| 第三章辯證法 這一章通常被稱為"辯證法"，它和上一章"唯物論"同樣，也是馬克思主義哲學的重要內(nèi)容。如果說，"唯物論"概括的是"世界的物質(zhì)性"，回答的是世界"是什么"的問題，那末本章的內(nèi)容則是"世界的辯證性"。回答的是世界"怎么樣"的問題，即世界是以什么樣的狀態(tài)存在著的問題。認為世界具有"辯證性"，就是指客觀世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的。 這一章在框架結(jié)構(gòu)上分為三節(jié)：第一節(jié)討論了聯(lián)系和發(fā)展的觀點。這是唯物辯證法的基本觀點和總特征。其中的理論要點有聯(lián)系、系統(tǒng)、發(fā)展、過程、規(guī)律以及現(xiàn)象和本質(zhì)、必然性和偶然性。原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實性。其基本思路是：辯證法是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說。所以，要理解辯證法首先把握辯證法與形而上學在世界觀和方法論上的對立。進而要理解聯(lián)系、發(fā)展范疇，然后，理解什么是規(guī)律，規(guī)律的客觀性。在此基礎(chǔ)上，理解唯物辯證法聯(lián)系發(fā)展觀點的若干基本環(huán)節(jié)。 第二節(jié)討論了量變質(zhì)變規(guī)律與否定之否定規(guī)律。辯證法基本規(guī)律是唯物辯證法體系的主干。因為唯物辯證法是關(guān)于世界的聯(lián)系和發(fā)展的學說，這里的兩個規(guī)律正是從不同側(cè)面揭示了世界的聯(lián)系和發(fā)展：量變質(zhì)變規(guī)律揭示的是事物存在的最基本的狀態(tài)和發(fā)展變化的過程，指明了事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。否定之否定規(guī)律則揭示了發(fā)展就是事物自身矛盾運動的全過程。指明了事物發(fā)展的總的趨勢和基本方向是前進上升的，而發(fā)展的具體途徑和道路則是螺旋式的或波浪起伏的。 第三節(jié)專門討論對立統(tǒng)一規(guī)律，它是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一正是事物聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)，因此，對立統(tǒng)一關(guān)系也就是辯證法全部規(guī)律的實質(zhì)。也是整個哲學體系中所有"辯證關(guān)系"的實質(zhì)。要深入理解辯證法，理解馬克思主義哲學，就要理解對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是在矛盾同一性與斗爭性、普遍性與特殊性、共性與個性基礎(chǔ)上的展開，同時矛盾雙方有著性質(zhì)和地位的不平衡性，從而有主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面的區(qū)別。對于矛盾的這些特征的體會和運用形成了矛盾分析方法。 一、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展（一般考單選題） 唯物辯證法和形而上學是兩種對立的世界觀和方法論。其對立點是：①聯(lián)系的觀點和孤立的觀點的對立。②發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。③是否承認矛盾是對立的焦點和實質(zhì)。 �。ㄒ唬┞�(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性【重點考點】（一般考多選題、材料分析題）（一般考單選題、多選題） 聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。 （1）聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性。 （2）聯(lián)系的普遍性 �、倜恳皇挛飪�(nèi)部的各個要素及其發(fā)展的各個階段是相互聯(lián)系的。（內(nèi)部聯(lián)系） ②每一事物都與他事物處于相互聯(lián)系之中。（外部聯(lián)系） ③世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)。（整體聯(lián)系） ④世界的普遍聯(lián)系是通過"中介"來實現(xiàn)的。（中介聯(lián)系） （3）方法論意義：普遍聯(lián)系的原理是科學發(fā)展觀中的重要觀點"協(xié)調(diào)發(fā)展"的哲學基礎(chǔ)。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。當前實踐中深入貫徹落實科學發(fā)展觀，正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點的具體體現(xiàn)。 （二）聯(lián)系與系統(tǒng)【重點考點難點】（一般考多選題、材料分析題） 1．系統(tǒng)是由普遍聯(lián)系而形成的事物的存在狀態(tài)。 2．系統(tǒng)的主要特征 所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成有機整體。系統(tǒng)和要素的聯(lián)系是深化了的整體和部分的關(guān)系。 �。�1）系統(tǒng)的整體性。系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性。 ①系統(tǒng)的整體性功能只能存在于各個組成要素的相互聯(lián)系、相互作用之中，而不是各孤立要素的性質(zhì)和功能的簡單相加。 �、谙到y(tǒng)中要素的性質(zhì)、功能要受該系統(tǒng)整體的制約。 （2）系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性。系統(tǒng)的性質(zhì)不僅取決于構(gòu)成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)，更取決于這些要素的結(jié)合方式即結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對于系統(tǒng)的功能具有決定性的作用。 �。�3）系統(tǒng)的層次性。 �。�4）系統(tǒng)的開放性。 �。ㄈ┌l(fā)展觀和過程論（一般考多選題） 1．發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展是前進上升的運動變化 �、侔l(fā)展是事物由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的上升運動。 ②發(fā)展凝結(jié)著事物運動、變化的成果，反映著事物的新陳代謝的規(guī)律。 �、郯l(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2．唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義 唯物辯證法的過程論與發(fā)展觀是內(nèi)在統(tǒng)一的， �。�1）一切事物都是作為過程而存在和發(fā)展的。 （2）把世界看做過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想；把世界看做永恒不變的事物的集合體是形而上學的思想特征。 �。�3）唯物辯證法過程論原理是我們認識和改造世界的一個重要原則。 �。ㄋ模┮�(guī)律及其客觀性（一般考單選題、多選題） 規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。 1．規(guī)律是本質(zhì)和本質(zhì)之間的聯(lián)系。 2．規(guī)律性與必然性是同等程度的范疇。 3．規(guī)定的穩(wěn)定性也就它的重復性。自然現(xiàn)象規(guī)律的重復性顯而易見，社會規(guī)律重復性的表現(xiàn)盡管復雜，但同樣存在。歷史事件獨一無二，不可重復，但歷史事件的不可重復性并不否定社會發(fā)展的規(guī)律性。歷史規(guī)律的重復性不等于歷史事件的重復性，而是歷史趨勢的重復性。 4．決定論與非決定論的對立 （1）是否承認事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對立。 （2）偽決定論是指神學目的論、宿命論等唯心主義決定論。 （3）決定論又分為機械決定論（舊唯物主義）和辯證決定論（馬克思主義哲學） 唯物辯證法諸范疇 范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是理論思維的邏輯形式。唯物辯證法的諸范疇從不同的側(cè)面揭示出了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。 �。ㄎ澹┈F(xiàn)象和本質(zhì)（一般考單選題、多選題） 1、含義 現(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物深藏于現(xiàn)象背后的內(nèi)在聯(lián)系。 本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。假像也是本質(zhì)的表現(xiàn)。 2．方法論意義 �。�1）要在實踐的基礎(chǔ)上觀察大量生動的現(xiàn)象，把現(xiàn)象作為人門的向?qū)А＃?）要運用科學的思維方法，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。（3）把握本質(zhì)是認識的深化，不是認識的結(jié)束，要認識更深層次的本質(zhì)。 3．區(qū)別假像和錯覺【難點】 錯覺是由人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀的范疇；假像則是客觀條件造成的，屬于客觀的范疇。 （六）必然性和偶然性【高頻命題點】（一般考單選題、多選題、材料分析題） 1、含義：必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢；偶然性是指不確定的趨勢。 2、關(guān)系：必然性通過偶然性為自己開辟道路；偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。 3、意義：一方面，重視必然性；另一方面，不忽視偶然性。抓住機遇，實現(xiàn)發(fā)展。 �。ㄆ撸┰蚝徒Y(jié)果【高頻命題點】（一般考單選題、多選題） 1．含義 原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而引起的現(xiàn)象。 因果聯(lián)系是一種包括時間順序性在內(nèi)的由某一現(xiàn)象必然引起另一現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系。 2．辯證關(guān)系 �。�1）原因和結(jié)果的確定性和不確定性（2）反饋--結(jié)果對原因的反作用 �。ò耍┛赡苄院同F(xiàn)實性（可能考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點） 1．含義 �。�1）現(xiàn)實是指當下的一切事物、現(xiàn)象的實際存在。它同必然性具有內(nèi)在聯(lián)系。 �。�2）可能性指包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。 2、把握可能性的復雜情況 （1）區(qū)分可能和不可能。（2）區(qū)分現(xiàn)實的可能和非現(xiàn)實的可能（抽象的可能）。 �。�3）區(qū)分兩種相反的可能。（4）把握可能的量的方面，即或然率。 3．可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系原理的方法論意義 這一原理對于正確發(fā)揮人的主觀能動性，指導實踐活動具有重要的方法論意義。 二、事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變、肯定和否定及其關(guān)系 �。ㄒ唬┦挛锇l(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化【高頻命題點】 1．質(zhì)、量、度（一般考單選題、多選題） �。�1）質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性。認識質(zhì)是認識和實踐的起點。 �。�2）量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度及其構(gòu)成成分在空間排列組合上的可量化的規(guī)定性。認識量是認識的精確化。 （3）質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。 認識度才能確切地把握事物的質(zhì)。實踐活動的適度原則。 2．量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點） �。�1）量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化 一方面，量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。另一方面，質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開辟道路。只有質(zhì)變才有新事物的產(chǎn)生和世界的發(fā)展。 承認不承認質(zhì)變，是區(qū)分辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的重要標志之一。"激變論"與"庸俗進化論"。 （2）量變和質(zhì)變的互相滲透 一方面，量變中滲透質(zhì)變，這是指在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。另一方面，質(zhì)變中滲透量變，這是指質(zhì)變過程中包含著新質(zhì)在量上的擴張。它每一步都是新質(zhì)因素的產(chǎn)生。 �。ǘ┦挛锇l(fā)展中的肯定和否定及其辨證關(guān)系（一般考單選題、多選題） 1．辯證的否定觀和形而上學否定觀的對立 任何事物都包含肯定和否定兩種因素。 辯證法所理解的否定①是事物的自我否定。②是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。③否定的實質(zhì)是揚棄。 2．辯證的否定不是一次完成的，而是"肯定--否定--否定之否定"的過程。 （三）辯證否定觀的方法論意義（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點） 辯證的否定觀既是世界觀又是方法論，是觀察分析一切問題的方法論原則。 1．啟示我們對一切事物都要采取科學的分析態(tài)度和揚棄的方法。必須同時看到事物的肯定方面和否定方面。對待傳統(tǒng)文化，要批判繼承。對待外來文化要選擇吸收。 2．辯證的否定觀是我們堅信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學依據(jù)。 新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性所決定的。 �。�1）新生事物代表著事物的發(fā)展方向。 �。�2）新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能。 �。�3）新生事物反映著社會進步的要求。 三、對立統(tǒng)一規(guī)律 �。ㄒ唬┟艿耐恍院投窢幮赞q證關(guān)系原理【重點考點難點】（一般考多選題、材料分析題） 1．矛盾范疇 矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。即矛盾是事物統(tǒng)一體內(nèi)部的對立因素之間的關(guān)系。 2．矛盾的基本屬性--矛盾的同一性和斗爭性 （1）矛盾雙方的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。 （2）矛盾雙方的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。 3．矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系 同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持、轉(zhuǎn)化靠斗爭實現(xiàn)。 斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式和范圍。 4．矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理的方法論意義 �。�1）辯證認識的實質(zhì) 在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一；從同一中把握對立。"在對立面的統(tǒng)一中把握對立面"。只有這樣，才能真正把握住矛盾。 （2）同一性和斗爭性相互制約的原理是我們制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ) 任何事物都包含著矛盾，這就要求我們?nèi)娴匕盐帐挛锩艿膶α⒑徒y(tǒng)一兩個方面，既要重視斗爭，也要善于調(diào)和和妥協(xié)。 同一性和斗爭性相互制約的原理是我們制定戰(zhàn)略策略的理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨在歷史上關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的"又聯(lián)合又斗爭"的策略，改革開放中"利用資本主義、建設(shè)社會主義"的方針，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的"一國兩制"方針，黨的十七大的"構(gòu)建社會主義和諧社會"的思想以及我國在處理國際關(guān)系中提出的"構(gòu)建和諧世界"理念，正是對立統(tǒng)一學說的運用和體現(xiàn)。 （二）矛盾同一性斗爭性推動事物發(fā)展的原理【重點考點難點】（一般考多選題、材料分析題） 矛盾著的對立面（事物統(tǒng)一體內(nèi)部的對立因素）又斗爭、又統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展。 矛盾的同一性和斗爭性在推動事物發(fā)展中各有作用： 1．同一性對于事物發(fā)展的作用主要是： ①矛盾雙方的同一性是事物發(fā)展的前提。沒有同一性就沒有矛盾雙方相互依存的事物統(tǒng)一體。只有形成事物統(tǒng)一體，矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方才可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展； �、诿茈p方的同一性是事物發(fā)展的內(nèi)容之一。矛盾雙方的同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促進中各自得到發(fā)展； ③矛盾雙方的同一性規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。同一性使矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了發(fā)展的方向。發(fā)展是事物的轉(zhuǎn)化，但并不是隨意的變化，不是轉(zhuǎn)化為別的東西，而是向著基于共同本質(zhì)的自己的對立面的轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)成了事物的自我發(fā)展。 2．斗爭性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在： �、俅龠M事物的量變。②實現(xiàn)事物的質(zhì)變。 3．全面把握同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用的重要意義 斗爭性和同一性都是矛盾所固有的基本屬性，自覺地利用矛盾的這兩種力量推動發(fā)展，"相反相成"，"相輔相成"。 4．運用矛盾的同一性和斗爭性原理指導實踐，正確把握和諧對事物發(fā)展的作用 �。�1）和諧包含著矛盾雙方相互聯(lián)系，相互依存的思想，強調(diào)矛盾的同一性。 �。�2）和諧并不否認矛盾的斗爭性的作用。和諧是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的。 �。�3）和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)差異,化解沖突，創(chuàng)造"雙贏"，促進發(fā)展。 �。ㄈ┟艿钠毡樾院吞厥庑缘霓q證關(guān)系原理【重點考點難點】（一般考多選題、材料分析題） 1．矛盾的普遍性和特殊性的含義 �。�1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在、無時不有。 �。�2）矛盾的特殊性是指①具體事物中的不同矛盾各有特點②同一矛盾的兩個方面各自有特點。 2．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 矛盾的普遍性和特殊性即一般和個別、共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。 �。�1）"一般只能通過個別而存在"。 �。�2）"任何個別都是一般（都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩裕?quot;。 3．矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論意義 毛澤東認為這一原理是"矛盾問題的精髓。" �。�1）認識事物就是認識矛盾。事物的表面是現(xiàn)象，本質(zhì)是矛盾。矛盾通過問題突顯。 （2）"具體問題具體分析"就是分析共性矛盾和特殊矛盾。既把握矛盾的普遍性（事物的一般原因），又把握矛盾的特殊性（事物的特殊原因），才能真正認識事物。 �。�3）不同性質(zhì)的矛盾有不同的解決形式 �、倜芸朔�。②矛盾對消。③矛盾融合。④矛盾共存。⑤對抗與非對抗形式。 �。ㄋ模┟馨l(fā)展不平衡性的原理【高頻命題點】（一般考單選題、多選題、材料分析題的一個采分點） �。�1）主要矛盾和非主要矛盾矛盾的主要方面和非主要方面 �。�2）矛盾分析方法--矛盾發(fā)展不平衡性原理的應(yīng)用 廣義的矛盾分析方法，就是應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律，即辯證認識的實質(zhì)。狹義的矛盾分析方法稱為"兩點論"。 |
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