實踐出真知

    讀了這個故事，在笑嘆伯樂之子憨直可愛這余，我不禁沉思：拿著《相馬經(jīng)》找馬，找到的是“蛤蟆”而不是“好馬”，雖然可笑，但實際生活中“紙上談兵”而其實無能的人又何嘗少見？由此我悟出一個道理：實踐出真知。

    自古而今，“紙上談兵”而慘遭失敗者有之，夸夸其談而不做實事者有之，“一葉障目，不見泰山者”有之，諸如此類者，其失敗的命運注定是不可避免的。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說的正是這個道理。

    再看相馬名家伯樂，伯樂之所以成為“伯樂”，是因其相馬無數(shù)，對馬的認識深入毫厘。而伯樂之子雖出自相馬名家，卻因從未見過馬而錯把“蛤蟆”當馬，雖有《相馬經(jīng)》在手，而滑天下之大謬，不得相馬之道，其可駕之馬也就唯“蛤蟆”而已。

    實踐出真知。放眼古往今來，人類的文明成就無一不來自實踐、實踐、再實踐。毛澤東之所以戰(zhàn)無不勝，正因為其豐富的初中經(jīng)驗；居里夫人之所以發(fā)現(xiàn)鐳，是因為其不知疲倦，鍥而不舍的反復實驗；愛迪生只所以給全人類帶來光明，是因為其千百次的實踐、實踐、再實踐。“實踐是檢驗真理的唯一標準”。正說明真知的來源只能是實踐。

    實踐出真知，中國改革開放的巨大成功再次印證了這一道理。中國的社會主義建設(shè)之路之所以如此坎坷，正因為前期照搬蘇聯(lián)模式造成了巨大的損失；改革開放只所以成功，正是得益于“建設(shè)有中國特色社會主義”。“一切從實際出發(fā)”的正確理論指導下的改革實踐。歷史和事實一次次證明，中國“一切從實際出發(fā)”的決策讓沉睡的雄獅終于清醒，中國的經(jīng)濟騰飛必將指日可待。

    實踐出真知，這是中國騰飛的唯一出路，也是我們?nèi)松�的最高準則，它正如一件熠熠生輝的法寶，有了它，我們一定可以征服世界上任何一座高峰！

    劉奉梅（28）

    活學活用，探索真知

    伯樂之子照《相馬經(jīng)》尋馬，結(jié)果依據(jù)標準找到一只蛤蟆。實為可笑，但可笑之后，我們不僅得出這樣的道理——生搬硬套，繆誤難無，活學活用，不能求得真知。

    古人云“學習要舉一反三”，盡信書不如無書“，這充分說明了活學活用的道理。記得北大的多位教授都講過，”我們北大要培養(yǎng)敢于質(zhì)疑一切的人“，蔡元培校長也以兼容并存的辦學思想培養(yǎng)了眾多的學者和政治活動家。顯然，在知識的領(lǐng)域，我們只有在掌握和理解現(xiàn)有理論的前提下，敢于質(zhì)疑，才能有發(fā)展創(chuàng)造。

    活學活用還意味著對求知都認真思考的提倡。這種思考是學習知識的前提，正如伯樂之子尋馬是拿著《相馬經(jīng)》前去的，生活當中，我們運用知識也好，還是實踐也好，不能照本宣科。所以，我們要記憶，而思考和理解又是記憶的基礎(chǔ)。所以，活學活用是建立在思考和記憶的基礎(chǔ)之上的。

    活學活用是實踐與理論完美結(jié)合的體驗。我們的總設(shè)計師鄧小平說過，“我唯一的態(tài)度是不爭論，實踐是衡量真理的唯一標準”。一切的道理都要讓實踐來證明。任何理論如果在初中中不起作用的話，那就要被修改。原有理論講“社會主義是計劃經(jīng)濟，社會主義是共同富裕”。而實踐證明，單純的計劃經(jīng)濟不能帶來活躍的經(jīng)濟，不能實現(xiàn)共同富裕；所以，鄧小平駕馭了這種理論，他發(fā)展為“計劃經(jīng)濟是手段，市場經(jīng)濟也是社會主義的經(jīng)濟手段，因為都為共同富裕服務”。實踐證明，這是正確的。同樣蘇聯(lián)的解體不就是理論與實踐的背離的教訓嗎？

    日常學習中，我們每一個善于思考的人都曾有過發(fā)現(xiàn)老師錯誤和書本錯誤的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷會促使自己提高，也會給老師和編者帶來改進。同樣，我們將既學知識運用時，也帶來“馬成蛤蟆”“事與愿違”的結(jié)果，只要我們勇于改正，同樣可以獲取真正的“千里馬”。

    真理青睞熱愛思考，勇于質(zhì)疑的人。我們每一個有志求索的人都會渴望真知和成功。所以，我們掌握“活學活用”的法寶吧，這是“百尺竿頭，更進一步”的有效方法。