第六，及時(shí)匯報(bào)（能解決的當(dāng)場(chǎng)解決，不能解決的匯報(bào)領(lǐng)導(dǎo)或轉(zhuǎn)到相關(guān)部門(mén)）；第六，如果集體上訪的人很多并且有現(xiàn)場(chǎng)代表人，要重點(diǎn)給代表人作工作，并請(qǐng)他（她）們代表上訪人反映意見(jiàn)；第七，如果集體上訪的人很多，可能導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)混亂，要及時(shí)通知公安部門(mén)或單位保安部門(mén)派人到現(xiàn)場(chǎng)維持秩序。
　　7、新疆7、5事件時(shí)，如果你是一名帶槍民警，暴徒傷害群眾的時(shí)候，你會(huì)怎么做？（8月23日法檢）
　　[解析]：第一，首先要慎用武器；第二，暴徒傷害群眾時(shí)先要采取一般性制止措施;第三，一般性制止措施失效時(shí)，要先對(duì)天鳴槍進(jìn)行警告；第四，警告失效時(shí)才可以對(duì)暴徒使用武器；第五，要注意使用武器時(shí)不要傷害周?chē)�群眾�?br />　　8、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常把一些屬于你的工作交給別人去做，你會(huì)怎么辦？（8月23日平?jīng)鍪校?br />　　[解析]：第一，分析原因；第二，主動(dòng)完成好屬于自己的工作；第三，以找機(jī)會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)溝通看是不是哪自己做的不到位；第四，處理好和同事的關(guān)系。
　　9、市里正在組織黨風(fēng)廉政建設(shè)，要你進(jìn)行一次黨風(fēng)廉政建設(shè)的調(diào)查，你怎么做？（8月23日平?jīng)鍪校?br />　　[解析]：調(diào)查活動(dòng)由準(zhǔn)備、實(shí)施、總結(jié)三階段組成。
　　（1）準(zhǔn)備階段。弄清為什么對(duì)這個(gè)問(wèn)題（工作、事件、人物等）進(jìn)行調(diào)查；調(diào)查的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、范圍、經(jīng)過(guò)以及采用什么方法；調(diào)查對(duì)象確定;調(diào)查內(nèi)容確定;調(diào)查表格設(shè)計(jì)及調(diào)查工具準(zhǔn)備;調(diào)查對(duì)象的基本情況、歷史背景等。（2）實(shí)施階段。調(diào)查采取方式主要有普遍調(diào)查（對(duì)調(diào)查對(duì)象的每個(gè)部分每個(gè)分子毫無(wú)遺漏的逐個(gè)調(diào)查），典型調(diào)查（選擇一個(gè)或若干個(gè)具代表性的單位 做全面，系統(tǒng)，周密的調(diào)查），個(gè)案調(diào)查（對(duì)社會(huì)的某個(gè)個(gè)人，某個(gè)人群，或某個(gè)事件，某個(gè)單位所做的調(diào)查）。調(diào)查方法有:訪問(wèn)法（通過(guò)交談獲得資料）、問(wèn)卷調(diào)查、召開(kāi)座談會(huì)、個(gè)別談話、查閱有關(guān)資料、實(shí)地觀察等；調(diào)查活動(dòng)怎樣組織(2)（3）分析階段。數(shù)據(jù)分析、現(xiàn)象分析(4)總結(jié)階段。寫(xiě)出總結(jié)報(bào)告，總結(jié)報(bào)告內(nèi)容:一是調(diào)查事實(shí)情況，包括事情產(chǎn)生的前因后果、發(fā)展經(jīng)過(guò)、具體做法等；二是研究、分析事實(shí)材料所揭示的事物本質(zhì)及其特點(diǎn)、規(guī)律；三是提出具體建議或應(yīng)采取的一些具體措施;四是對(duì)調(diào)查過(guò)程中遇到的一些情特殊況，要加以說(shuō)明；五是有附帶材料要加以說(shuō)明，如一些典型材料、專(zhuān)題報(bào)告、統(tǒng)計(jì)圖表等。

　　三、社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)
　　1、人際關(guān)系非常重要你怎么看？（8月19日省直）
　　[解析]： 在現(xiàn)代社會(huì)中，人們追求高質(zhì)量的生活，需要人與人之間的真誠(chéng)、理解、和睦相處，人們追求事業(yè)上的成功，需要團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
　　人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用。由于人際關(guān)系歸根結(jié)底是一種社會(huì)關(guān)系，在一定的程度上人際關(guān)系影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。新型的進(jìn)步的人際關(guān)系反映了一種新型的先進(jìn)的社會(huì)關(guān)系。先進(jìn)的社會(huì)關(guān)系要求產(chǎn)生新型的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力，促迸社會(huì)發(fā)展。而腐朽落后的人際關(guān)系是落后社會(huì)關(guān)系的反映，阻礙社會(huì)發(fā)展。在社會(huì)生活中，每一個(gè)人的人際關(guān)系狀況都對(duì)其人生產(chǎn)生重要的影響。人際關(guān)系對(duì)人生的意義，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　第一，良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要
　　一個(gè)人如果身處在相互關(guān)心愛(ài)護(hù)，關(guān)系密切融洽的人際關(guān)系中，一定心情舒暢，有益于身心健康。良好的人際關(guān)系能使人保持心境輕松平穩(wěn)，態(tài)度樂(lè)觀。不良的人際關(guān)系，可干擾人的情緒，使人產(chǎn)生焦慮、不安和抑郁。
　　第二，良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要
　　人際關(guān)系對(duì)人生業(yè)績(jī)的影響很大，是人們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件之一。如若有良好的人際關(guān)系和正確的處世技巧，將有助于個(gè)人在事業(yè)上的成功，良好的人際關(guān)系能為一個(gè)人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境.
　　第三，良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要
　　人生的幸福是構(gòu)建在物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上的。人生幸福必然包含有物質(zhì)生活的內(nèi)容，創(chuàng)造人生物質(zhì)生活的幸福，會(huì)受到人際關(guān)系狀況的影響。良好的人際關(guān)系有利于營(yíng)造使人在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中充分發(fā)揮創(chuàng)造力的優(yōu)化環(huán)境，人的積極性創(chuàng)造性的發(fā)揮，能增加物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，豐富人們的物質(zhì)生活；良好的人際關(guān)系也使得人與人之間的物質(zhì)交往渠道暢通，人與人之間互通有無(wú)，互利互惠，可能得到更多的物質(zhì)享受的幸福。
　　人生幸福還必然要求精神生活的滿足。精神生活的狀況，如思想道德、理想情操、心理境況等都與人際關(guān)系密切聯(lián)系。人需要有思想感情上的交流。一個(gè)志同道合又積極向上的人際關(guān)系群體中，和諧健康的人際關(guān)系形成的是一個(gè)和諧、信任、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、理解、互相關(guān)心的客觀環(huán)境。在這種環(huán)境中，人與人之間思想感情上的交流，能使人們從中汲取力量和勇氣，使人在碰到挫折、困難時(shí)得到別人及時(shí)的幫助，通過(guò)交流達(dá)到互相理解；能使人處在一種舒暢、快慰、奔放的精神狀態(tài)中。容易形成樂(lè)觀、自信、積極的人生態(tài)度，人們的精神情操、心理環(huán)境得到凈化，思想境界得到升華
　　2、今年高考是很多人棄考高考，但是有很多人把高考作為跳板你怎么看？（8月19日省直）
　　[解析]：第一，很多人棄考高考說(shuō)明成才道路的多樣性；第二，受到大學(xué)生就業(yè)率的影響；第三，受到經(jīng)濟(jì)承受能力的影響；第四，大學(xué)生活可以鍛煉大學(xué)生的自力能力；第五，大學(xué)可以使大學(xué)生學(xué)到一定的就業(yè)技能。
　　3、談?wù)勀銓?duì)通過(guò)考試選拔人才的方法的看法？（8月19日工商）
　　[解析]：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，迫切要求轉(zhuǎn)換公務(wù)員（事業(yè)單位）用人機(jī)制，建立充滿生機(jī)和活力的用人制度。在公務(wù)員（事業(yè)單位）大力推行公開(kāi)選拔制度，是建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的事業(yè)單位人事制度的重要手段，是加快推進(jìn)公務(wù)員（事業(yè)單位）人事制度改革的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)公務(wù)員（事業(yè)單位）人事管理科學(xué)化、制度化和規(guī)范化的重要措施，對(duì)實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，調(diào)動(dòng)公務(wù)員（事業(yè)單位）各類(lèi)人員的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重要的作用。
　　第一，大力推行公開(kāi)招聘制度，有利于創(chuàng)造公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。公務(wù)員（事業(yè)單位）新進(jìn)工作人員面向社會(huì)公開(kāi)招聘，使所有欲進(jìn)入公務(wù)員（事業(yè)單位）的人都處于同一起跑線，有利于優(yōu)秀人才脫穎而出，有利于消除社會(huì)不公平現(xiàn)象，營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍；第二，大力推行公開(kāi)選拔制度，有利于公務(wù)員（事業(yè)單位）自身發(fā)展。新進(jìn)工作人員面向社會(huì)公開(kāi)選拔，公務(wù)員（事業(yè)單位）自身就是最大的受益者。長(zhǎng)期以來(lái)公務(wù)員（事業(yè)單位）進(jìn)人多是以單位間調(diào)動(dòng)和在小范圍內(nèi)招錄高校畢業(yè)生，雖然也能引進(jìn)一些人才，但是候選人少，挑選面窄，不能在更大范圍內(nèi)擇優(yōu)招聘到最為合適的人才。隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的加劇，公務(wù)員（事業(yè)單位）對(duì)人才渴求強(qiáng)烈，而面向社會(huì)公開(kāi)招聘無(wú)疑是積聚人才的有效方式；第三，大力推行公開(kāi)選拔制度，有利于優(yōu)化公務(wù)員（事業(yè)單位）人才素質(zhì)。隨著大批優(yōu)秀人才通過(guò)參與公開(kāi)招聘的途徑進(jìn)入公務(wù)員（事業(yè)單位），有利于增強(qiáng)公務(wù)員（事業(yè)單位）的活力，有利于進(jìn)一步優(yōu)化事業(yè)單位人才結(jié)構(gòu)，有利于促使原有的工作人員更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)能力；第四，大力推行公開(kāi)選拔制度，有利于杜絕人事腐敗現(xiàn)象。有的公務(wù)員（事業(yè)單位）原來(lái)的進(jìn)人方式，錄用過(guò)程不公開(kāi)透明，這就為可能滋生腐敗提供了溫床。面向社會(huì)公開(kāi)招聘，進(jìn)行公開(kāi)考試，成立由多人組成的招聘小組，集體考察和評(píng)議，能在一定程度上減少甚至杜絕人事腐敗現(xiàn)象，避免權(quán)力尋租現(xiàn)象的發(fā)生。
　　4、有人說(shuō)科技發(fā)達(dá)就會(huì)有文明的發(fā)達(dá),你怎么看? （8月20日司法）
　　[解析]：第一，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。馬克思明確指出：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺(jué)地應(yīng)用自然科學(xué)，“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的�！瘪R克思的這一論斷已經(jīng)為不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐所證實(shí)。生產(chǎn)力的基本要素是生產(chǎn)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。其中的生產(chǎn)資料是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；勞動(dòng)者也同樣是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展并向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，改變了生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象和管理水平�？茖W(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，極大地提高了人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然和保護(hù)自然的能力，提高了生產(chǎn)勞動(dòng)能力。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性要素和主導(dǎo)性的要素。
　　第二，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一要素。過(guò)去，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠勞動(dòng)力、資本和自然資源的投入，現(xiàn)代社會(huì)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性要素，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，更是如此。
　　第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。 19 世紀(jì)末發(fā)生的第二次技術(shù)革命，是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者關(guān)系發(fā)生變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，生產(chǎn)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系主要表現(xiàn)為，生產(chǎn)的發(fā)展推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。例如，蒸汽機(jī)技術(shù)革命主要是從工匠傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)，在生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上摸索出技術(shù)發(fā)明，然后才總結(jié)出熱力學(xué)理論。以電力技術(shù)革命為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命以來(lái)，這種生產(chǎn)帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況發(fā)生改變，現(xiàn)在是科學(xué)推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，再推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)越來(lái)越走在社會(huì)生產(chǎn)的前面，開(kāi)辟著生產(chǎn)發(fā)展的新領(lǐng)域，引導(dǎo)生產(chǎn)力發(fā)展的方向。如電磁學(xué)理論的建立，它先主要是通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索出電磁學(xué)理論，通過(guò)促進(jìn)電力技術(shù)的革命，并最終引發(fā)電力在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用。鄧小平在總結(jié)科學(xué)技術(shù)這一發(fā)展趨勢(shì)時(shí)深刻指出：“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)辟道路，決定它的發(fā)展方向。許多新的生產(chǎn)工具新的工藝，首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里被創(chuàng)造出來(lái)。”“大量的歷史事實(shí)已經(jīng)證明了：理論研究一旦獲得重大實(shí)在，遲早會(huì)給生產(chǎn)和技術(shù)帶來(lái)極其巨大的進(jìn)步�！�
　　第四，科學(xué)技術(shù)對(duì)的社會(huì)的推動(dòng)作用，除了直接創(chuàng)造物質(zhì)文明外，就是創(chuàng)造了新的更多的精神文明。科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代精神文明的重要基石�？茖W(xué)技術(shù)為多種文化生活的選擇提供了可能性，現(xiàn)代高科技的發(fā)展對(duì)道德和法律提出了更高的要求。科學(xué)技術(shù)尊重事實(shí)、崇尚理性，科學(xué)精神、方法和態(tài)度對(duì)社會(huì)的思想、道德、觀念和信仰有巨大的作用。
　　5、保護(hù)環(huán)境是以人為本還是以自然為本？（8月20日司法）
　　[解析]：作為構(gòu)成世界的自然界和人類(lèi)，是普遍聯(lián)系在一起的。自然界和人類(lèi)是相互聯(lián)系在一起的統(tǒng)一的整體。相對(duì)于自然界來(lái)說(shuō)，人是有意識(shí)的，人的正確或錯(cuò)誤的意識(shí)行為都會(huì)對(duì)自然界造成很大的影響，一旦人們錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)的行為對(duì)自然界造成很大的傷害，人類(lèi)所要承受的是大自然染給于的無(wú)法預(yù)測(cè)的報(bào)復(fù)，最終受害的還是人類(lèi)社會(huì)。因而有意識(shí)的人類(lèi)群體，應(yīng)該堅(jiān)持聯(lián)系的發(fā)展觀，堅(jiān)持以自然為本，使人類(lèi)和自然和諧發(fā)展。
　　保護(hù)環(huán)境的對(duì)象是自然，目的是以人為本。人是生活在自然的大家庭中，自然是人類(lèi)得以生存的載體。離開(kāi)了自然就沒(méi)有了人類(lèi)。而且自然環(huán)境是向子孫后代借來(lái)的，我們每個(gè)公民為了我們的子孫后代都有責(zé)任保護(hù)好我們的自然環(huán)境。
　　環(huán)境保護(hù)的目的要求我們以人為本。在環(huán)境保護(hù)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)以人為本的思想，就是說(shuō)環(huán)境保護(hù)的最終目的不是處理污染物，而是保證人民的身體健康，提高人的生活質(zhì)量，促進(jìn)環(huán)境友好發(fā)展，這是環(huán)境保護(hù)的最終目的。以人為本”是人類(lèi)生存、發(fā)展的客觀需要，是唯物辯證主義的自然觀。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。而人是可持續(xù)發(fā)展的最終目的，只有人類(lèi)更加重視保護(hù)環(huán)境,才能讓環(huán)境保護(hù)落到實(shí)處.。
　　6、你從前一定見(jiàn)過(guò)基層公務(wù)員執(zhí)法情況，對(duì)你印象最深的什么，你有什么看法？到現(xiàn)在你對(duì)公務(wù)員執(zhí)法情況的看法有沒(méi)有改變，為什么？（8月21日蘭州市）
　　[解析]：第一，我國(guó)公務(wù)員任用的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)�，而且在�?shí)際上也是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做的，因此公務(wù)員隊(duì)伍整體素質(zhì)較高；第二，但是，不可否認(rèn)，某些公務(wù)員素質(zhì)不高，為人民服務(wù)的思想淡薄，甚至有人將國(guó)家和人民賦予的職權(quán)當(dāng)作謀私的工具。因此，改變工作作風(fēng)，開(kāi)展反腐倡廉勢(shì)在必行。隨著黨風(fēng)廉政等工作的深入開(kāi)展，我相信這些現(xiàn)象會(huì)逐漸消除；第三，另外，還有一些公務(wù)員還沒(méi)有從計(jì)劃體制的“管理型”思維向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“服務(wù)型”思維轉(zhuǎn)變，他們知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，思想保守。公務(wù)員隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，改變角色，轉(zhuǎn)換職能。這是公務(wù)員隊(duì)伍目前比較緊迫的問(wèn)題之一，因此，有必要舉辦培訓(xùn)班，對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們進(jìn)一步解放思想，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；第四，公務(wù)員隊(duì)伍是值得自己在其中鍛煉的地方。
　　7、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，談?wù)勀愕睦斫猓浚?月22日白銀市）
　　[解析]：第一，領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用關(guān)系黨和政府路線、方針、政策的落實(shí)；第二，領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用關(guān)系到各項(xiàng)工作的完成；第三，領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變；第四，領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用關(guān)系到政府的形象和公信力；第五，領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用是給群眾起到示范作用。
　　8、大學(xué)生畢業(yè)后有的下基層，有的自主創(chuàng)業(yè)，你怎么看？（8月22日白銀市）
　　[解析]：一要把正確的職業(yè)理想與務(wù)實(shí)的就業(yè)定位結(jié)合起來(lái)。每個(gè)大學(xué)畢業(yè)生都有自己的職業(yè)理想，希望找一個(gè)滿意的職業(yè)，作為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái)。對(duì)此，我們應(yīng)予以充分的肯定。但這種職業(yè)理想應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，如果像有些畢業(yè)生堅(jiān)持“非高薪不干，非大企業(yè)不進(jìn)，非省會(huì)城市不去”的擇業(yè)觀念，那恐怕在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)碰壁。無(wú)數(shù)的事例說(shuō)明，只有把自己的理想與國(guó)家、社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的就業(yè)選擇同現(xiàn)實(shí)的條件結(jié)合起來(lái)，職業(yè)發(fā)展才有現(xiàn)實(shí)的基點(diǎn)，理想的實(shí)現(xiàn)才有可靠的平臺(tái)。在我國(guó)高等教育已進(jìn)入“大眾化”的今天，大學(xué)畢業(yè)生不能有盲目的優(yōu)越感，一定要有務(wù)實(shí)的就業(yè)定位，切忌自設(shè)“藩籬”，只盯著大城市、大機(jī)關(guān)、大企業(yè)不放，要積極到祖國(guó)最需要的基層、西部去，在這片孕育著無(wú)限生機(jī)和希望的沃土上，接受鍛煉、增長(zhǎng)才干、實(shí)現(xiàn)理想、成就事業(yè)。
　　二要有科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃。根據(jù)社會(huì)需要和自身?xiàng)l件，及早做好自己的職業(yè)規(guī)劃，增強(qiáng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)于大學(xué)生將來(lái)能否順利就業(yè)非常重要。對(duì)很多畢業(yè)生而言，與其說(shuō)是“就業(yè)困難”，不如說(shuō)是“就業(yè)迷惘”，對(duì)自己的未來(lái)發(fā)展缺乏科學(xué)規(guī)劃，這往往也成為他們面對(duì)就業(yè)壓力時(shí)感到手足無(wú)措的一個(gè)重要原因。一次調(diào)查顯示，62.2%的大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展和職業(yè)生涯沒(méi)有規(guī)劃，32.8%的不明確，只有4.9%的有明確的設(shè)計(jì)。俗話說(shuō)，機(jī)會(huì)總是垂青于那些有準(zhǔn)備的人。大學(xué)生將來(lái)要找到理想職業(yè)，首先要未雨綢繆，及早明確職業(yè)目標(biāo)，提前做好職業(yè)規(guī)劃，有針對(duì)性地進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備和社會(huì)實(shí)踐；同時(shí)，要通過(guò)科學(xué)的認(rèn)知方法和手段，對(duì)自己的興趣、氣質(zhì)、性格和能力等進(jìn)行全面正確分析，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)與不足，努力使自己的“長(zhǎng)板”更長(zhǎng)，把“短板”補(bǔ)長(zhǎng)。此外，“有志者事竟成”，只要有恒心、有毅力，堅(jiān)持不懈地沿著目標(biāo)前進(jìn)，就必然會(huì)獲得成功。
　　三要有良好的就業(yè)心態(tài)。就業(yè)本身就是一種競(jìng)爭(zhēng)。由于大學(xué)畢業(yè)生年輕，往往有急于求成的心理。一旦在就業(yè)中遇到挫折，很容易意志消沉，一蹶不振。因此，保持良好的就業(yè)心態(tài)，對(duì)于大學(xué)畢業(yè)生順利就業(yè)也很重要。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)畢業(yè)生要充滿自信，勇敢地去面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，既不能妄自菲薄，縮手縮腳，不敢“推銷(xiāo)”自己；也不能狂妄自大，對(duì)單位挑三揀四，最終“高不成，低不就”。要清楚地認(rèn)識(shí)到，求職遇到的困難、挫折、委屈是暫時(shí)的、在所難免的，一味的抱怨解決不了問(wèn)題，關(guān)鍵是對(duì)待挫折要有充分的心理準(zhǔn)備，堅(jiān)信“天生我材必有用”，擺正位置，調(diào)整心態(tài)，變壓力為動(dòng)力，使自己能從容、冷靜地面對(duì)就業(yè)這一人生重大課題，并作出正確、理智的選擇。
　　四要有創(chuàng)業(yè)的精神和準(zhǔn)備。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)率在20%至30%，而我國(guó)僅為1%至2%。勇于創(chuàng)業(yè)，既是就業(yè)的一條行之有效的方式，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)畢業(yè)生人生理想的一條捷徑。要進(jìn)一步完善鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的法律和政策，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和技能培訓(xùn)，努力給大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)提供更有利的條件。
　　有句話說(shuō)得好：“理想的翅膀應(yīng)插在現(xiàn)實(shí)的身上，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的軀體，理想只是一堆零亂的羽毛。”現(xiàn)在，越來(lái)越多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“行行可建功，處處能立業(yè)，勞動(dòng)最光榮”。面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，只要我們大學(xué)畢業(yè)生能夠轉(zhuǎn)換思維，改變觀念，就業(yè)之路一定會(huì)越走越寬廣，我們的理想也一定會(huì)飛得更加高遠(yuǎn)！
　　9、發(fā)布招考公告之后接到很多學(xué)生對(duì)公告上說(shuō)的很清楚的事情不明白，我們推斷出學(xué)生的認(rèn)知能力不高，你怎么認(rèn)為？（8月23日法檢）
　　[解析]：
　　10、現(xiàn)在城市人才集聚，農(nóng)村確缺乏人才，你覺(jué)得造成這種原因是什么？（8月23日平?jīng)鍪校?br />　　[解析]：關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由于經(jīng)濟(jì)本身的差異，使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方對(duì)人才的誘惑力增強(qiáng)，且人往高處走，那里發(fā)展環(huán)境優(yōu)越，前途好，機(jī)會(huì)多，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值比較容易。

　　四、個(gè)人與職務(wù)匹配
　　1、事業(yè)至上還是家庭至上？（8月19日省直）
　　“家庭是事業(yè)的后盾，事業(yè)是家庭的保障”，二者本就是不可分割的一體。家庭是我們的生活的港灣,事業(yè)是家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).是缺一不可的.當(dāng)你還沒(méi)有成家前事業(yè)更重要些,因?yàn)槟愕媒�立物質(zhì)基礎(chǔ).建立家庭后,為了你的基礎(chǔ),生活得好些,還要拼命工作,但你又多了一份家庭的責(zé)任.家庭安逸了,工作起來(lái)更有勁了.是相輔相成的.家庭是船，事業(yè)是帆。沒(méi)有帆，船不能遠(yuǎn)航，沒(méi)有船，要帆也沒(méi)有用。有的人只要家庭，沒(méi)有事業(yè)，活得平平庸庸。有的人光有事業(yè)，沒(méi)有家庭，是人生的一大缺憾！
　　2、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣培養(yǎng)一種好的家風(fēng)？（8月21日工商）
　　家風(fēng)，是一種由父母(或祖輩)所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭所長(zhǎng)期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。“家風(fēng)"已經(jīng)形成，就能不斷地繼承發(fā)展并有著日積月累、潛移默化，、前后繼承、陶冶家庭成員性情的作用。 從我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和古代家訓(xùn)和家風(fēng)中，特別是從許許多多的革命家風(fēng)中，結(jié)合我們現(xiàn)代社會(huì)生活和家庭美德的要求，我們可以認(rèn)識(shí)到一個(gè)文明、和諧、健康、向上的家風(fēng)，培養(yǎng)一種好的家風(fēng)要做到以下幾個(gè)方面：尊老愛(ài)幼；孝敬父母； 勤儉持家；誠(chéng)實(shí)守信；勤奮好學(xué)；家長(zhǎng)帶頭；相互監(jiān)督；。
　　家風(fēng)，是一個(gè)家庭的主旋律，社會(huì)學(xué)家將其稱(chēng)為“家庭文化”，心理學(xué)家則稱(chēng)為“精神風(fēng)貌”，其內(nèi)容是指一個(gè)家庭的所有成員共有的生活習(xí)慣、思維方式及言行表現(xiàn)的總和，也是家庭成員品格、文化素養(yǎng)、道德情操、人際關(guān)系的具體體現(xiàn)。
　　好的家風(fēng)就是一所學(xué)校。因?yàn)榧绎L(fēng)雖是無(wú)形的、潛在的，但對(duì)孩子的影響卻是巨大的，它對(duì)孩子的成長(zhǎng)既是一種耳濡目染、潛移默化的教育，又是孩子行為規(guī)范的“調(diào)節(jié)器”，更是陶冶孩子道德情操的天然“熔爐”。家風(fēng)好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢；家風(fēng)不好，則會(huì)給后人造成不良影響。
　　家風(fēng)通過(guò)日常生活影響孩子的心靈，塑造孩子的人格， 是一種無(wú)言的教育、無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育。因此，家長(zhǎng)首要的任務(wù)就是要形成一種有利于孩子成長(zhǎng)的良好的家風(fēng)。
　　首先要言教。古人云；養(yǎng)不教，父之過(guò)。 在我國(guó)不知有多少膾炙人口、生動(dòng)感人的名人家規(guī)、家訓(xùn)，感召來(lái)者，滋養(yǎng)后人。如孔子的“不學(xué)禮，無(wú)以立”；諸葛亮的“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”‘以及周總理的10條家規(guī)等均是。
　　其次要身教。即自己以身作則，做出表率。把孩子培養(yǎng)成人格健全、對(duì)社會(huì)有用之才，這是家長(zhǎng)最重要的責(zé)任。 古人云；父母亦師；身教重于言教。家長(zhǎng)的言行舉止、生活習(xí)慣等都潛移默化的影響著孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，甚至左右著孩子一生的道德行為。
　　第三要構(gòu)建和諧家風(fēng)。良好家風(fēng)的重要基礎(chǔ)是團(tuán)結(jié)、平等、和諧的家風(fēng)關(guān)系。家庭關(guān)系不正常，互相指責(zé)、埋怨、爭(zhēng)斗，孩子感受到的是冷淡、冷酷、敵對(duì)情緒，心靈深處就會(huì)留下痛苦的傷痕。因此，家庭成員之間要相互尊重和理解，和睦相處，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)。家長(zhǎng)要理智， 善與調(diào)節(jié)和控制自己的情感，不當(dāng)著孩子的面吵架；要發(fā)揚(yáng)民主，主動(dòng)傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，平等協(xié)商；要開(kāi)朗、樂(lè)觀，和孩子一起玩，讓家庭充滿歡樂(lè)情趣�？傊�，要給孩子創(chuàng)造和諧的家庭環(huán)境，讓他們?cè)诤椭C、溫暖和相親相愛(ài)的人際關(guān)系中健康成長(zhǎng)。
　　3、在什么情況下你會(huì)辭退公務(wù)員的工作？為什么？（8月21日蘭州市）
　　[解析]：
　　4、人生面臨很多取舍，如果讓你從親情、友情、愛(ài)情中取舍，你會(huì)怎么取舍？為什么？（8月23日法檢）
　　首先想到的會(huì)是家人，人一生當(dāng)中最不能辜負(fù)和割舍的就是親情，我們有義務(wù)和責(zé)任去愛(ài)護(hù)和照顧親人，愛(ài)情雖然可遇不可求，友情必不可少，但凡事都有先后，我會(huì)義無(wú)反顧的選擇親情。
　　人世間有很多的情，但最為突出的是親情、友情和愛(ài)情；最讓人稱(chēng)道的也是親情、友情和愛(ài)情。
　　首先說(shuō)親情，親情對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是不可選擇的，那是老天爺早就給你注定好的。每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都非常偶然。父母給了我們生命，并撫養(yǎng)了我們，這種親情是蒼天所賜。兄弟姐妹是一顆樹(shù)上的果實(shí)，血脈相連。
　　記得兒時(shí)，每逢家中有好菜吃的時(shí)候，父母的筷子總是很少往菜里伸，他們只吃一些普通的菜肴，把魚(yú)和肉都讓給我們孩子吃，久而久之，心里還很感納悶，以為是父母不愿意吃好菜。
　　等到為人父母時(shí)，才知道，這是一種親情，這是人之天性，這是一種博大的愛(ài)。做父母并不是不愿意吃好菜，只是因?yàn)楹貌颂���。所以，�?dāng)父母的寧愿自己吃得差一些，也要把好菜全部省給自己的孩子吃。看到孩子們吃好菜時(shí)那么香，父母的心里是樂(lè)滋滋的。
　　每當(dāng)孩子遇到困難和危險(xiǎn)的時(shí)候，做父母的總會(huì)舍命相救，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，我看到有些父母為了挽救自己的孩子生命，不惜一切代價(jià)，父母把生的希望留給孩子，把死亡的危險(xiǎn)留給自己。最近看了一些報(bào)道，一個(gè)二十多歲的小伙子，得了尿毒癥，為了挽救兒子的生命，他母親毅然為兒子獻(xiàn)上自己的腎，為了孩子，當(dāng)父母的連生命都可以奉獻(xiàn)。生我養(yǎng)我者父母，如果一個(gè)人連自己的父母都忘記了，那么還可以算是人嗎？親情是天生的，親情是永恒的�。�！
　　親情之中還兄弟姐妹之情，兄弟姐妹血脈相連。因?yàn)橥�在一起生��，記得兒時(shí)兄弟姐妹之間總是打架，總是吵嘴，同在一個(gè)屋檐下，同吃一鍋飯。長(zhǎng)大了各自成家，兄弟姐妹之間來(lái)往畢竟要少了一些。但是，每逢遇到什么困難之時(shí)，兄弟姐妹總是能夠互相幫忙。危難之際，兄弟姐妹總是能夠舍身而出，伸出親情之手，畢竟是血濃于水，根葉相連。
　　講完了親情，再講友情。友情是非常珍貴的，有一首歌中說(shuō)千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了路好走。我這里講的友情要擯棄當(dāng)前的不少酒肉朋友，有的人交際比較廣泛，隔三差五的一幫狐朋狗友一起搓一頓，讓我說(shuō)這種友情只能體現(xiàn)在酒里，體現(xiàn)在菜肴里，體現(xiàn)在互相利用的關(guān)系里。一旦酒肉沒(méi)有了，一旦沒(méi)有了互相利用的價(jià)值，一旦共同的利益不復(fù)存在了，剩下的那就只能是反目為仇。這種所謂朋友的友情經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，這種所謂朋友的友情只能讓人嗤之以鼻。
　　真正朋友之間的友情，是那種心靈與心靈的交換；是那種從不計(jì)較個(gè)人得失；是那種戰(zhàn)場(chǎng)上舍命相救；是那種為朋友兩脅插刀的友情。友情最為可貴的是能有共同的語(yǔ)言，能經(jīng)常徹夜進(jìn)行交談而不生厭，能互相給予幫助共同得到提高，能在遇到困難時(shí)鼎力相助，能不在乎一時(shí)一刻的得失，能不計(jì)較地位的高低，能破除世俗的觀念。
　　寫(xiě)到這里，我想到王安石寫(xiě)的“草草杯盤(pán)供笑語(yǔ)，昏昏燈火話平生”這二句詩(shī)，把朋友之間一起團(tuán)聚，以及那種遇到知已徹夜長(zhǎng)談的情景描寫(xiě)得淋漓盡致。
　　朋友分三六九等，友情也同樣分三六九等，三國(guó)演義中，桃園“劉、關(guān)、張”三結(jié)義，這樣的朋友至今仍為人們稱(chēng)道。好的友情能夠一生相伴，好的朋友讓人終生難忘！
　　最后講到的是愛(ài)情。愛(ài)情是美好的，愛(ài)情是最讓人稱(chēng)道的。長(zhǎng)大成人以后，我們每一個(gè)人都會(huì)戀愛(ài)，都會(huì)結(jié)婚。這是人生延續(xù)的必然。古人那種：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿做連理枝”。把戀人之間那種生死相伴，永不分離的愛(ài)情描寫(xiě)得那樣美好。
　　得不到的永遠(yuǎn)是最好的。用這句話來(lái)形容愛(ài)情是最恰當(dāng)不過(guò)的。每一個(gè)人的一生中總會(huì)遇到許多讓你感到是可愛(ài)的人，但是沒(méi)有共同生活，你無(wú)法斷定誰(shuí)對(duì)你最為合適。而且每一個(gè)人也不可能做到和所有你認(rèn)為是最合適的愛(ài)人一起嘗試生活。這個(gè)時(shí)候愛(ài)情只能選擇一次，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你所選擇的愛(ài)人并不適合你的時(shí)候，并不能馬上重新去尋找新的愛(ài)情，很多的人在這個(gè)時(shí)候都是選擇的湊合著過(guò)吧。也有不少的人感嘆愛(ài)情雖然美麗，但是轉(zhuǎn)瞬即逝。
　　現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情總是和人們所想象的大相徑庭。劇本和小說(shuō)中描寫(xiě)的愛(ài)情總是以戀人相愛(ài)，而最終總因某種原因而不能相伴為結(jié)局。至今人們傳頌最多的如：羅密歐與朱麗葉、賈寶玉與林黛玉，梁山伯與祝英臺(tái)。人們總是描寫(xiě)愛(ài)情的悲劇，以至于一幫男女看這些愛(ài)情劇時(shí)，總會(huì)讓自己的手絹浸透了眼淚。陸游和唐婉的《釵頭鳳》，讓唐婉為了愛(ài)情付出了生命的代價(jià)，愛(ài)情是用命換來(lái)的。問(wèn)世間，情為何物？竟教人以身相許。為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。在有些人的眼中，愛(ài)情比生命還要可貴，可是結(jié)果是多情最后總無(wú)情，多情總被無(wú)情惱。
　　愛(ài)情太崇高了，愛(ài)情太偉大了，愛(ài)情也太讓人難以捉摸了。有人傾其一生，尋找真正的愛(ài)情，可是到了最后，仍然是兩手空空，顧影自憐。
　　其實(shí)平平常常才是真，愛(ài)情是浪漫的，但是常人很少有時(shí)間來(lái)進(jìn)行浪漫，能夠倆人廝守一生，終生相伴，到老了共享天倫之樂(lè)，也是人生之一大幸事了。
　　5、如果你是一名公務(wù)員，什么情況下你會(huì)放棄這個(gè)職位？為什么？（8月23日法檢）
　　[解析]：
　　6、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，在你的經(jīng)歷中對(duì)你影響最大的是哪個(gè)，為什么？（8月23日平?jīng)鍪校?br />　　教育在孩子成才過(guò)程中起著主導(dǎo)甚至決定性作用,而教育有家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面的內(nèi)涵。最主要的是家庭教育對(duì)孩子的影響。
　　陶行知先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！庇纱丝磥�(lái)，用愛(ài)心去感染孩子，用愛(ài)心去關(guān)懷孩子，是家庭教育之根本所在，家庭教育對(duì)孩子的影響，在孩子的一生中起著至關(guān)重要的作用。那么家庭應(yīng)當(dāng)怎樣去做呢？
　　首先、家庭要為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。
　　俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑 ”。顯然家庭環(huán)境對(duì)孩子的成才起著積極作用。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“要是白松的種子掉在英國(guó)的石頭縫里，它只會(huì)長(zhǎng)成一棵很矮的小樹(shù)；但是，要是它被種在南方肥沃的土地里，它就能長(zhǎng)成一棵大樹(shù)�！边@就特別強(qiáng)調(diào)了成長(zhǎng)環(huán)境的作用。
　　其次、家庭要充分利用孩子的先天優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展孩子的智力，培養(yǎng)孩子的才能。
　　第三、家庭要對(duì)社會(huì)環(huán)境影響進(jìn)行過(guò)濾，不斷培養(yǎng)孩子的能力。
　　“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的封閉式教育時(shí)代一去不復(fù)返，傳統(tǒng)一元化道德觀念的瓦解，社會(huì)大環(huán)境的變化直接影響著家庭德育環(huán)境的多種德育源的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)道德層面上多種道德信息的傳播，大量道德媒體的輻射，社會(huì)影響因素在孩子思想品德形成中的作用明顯增強(qiáng)。這些都使家庭道德教育在大環(huán)境中走出了封閉模式，直接面臨社會(huì)變革的八面來(lái)風(fēng)。 開(kāi)放時(shí)代的到來(lái)，導(dǎo)致多元文化的碰撞和交流，伴之以傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)代文明的對(duì)話以及社會(huì)群體階層化的出現(xiàn)和加速形成，都使得家庭教育置身于多元道德觀念互相沖突的社會(huì)當(dāng)中。傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力減弱，社會(huì)控制逐漸松弛，新生的各種道德問(wèn)題和道德難題橫亙于父母面前。
　　在正義與邪惡面前孩子迷茫；在個(gè)人利益極度膨脹，在物欲橫流、貪利成風(fēng)、功利為上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，孩子貪利自私；孩子言語(yǔ)粗俗，懶惰，放任、不懂禮貌、嫉妒。因此，應(yīng)打破封閉，實(shí)行開(kāi)放，加強(qiáng)引導(dǎo)、嚴(yán)格要求，大膽地讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)、分析解剖其丑惡現(xiàn)象，去認(rèn)真閱讀理解社會(huì)這部錯(cuò)綜復(fù)雜的教科書(shū)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)是非、真?zhèn)巍⑸茞�、美丑的鑒別力、判斷力和批判力、自我教育力，學(xué)會(huì)自動(dòng)篩選過(guò)濾社會(huì)信息，增強(qiáng)自身的免疫功能，樹(shù)立國(guó)家至上、社會(huì)為先的道德觀念。堅(jiān)守不義之財(cái)不取，不法之財(cái)不占，取財(cái)有道，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利的信念。培養(yǎng)孩子活潑、開(kāi)朗、大方、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)、謙遜、合群、求知好奇、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)清潔、守時(shí)守信的良好品質(zhì)。
　　第四、家庭擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)孩子多種能力的責(zé)任。
　　父母要努力幫助孩子在日常生活中學(xué)習(xí)和掌握生活技能。這里所謂“生活技能”，不單是指洗衣、做飯、整理內(nèi)務(wù)等“生存”能力，還包括一個(gè)人的社會(huì)心理能力。這是一個(gè)人能有效地處理日常生活中的各種需要和挑戰(zhàn)的能力；也是使個(gè)體保持良好的心理狀態(tài)，在與他人、社會(huì)和環(huán)境的相互關(guān)系中，表現(xiàn)出適應(yīng)和積極行為的能力。
　　7、你最突出的性格是什么，以及你的性格和工作的關(guān)系。談?wù)勀愕目捶ǎ浚?月26日張掖市）
　　[解答]：該題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，考生要根據(jù)自己的情況應(yīng)答，以下是幾種優(yōu)點(diǎn)與其所對(duì)應(yīng)的工作，供考生參考。
　　第一，性格內(nèi)向，辦事認(rèn)真，適合做文秘、財(cái)會(huì)工作；第二，性格外向，善于交際，適合做公關(guān)、營(yíng)銷(xiāo)工作；第三，勤奮好學(xué)，善于總結(jié)，適合做教學(xué)、科研工作；第四，責(zé)任心強(qiáng)，善于助人，適合做服務(wù)、保障工作；第五，公正無(wú)私，處事公道，適合做執(zhí)法、行管工作；第六，吃苦耐勞，愛(ài)崗敬業(yè)，是做好一切工作的基礎(chǔ)；第七，和諧處人，服從領(lǐng)導(dǎo)，是做好一切工作的前提；第八，專(zhuān)業(yè)過(guò)硬,學(xué)用結(jié)合,是做好一切工作的條件；第九，適應(yīng)環(huán)境，虛心好學(xué)，是做好一切工作的要素。