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| 第一章緒論 從歷年考試命題情況看，馬克思主義哲學(xué)原理的緒論這一章本身的試題并不多，但是，它的基本問(wèn)題貫穿于整個(gè)哲學(xué)體系，是后續(xù)各章的理論原則。更為重要的是，它是我們理解后續(xù)各章理論內(nèi)容的門徑，它的基本理論原則，不僅是辯證唯物主義的方法論，而且體現(xiàn)為考試中的重要的解題方法，經(jīng)過(guò)認(rèn)真復(fù)習(xí)會(huì)對(duì)此點(diǎn)深有體會(huì)。 按照考試大綱，這一章的邏輯結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次。 第一層次是哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題。這一層次中的重點(diǎn)是哲學(xué)上的唯物主義和唯心主義同哲學(xué)基本問(wèn)題的關(guān)系。這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。 第二層次是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。包括什么是馬克思主義哲學(xué)、為什么馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是偉大的哲學(xué)變革、馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容、基本特征和功能等幾個(gè)問(wèn)題。這是今年的考試大綱以十分簡(jiǎn)約的方式進(jìn)行概括的重點(diǎn)問(wèn)題。 第三層次是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代。主要涉及馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代意義和中國(guó)化理論成果問(wèn)題，考試大。 一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題 （一）哲學(xué)與世界觀和方法論（一般考單選題） 1．哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài) �。�1）世界觀就是人們對(duì)世界和人與世界的關(guān)系的總的看法或根本觀點(diǎn)。 �。�2）哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 2．哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) �。�1）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別： 二者對(duì)像不同：哲學(xué)的對(duì)像是作為整體的世界（自然、社會(huì)、思維）的普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對(duì)像是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。 �。�2）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系： 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。（例如馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命的關(guān)系�？荚嚧螅� 3．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀作為思想原則在具體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)為方法論。 �。ǘ┱軐W(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義【重點(diǎn)考點(diǎn)】（一般考單選題、多選題） 1．哲學(xué)基本問(wèn)題 哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也可表述為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。 恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩方面的含義，即思維和存在何者為第一性以及思維和存在有無(wú)同一性。 2．哲學(xué)基本問(wèn)題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。 哲學(xué)基本問(wèn)題原理即物質(zhì)決定性和意識(shí)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理。 3．中國(guó)哲學(xué)表達(dá)思維與存在的關(guān)系的特殊方式 在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，思維與存在、意識(shí)與物質(zhì)、主觀與客觀的矛盾是通過(guò)心物、天人、名實(shí)、理氣、道器、知行以及有無(wú)、形神、本末、體用等關(guān)系來(lái)揭示和表達(dá)的。 （三）唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)【重點(diǎn)考點(diǎn)高頻命題點(diǎn)】 1．哲學(xué)基本派別（一般考單選題、多選題） ⑴唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中對(duì)立的兩個(gè)基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上使用。 �、普軐W(xué)的黨性是指一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別。 ⑶二元論是主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它和一元論相對(duì)立。二元論不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它最終還是要陷入唯心主義。 2．唯物主義的歷史形態(tài)（一般考單選題、多選題） �。�1）古代樸素唯物主義：①肯定世界的物質(zhì)性。②具有樸素辯證法思想因素。③力圖從具體實(shí)物中尋找世界的本原。④古希臘德謨克利特的"原子論"是古代樸素唯物主義的最高形式。 �。�2）近代形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。①以近代自然科學(xué)為依據(jù)。②背離了古代哲學(xué)的辯證法觀點(diǎn)。③具有三個(gè)歷史局限性，即機(jī)械性（用力學(xué)規(guī)律解釋一切）、形而上學(xué)性（孤立靜止片面并否認(rèn)矛盾）和唯心史觀即唯物主義不徹底性（不能理解人類社會(huì)的物質(zhì)性）。 �。�3）現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義 3．唯心主義的基本類型（一般考多選題） ①唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。 �、谥饔^唯心主義把主觀精神（人的情感、意志）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是"我"的感覺(jué)。外部世界是人的情感、意志的產(chǎn)物。 �、劭陀^唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神（觀念、概念、理性）變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界的本原。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)"宗教創(chuàng)世說(shuō)"。 �、苤饔^唯心主義和客觀唯心主義的失誤之處 主觀唯心主義片面夸大感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)（顛倒了感覺(jué)和對(duì)像的關(guān)系)。 客觀唯心主義片面夸大概念理性（顛倒了概念和對(duì)像的關(guān)系）。 4．唯心主義存在根源（一般考多選題或主觀性試題的一個(gè)采分點(diǎn)） �、傥ㄐ闹髁x的認(rèn)識(shí)論根源、階級(jí)根源 人的認(rèn)識(shí)不是直線式的，而是近似于螺旋，其中任何一個(gè)片斷都可能被片面地變成直線，這條直線會(huì)把人們引到唯心主義的泥坑，而保守階級(jí)的利益和政治需要?jiǎng)t會(huì)把它鞏固下來(lái)。把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一片斷加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。 �、谖ㄐ闹髁x的功能和局限性 列寧指出，唯心主義是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而，它卻是生長(zhǎng)在結(jié)果實(shí)的、活生生的人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這是因?yàn)�，唯心主義盡管在人類思維發(fā)展過(guò)程中提出了不少重要問(wèn)題，產(chǎn)生過(guò)有重要價(jià)值的理論觀點(diǎn)，但作為一種主觀同客觀相分離、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)的理論觀點(diǎn)，唯心主義并不能有效地指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。因此，只能是人類認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的"不結(jié)果實(shí)的花。" 二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 �。ㄒ唬R克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革（一般考單選題、多選題） 1．在對(duì)像上，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 2．在體系上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 3．科學(xué)實(shí)踐觀的確立是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵 唯心主義從精神出發(fā)去理解世界，舊唯物主義從自然演化出發(fā)去理解世界，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解現(xiàn)實(shí)世界。深刻指出實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義（檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)），而且具有世界觀意義（能夠改造世界）。 4．唯物史觀的創(chuàng)立是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的集中體現(xiàn) �。ǘR克思主義哲學(xué)的基本特征（一般考單選題、多選題） 1．科學(xué)性和革命性 �、倏茖W(xué)性是：以客觀事實(shí)為根據(jù)，揭示普遍規(guī)律，提供世界觀和方法論。 �、诟锩裕杭畜w現(xiàn)為批判精神，用唯物辯證法觀察事物。 2．實(shí)踐性和階級(jí)性 �、賹�(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)改造世界。 �、陔A級(jí)性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。 三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代 �。ㄒ唬R克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命 �。ㄒ�(jiàn)第一章第一節(jié)"哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系"） �。ǘR克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)（一般考單選題、多選題） 1．科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大思潮。 2．科學(xué)主義以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為代表，把科學(xué)理想化，但強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)只能停留在實(shí)證范圍，從而也把科學(xué)片面化了。 3．人本主義認(rèn)為人的生命、本能、情感、意志才是人的本源性的存在。 叔本華、尼采的觀點(diǎn)屬于人本主義、主觀唯心主義、唯意志論、唯我論，非理性主義的范疇。薩特的"存在先于本質(zhì)"中的"存在"是指主觀意志的存在。不能混同于物質(zhì)性的存在。弗洛伊德主義屬于人本主義，非理性主義，形而上學(xué)唯物主義，歷史唯心主義范疇。 4．馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)之間有本質(zhì)的區(qū)別：具有科學(xué)精神，反對(duì)科學(xué)主義；具有人文精神，反對(duì)抽象的人本主義。注重科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。 |
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【責(zé)任編輯：聶榮 糾錯(cuò)】 |
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報(bào)考直通車 |
| 報(bào)名時(shí)間：2010年10月10日——10月31日網(wǎng)上報(bào)名， |
| 11月10日——11月14日現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)。 |
| 報(bào)名地點(diǎn)：報(bào)名地點(diǎn)由各省、自治區(qū)、直轄市招生辦 |
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| 根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況確定，一般在高校設(shè)報(bào)名點(diǎn)。 |
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| 考試時(shí)間：2010年1月10日、11日初試，3月試復(fù)試。 |
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