第2章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動

　　世界的物質(zhì)性和人的實踐活動物質(zhì)及其存在方式辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義

　　物質(zhì)與運動

　　運動與靜止

　　物質(zhì)運動與時間和空間

　　人對物質(zhì)世界的實踐把握 實踐的本質(zhì)、基本特征、基本形式

　　實踐的主體和客體及其相互作用

　　人對物質(zhì)世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)

　　自在世界與人類世界的關系

　　意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性意識的產(chǎn)生、本質(zhì)

　　意識的能動作用

　　世界的統(tǒng)一性和多樣性

　　一切從實際出發(fā)、實事求是

　　一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀

　　(一)物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇

　　1.物質(zhì)的惟一特性——“客觀實在性”;

　　2.不能把物質(zhì)的客觀實在性同具體的物質(zhì)形態(tài)及其結構、屬性混為一談;

　　3.這種客觀實在獨立于我們的意識而存在，能夠為人的意識所反映，即物質(zhì)是可認識的。

　　(二)馬克思主義的物質(zhì)觀堅持徹底的唯物主義一元論，反對二元論;堅持了可知論，反對不可知論。

　　(三)辯證唯物主義的物質(zhì)觀與自然科學的物質(zhì)結構理論是一般與個別、共性與個性的關系。

　　二、物質(zhì)與運動(難點、重點)

　　1.物質(zhì)是運動的主體和承擔者;運動是物質(zhì)的存在形式和根本屬性。

　　2.物質(zhì)和運動具有不可分性。

　　3.物質(zhì)運動的形式是多樣的，它們互相區(qū)別，又在一定條件下相互轉換。

　　4.設想沒有運動的物質(zhì)，是形而上學的唯物主義世界觀;設想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義世界觀。

　　三、運動與靜止：二者是辯證統(tǒng)一的關系(絕對運動和相對靜止)

　　1.運動是絕對的，靜止是相對的。否認運動及其絕對性，是形而上學世界觀;否認相對靜止的存在，會導致相對主義詭辯論。

　　2.運動和靜止是相互滲透的。動中有靜，靜中有動。

　　3.靜止是運動的量度和環(huán)節(jié)，不承認靜止，運動無法衡量，也無法理解運動;只有承認相對靜止，才能區(qū)分事物，才能理解物質(zhì)的多樣性。

　　四、物質(zhì)運動與時間、空間(靈活運用)

　　1.辯證唯物主義的物質(zhì)觀、運動觀又是與時空觀相統(tǒng)一的。物質(zhì)運動就是通過時間持續(xù)性和空間廣延性的變化體現(xiàn)出來的。

　　2.物質(zhì)是時空的內(nèi)容，時空是物質(zhì)存在的基本形式。

　　3.時間、空間和物質(zhì)運動不可分割。

　　五、實踐的本質(zhì)、特征和形式

　　本質(zhì)：實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。

　　基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。

　　形式：生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。

　　六、實踐的主體、客體及實踐的環(huán)節(jié)(靈活運用)

　　主體是指從事實踐活動和認識活動的人，客體是主體活動對象的總和。實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)系統(tǒng)，通過實踐活動使客體主體化，使主體客體化。

　　實踐環(huán)節(jié)主要包括：實踐決策、實踐目標的制訂、實踐的組織與管理、實踐結構的檢驗。

　　七、自在世界與人類世界

　　自在世界(又稱天然自然)，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界。

　　人類世界(又稱屬人世界)，是在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。

　　自在世界構成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎，人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。

　　實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統(tǒng)一，構成了人類世界。

　　八、意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用(重點)

　　1. 意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。三個決定性環(huán)節(jié)：生物刺激感應—動物感覺和心理—人類意識(勞動促進人腦形成，起決定性作用。)

　　2.本質(zhì)：意識是物質(zhì)在人腦的機能和屬性，是對客觀事物的主觀映像。

　　3.意識具有能動作用。表現(xiàn)在：人活動的計劃性，主觀創(chuàng)造性，和精神對生理機能調(diào)控。

　　4.人工智能在本質(zhì)上是對人的思維的模擬，并不就是人的智能本身，更不會超過人的智能。

　　九、世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理

　　世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是一切從實際出發(fā)的思想路線的理論基礎。堅持一切從實際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。