四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理部分 在2002年政治理論課考試大綱中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理部分結(jié)合教學(xué)大綱的要求，進(jìn)一步規(guī)范、完善、拓寬了部分知識點(diǎn)的要求，注重知識的綜合運(yùn)用。與2001年考試大綱相比， 2002年大綱新增加了十余個(gè)考核知識點(diǎn)，另外還刪除、修改了2001年大綱的一些提法�，F(xiàn)將這些變化分章節(jié)加以概括，并重點(diǎn)對新增知識點(diǎn)加以詳細(xì)解釋。
第一章“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展和理論基礎(chǔ)”中，新增了兩個(gè)知識點(diǎn)。其一是“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義”，其二 是“物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和社會發(fā)展的基礎(chǔ)”。針對第一個(gè)知識點(diǎn)，考生應(yīng)理解，辯證唯物主義和歷史唯物主義構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)的世界觀。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以成為科學(xué)，一個(gè)很重要的原因就在于馬克思實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上的革命，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中創(chuàng)造性地運(yùn)用了科學(xué)的方法論一一辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義是建立在唯物論基礎(chǔ)上的辯證方法。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中運(yùn)用唯物辯證法，即運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的矛盾運(yùn)動及其發(fā)展變化過程，從而揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的本質(zhì)及其發(fā)展運(yùn)動的規(guī)律性。歷史唯物主義就是把辯證唯物論原理運(yùn)用到對社會歷史發(fā)展和演進(jìn)的研究分析中。馬克思主義的歷史唯物主義把社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和更替看作是一種客觀必然的歷史過程，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相互矛盾、相互作用的必然結(jié)果。將歷史唯物主義觀點(diǎn)運(yùn)用于對資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究，馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中有力地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的歷史趨勢，論證了資本主義被社會主義取代的歷史必然性。總之，將辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于對資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究，奠定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。針對第二個(gè)知識點(diǎn)，考生應(yīng)理解物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動，是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程應(yīng)包括三個(gè)基本要素，即勞動者的勞動、勞動資料、勞動對象，其中后兩者的總和又稱作生產(chǎn)資料。社會物質(zhì)資料生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，其中生產(chǎn)決定了后三個(gè)環(huán)節(jié)，后三個(gè)環(huán)節(jié)對生產(chǎn)具有反作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程既是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，又是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。
第二章“商品和貨幣”中，新增了兩個(gè)知識點(diǎn)。其一是“紙幣和信用貨幣”，其二是“尊重和利用價(jià)值規(guī)律”。針對第一個(gè)知識點(diǎn)，考生應(yīng)對貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展過程有一個(gè)大致的了解。貨幣最初是采取金銀條塊的貴金屬形式，后來發(fā)展成為鑄幣形式，到我國宋代和歐美近代出現(xiàn)了紙幣，并相繼出現(xiàn)了信用貨幣。紙幣是由國家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價(jià)值符號，它是從貨幣的流通手段職能中產(chǎn)生的。最初的金銀條塊作為貨幣，在商品交換過程中有許多不便之處。為了便于交換的進(jìn)行，貨幣的金銀條塊形式發(fā)展為由國家鑄造的鑄幣形式。鑄幣由于流通中的磨損，分量減輕，出現(xiàn)不足值鑄幣，但卻依然可以作為足值貨幣流通，這說明由某種價(jià)值符號代替金屬鑄幣執(zhí)行流通手段的職能是可行的。于是，紙幣便應(yīng)運(yùn)而生了。而信用貨幣則是由銀行發(fā)行、代替金屬貨幣充當(dāng)支付手段和流通手段的信用證券，如銀行券、支票、期票、匯票等，其中，銀行券是主要的形式。與紙幣不同，信用貨幣是從貨幣作為支付手段的職能中產(chǎn)生的，但它產(chǎn)生后，既可作為支付手段，又可作為流通手段在市場上流通。信用貨幣本身并無價(jià)值，其流通是以信用為基礎(chǔ)的。發(fā)行人的信用如何對信用貨幣的流通影響最大。針對第二個(gè)知識點(diǎn)，考生應(yīng)在掌握價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和基本要求的基礎(chǔ)上，明確以下三點(diǎn)：
其一，要利用價(jià)值規(guī)律，首先必須正確認(rèn)識價(jià)值規(guī)律、真正尊重價(jià)值規(guī)律。這是正確利用價(jià)值規(guī)律的前提。作為商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)條件下是客觀、普遍存在的。它的存在和作用是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。任何逆價(jià)值規(guī)律的要求而行的經(jīng)濟(jì)主體必定要受到價(jià)值規(guī)律的懲罰。
其二，利用價(jià)值規(guī)律，就是要充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律在資源配置方面的作用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的按比例分配；就是要充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律在刺激技術(shù)進(jìn)步、促進(jìn)企業(yè)改善經(jīng)營管理方面的作用，使企業(yè)乃至于整個(gè)社會的生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提高；就是要充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律在擇優(yōu)汰劣方面的作用，以此提高經(jīng)濟(jì)活動主體的整體素質(zhì)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量；就是要充分利用價(jià)格杠桿，調(diào)控供求，平衡市場。
其三，要利用價(jià)值規(guī)律，還必須注意避免或控制價(jià)值規(guī)律的負(fù)面作用，這就要求適時(shí)適度地發(fā)揮國家宏觀調(diào)控的作用。 張錦峰（中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院） 五、馬克思主義哲學(xué)原理部分 1、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)
�。�1）現(xiàn)代西方哲學(xué)是和馬克思主義哲學(xué)有根本區(qū)別的哲學(xué)體系。西方哲學(xué)主要存在兩種對立的思潮，即科學(xué)主義和人本主義�？茖W(xué)主義的特點(diǎn)是推崇科學(xué)知識，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，而人文科學(xué)只屬于價(jià)值世界，是以體驗(yàn)為特點(diǎn)的純主觀世界；人本主義的特點(diǎn)是反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)看作當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判。因此當(dāng)代人本主義與傳統(tǒng)人道主義不同，它的特點(diǎn)是非理性主義和對科學(xué)技術(shù)的反對。例如，存在主義就是這種思潮的一個(gè)有代表性的流派。
�。�2）正確處理馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)這兩大思潮的關(guān)系，應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一，馬克思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義，也反對抽象的人本主義。馬克思主義哲學(xué)既具有科學(xué)精神，又具有人文精神。它既強(qiáng)調(diào)世界的客觀性和規(guī)律性，又充分考慮到人的主體地位，重視人本身的發(fā)展和要求。馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)主義和科學(xué)精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。它反對科學(xué)主義但重視科學(xué)精神，反對抽象的人本主義但重視人文精神；第二，馬克思主義哲學(xué)在反對科學(xué)主義和人本主義思潮的同時(shí)，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神和人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。
2、馬克思主義哲學(xué)的中國化
馬克思主義與各國具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義的基本原則。馬克思主義哲學(xué)中國化，就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)與中國實(shí)際和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。
�。�1）中國傳統(tǒng)哲學(xué)，存在著豐富的唯物主義、辯證法的思想與唯物史觀的某些因素，從理論上說，與馬克思主義哲學(xué)有不少相通或相似之處，在馬克思主義哲學(xué)形成中有其獨(dú)特的歷史地位。馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國生根結(jié)果，除中國革命實(shí)踐的需要外，就是因?yàn)橹袊怨啪陀胸S富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。
�。�2）馬克思主義哲學(xué)開始了在中國的傳播，實(shí)際上也開始了馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義在中國的兩次偉大飛躍，就是毛澤東和鄧小平結(jié)合中國實(shí)際對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，開拓了馬克思主義在中國民主革命時(shí)期、社會主義革命時(shí)期和社會主義建設(shè)時(shí)期發(fā)展的新境界。毛澤東思想和鄧小平理論，這是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的最卓越的貢獻(xiàn)，是馬克思主義及其哲學(xué)中國化最輝煌的成果。
毛澤東的《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要哲學(xué)著作，以及關(guān)于中國的革命斗爭、軍事斗爭和文化方面的著作，都是馬克思主義哲學(xué)中國化的典范。鄧小平也極為重視馬克思主義中國化的問題。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”
正是在解決中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國如何建設(shè)社會主義的巨大歷史課題的過程中，鄧小平進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。鄧小平關(guān)于解放思想和實(shí)事求是思想路線的闡述、關(guān)于什么是社會主義以及如何建設(shè)社會主義的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論、關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、關(guān)于“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等，都是影響中國前途和命運(yùn)的重大政治決策并創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展。
�。�3）馬克思主義哲學(xué)揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為我們正確認(rèn)識世界和有效改造世界提供了認(rèn)識工具和思想武器，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的科學(xué)。歷史已經(jīng)證明，馬克思主義哲學(xué)在中國革命和建設(shè)過程中，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，指導(dǎo)中國人民取得了革命和建設(shè)的勝利。
3、馬克思主義的物質(zhì)觀及其意義（從略）
4、主觀世界與客觀世界、自在世界與人類世界的關(guān)系（從略）
5、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究
辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究有著密切的關(guān)系，科學(xué)研究不能脫離辯證思維方法，因?yàn)檗q證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的科學(xué)方法，它反映了思維的一般規(guī)律。
�。�1）辯證思維方法是進(jìn)行科學(xué)研究的一般方法，在科學(xué)研究中是普遍適用的。例如，邏輯與歷史相一致的方法，對自然科學(xué)同樣是重要的方法。在自然科學(xué)中，達(dá)爾文之所以能對品種繁多的生物物種作出科學(xué)的說明，就在于他運(yùn)用了歷史的方法并作出邏輯上的說明�，F(xiàn)代生物學(xué)表明，要真正揭示生命的奧秘，必須追溯生命歷史，研究最初的生命起源。對生命的研究如此，對非生命的研究也是如此。實(shí)際上，要對任何事物作出科學(xué)的研究和說明，必須運(yùn)用邏輯與歷史相一致的方法。
�。�2）辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維之中。這是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)思維必須以“概念”作為自己的思維細(xì)胞，而它所運(yùn)用的一系列新概念如信息、控制、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、功能、反饋等等的產(chǎn)生也要符合概念本身的辯證運(yùn)動。因此，哲學(xué)實(shí)際上通過本體論、認(rèn)識論、方法論等各個(gè)方面滲透和參與到科學(xué)思維中。例如，系統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、控制論方法與內(nèi)因外因的觀點(diǎn)、突變論與量變質(zhì)變的觀點(diǎn)、信息論與相互作用的觀點(diǎn)都有著內(nèi)在的聯(lián)系。很顯然，現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是一致的。
�。�3）現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方法。例如信息方法和系統(tǒng)方法，使我們對辯證法的整體觀、普遍聯(lián)系的認(rèn)識更深入、更具體，從而使辯證思維方法得到發(fā)展。
6、文化的本質(zhì)和功能（從略）
7、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和社會功能（從略） 索愛群（中國人民大學(xué)哲學(xué)系） | 
