1.中國(guó)古代晝夜用子丑寅卯……計(jì)時(shí)，現(xiàn)代人們用24小時(shí)計(jì)時(shí)，這說明時(shí)間

　　A.是人的觀念產(chǎn)物

　　B.是整理認(rèn)識(shí)材料的工具

　　C.觀念是相對(duì)的、可變的

　　D.觀念和時(shí)間客觀性無關(guān)

　　2.“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，僅此而已，在我之外什么也沒有。運(yùn)動(dòng)著——這就夠了�！边@是

　　A.唯物論觀點(diǎn) B.形而上學(xué)觀點(diǎn)

　　C.唯心主義觀點(diǎn) D.經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)

　　3.下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述，正確的是

　　A.實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分

　　B.實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)

　　C.實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

　　D.實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)

　　4.下列哪些說法展示了時(shí)間的一維性

　　A.盛時(shí)不重來，一日難再晨（陶淵明詩(shī)句）

　　B.失落黃金有分量，借過光陰無處尋（諺語(yǔ)）

　　C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回（諺語(yǔ)）

　　D.莫說年紀(jì)小，人生容易老；莫說時(shí)候早，一去沒處找（打油詩(shī)）

　　5.下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是

　　A.主體是一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

　　B.客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象

　　C.主體能夠認(rèn)識(shí)、利用、改造和欣賞客體

　　D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動(dòng)

　　6.按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是

　　A.鏡中花，水中月 B.階級(jí)斗爭(zhēng)

　　C.引力場(chǎng) D.未實(shí)施的城市建設(shè)規(guī)劃

　　7.人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)主要包括：

　　A.實(shí)踐決策B.實(shí)踐目標(biāo)的制訂

　　C.實(shí)踐的組織與管理D.實(shí)踐結(jié)構(gòu)的檢驗(yàn)

　　8.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為

　　A.反映形式主觀性

　　B.不同主體的意識(shí)之間的差異性

　　C.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性

　　D.對(duì)客觀對(duì)象反映的超前性和對(duì)事物反映的虛幻性

　　9.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，它

　　A.首先堅(jiān)持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系的根本

　　B.首先堅(jiān)持能動(dòng)論的原則，認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定性的能動(dòng)作用

　　C.堅(jiān)持意識(shí)的能動(dòng)論，認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動(dòng)作用

　　D.承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)為由物質(zhì)對(duì)意識(shí)的反作用也具有直接的意義

　　10.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系包括

　　A.客觀規(guī)律性要服從主觀能動(dòng)性

　　B.只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能尊重客觀規(guī)律性

　　C.尊重客觀規(guī)律性是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵

　　D.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性互為前提互相決定

　　11.從物質(zhì)和精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?/font>

　　A.精神與物質(zhì)不具有同一性

　　B.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性

　　C.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

　　D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身

　　12.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了

　　A.這個(gè)人一直運(yùn)動(dòng)，不存在靜止

　　B.這個(gè)人是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一

　　C.就局部來說，這個(gè)人是靜止的

　　D.這個(gè)人的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)

　　13.人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為

　　A.社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過程

　　B.人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

　　C.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過程

　　D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程

　　14.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明

　　A.意識(shí)可以創(chuàng)造物質(zhì)

　　B.有力地批判了“上帝造物”的觀點(diǎn)

　　C.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)

　　D.意識(shí)不僅反映世界而且創(chuàng)造世界

　　15.從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了

　　A.主觀和客觀的統(tǒng)一　B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　C.相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一　　D.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

　　三、分析題

　　1.南昆鐵路從南寧盆地爬上云貴高原，其高差為1940米，它在有“地質(zhì)博覽，地下迷宮”之稱的地質(zhì)環(huán)境中，一路穿過258座隧道，經(jīng)過476座大中橋梁，橋隧總長(zhǎng)占全線總長(zhǎng)的近三分之一。在中外鐵路史上，是空前的。打通屬于九級(jí)地震區(qū)的草原勘測(cè)和科技攻關(guān)，通過反復(fù)勘測(cè)掌握了山內(nèi)“隱形水庫(kù)”的特點(diǎn)，并根據(jù)地球磁場(chǎng)變化的規(guī)律，經(jīng)過周密策劃決定造船進(jìn)洞治理塌方和涌水。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊(duì)”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。

　　運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：

　　（1）南昆鐵路的建成說明了什么問題？

　　（2）如何正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)問題？

　　2.試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實(shí)踐意義。

　　3.閱讀下面材料，回答后面問題：

　　材料1

　　笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界是本原。杜林認(rèn)為“包羅萬(wàn)象的存在是唯一的。世界統(tǒng)一于存在”。

　　摘自《十六世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》和《哲學(xué)教程》

　　材料2

　　貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，人的各種感覺構(gòu)成了事物。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

　　摘自《人類知識(shí)原理》

　　材料3

　　思賓諾沙認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個(gè)體都有心靈，只是程度不同。

　　《十八世紀(jì)末——十九世紀(jì)初德國(guó)哲學(xué)》

　　請(qǐng)回答：

　�。�1）材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是什么。

　　（2）材料2屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同，錯(cuò)在哪里？

　�。�3）材料3屬于什么觀點(diǎn)，錯(cuò)在哪里？