不過話說回來，一個很有意思的現(xiàn)象是，那些新興行業(yè)的企業(yè)，比如軟件、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，由于是新的、先存的管制相對較少，再加上這些行業(yè)的企業(yè)可以到美國、香港上市，使得這些新興行業(yè)出來的富翁、企業(yè)家，到目前為止出問題的較少。比如張朝陽、沈南鵬、江南春、施正榮等，這些人的財富是靠到美國上市實現(xiàn)的，非常陽光。所以現(xiàn)在中國各種現(xiàn)象和趨勢也越來越復雜和多元化了。從這個意義上說，政府管制較少的新興行業(yè)培養(yǎng)出來的企業(yè)家不是“儒商”企業(yè)家，而是“世界型”企業(yè)家，是中國經(jīng)濟的未來。這些現(xiàn)象當然也值得我們好好思考。
　　談到制度設計不可避免會談到民主的問題。民主在很多人看來是西方來的東西，其實民主真正被系統(tǒng)地實現(xiàn)只是近代的事。即便在西方國家里，雖然先在古羅馬，后在12、13世紀的城邦就有民主，但實際上不成氣候，真正成氣候是17、18世紀的事。這是因為，如果是農(nóng)業(yè)社會，那么利益的規(guī)模小，再加上運輸條件沒辦法跟上，那么，即使政府的權力沒受到制約，沒有民主的架構來控制政府權力，關系也不是太大，因為政府能夠拿到手里的資源非常少，他們再濫用權力，給老百姓帶來的危害也有限。但是隨著鐵路技術的出現(xiàn)，蒸汽輪船的出現(xiàn)，若政府權力不受限制，對社會所能帶來的破壞就會達到史無前例的地步。比如，社保基金超過萬億，一個建行存款也有好幾萬億，這種規(guī)模的資源在中國歷史上是從來沒有過的，一個機構可以控制民間這么多的財富。所以，回過頭來講，如果當時清政府能有一個建行或工行控制那么多的資源，如果清政府也可以隨時伸手調(diào)動這種銀行資源的話，那么清政府的日子就會好過多了。
　　但是，那時候沒有這樣的金融機構，也沒有這么大的企業(yè)，也沒有鐵路系統(tǒng)、公路系統(tǒng)、空運系統(tǒng)來幫助他們調(diào)動資源，所以農(nóng)業(yè)社會確實不需要民主。
　　西方的法治也是近代才完善的。雖然原來也有法院、法治，但是直到19世紀中期的時候美國法院里面的行賄受賄也是常有。今天美國這么健全的法治和民主體系，跟現(xiàn)代傳媒的關系都很大，報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)和各種通訊手段把所有當權者的言行都公布于世人眼前。換句話說，在沒有電話、電視，也沒有那么多的報紙，更沒有互聯(lián)網(wǎng)之前，美國權力的黑箱操作也很嚴重。從這個意義上說，當初西方國家也是人治，也是靠關系來做事情，只是隨著人們權利意識的加強、技術的進步，西方在過去800年里慢慢過渡到法治，并總在完善。
　　儒家文化誕生于農(nóng)業(yè)社會，在沒有公路、鐵路、海運之前，商人們基本上在本地做生意，在生意規(guī)模有限的情況下，人際關系導致的暗箱操作影響不大，不容易損害當事人太多的利益。但是在今天的中國，交通、通訊和工業(yè)技術使得商業(yè)規(guī)模和市場范圍大大增加了，如果還是按照潛規(guī)則運作的話，局面就大為不同了。
　　所以，中國企業(yè)走出去之前和之后，應該把儒家文化留在家里，不僅不要想把“儒商”文化帶向世界，而且要接收并習慣基于法律的商業(yè)運作，多用專業(yè)化的律師。
　�。ㄗ髡呦狄�魯大學教授。本刊記者鐘加勇根據(jù)采訪錄音整理，標題為編者所加，本文有刪節(jié)，全文詳見中國企業(yè)家網(wǎng)絡版）
　　

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