一、單項(xiàng)選擇題

　　1.在認(rèn)識(shí)論上“跟著感覺走”是（ ）

　　A.唯物主義思想的表現(xiàn) B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)

　　C.不可知論思想的表現(xiàn) D.否認(rèn)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

　　2.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（ ）

　　A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)可

　　C.能否付諸實(shí)踐 D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果

　　3.法國科學(xué)家路易。巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦�！边@句話強(qiáng)調(diào)了（ ）

　　A.人們對每一件事物都要細(xì)心觀察 B.人們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)

　　C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　4.改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明（ ）

　　A.意識(shí)是客觀存在的反映 B.意識(shí)對客觀存在具有促進(jìn)作用

　　C.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐 D.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　5.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領(lǐng)詩情到碧霄”。從唯物論的角度看，這首詩表明（ ）

　　A.事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 B.人們對同一事物的反映是有差別的

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 D.詩人積極向上的人生觀

　　6.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明（ ）

　　A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果

　　B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的

　　D.事物因人的感覺而存在

　　7.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”。這句話表明（ ）

　　A.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) B.真理不是絕對的而是相對的

　　C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的 D.理論和實(shí)踐是具體、歷史的統(tǒng)一

　　8.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，唯理論的錯(cuò)誤在于（ ）

　　A.夸大理性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視感性認(rèn)識(shí)的作用

　　B.夸大感性認(rèn)識(shí)的重要性，否認(rèn)或輕視理性的認(rèn)識(shí)的作用

　　C.把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等同起來

　　D.認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

　　9.“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行�！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中沒有包含的哲理正確的有（ ）

　　A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

　　B.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約

　　C.盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然是勞而無獲的

　　D.要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā)

　　10.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是（ ）

　　A.辯證唯物主義真理論 B.客觀真理論

　　C.主觀真理論 D.形而上學(xué)真理論

　　11.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識(shí)變成絕對，同時(shí)它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭�！边@句話說明（ ）

　　A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠

　　C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定 D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一

　　12.從2000年起，報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)�；畹嚼稀�學(xué)到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（ ）

　　A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭中獲得

　　B.認(rèn)識(shí)的任務(wù)是要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)

　　C.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

　　D.改造主觀世界離不開改造客觀世界

　　13.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布，他們用由144臺(tái)電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計(jì)算的超級電腦，將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明（ ）

　　A.人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，最終能夠達(dá)到終極真理

　　B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展

　　C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

　　14.摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實(shí)際材料，對這種社會(huì)組織做了深入的了解，才寫出《古代社會(huì)》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學(xué)價(jià)值的見解。這件事說明（ ）

　　A.學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書本知識(shí)十分重要

　　B.只要掌握實(shí)際材料，就能獲得理論知識(shí)

　　C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的

　　D.深入實(shí)際調(diào)查研究，是獲得知識(shí)的唯一途徑

　　15.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野�！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（ ）

　　A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度

　　B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

　　C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

　　D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)