2017年教育學(xué)考研：中外教育史重點名詞

　　中國教育史

　　1、六藝

　　是西周學(xué)校的基本教育內(nèi)容。所謂“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。

　　“禮”：類似政治倫理課，和舞蹈。包括了當(dāng)時整個宗法等級世襲制度，道德規(guī)范和儀節(jié)。

　　“樂”：類似綜合藝術(shù)課，包括聲樂、器樂“樂”和“禮”緊密相聯(lián)、互為表里;

　　“射”：是軍事訓(xùn)練課，指射箭，

　　“駕”：駕車，從軍作戰(zhàn)是西周貴族子弟的責(zé)任和必備的本領(lǐng);

　　“書”和“數(shù)”：書指寫字“數(shù)”指算術(shù)，它們是基礎(chǔ)課。西周已有供小學(xué)文字教學(xué)的字書，“數(shù)”的教育，在西周也有很大發(fā)展。

　　總觀六藝教育體現(xiàn)出了文武兼?zhèn)洹⒌虏偶鎮(zhèn)�、�?nèi)外兼修，忽視自然科學(xué)等特點，它反映了當(dāng)時西周社會“修己治人”的教育目標(biāo)，符合教育發(fā)展規(guī)律， 對其后的教育家以及整個封建社會的教育都有深遠的影響。

　　2、有教無類

　　孔子的有教無類的思想具有劃時代意義，他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”所謂無類指無差等：無出身貧富之差、無地域國家之分、無年齡的限制。該主張打破了少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷、 擴大了教育的對象， 促進了私學(xué)教育的發(fā)展。

　　3、三綱領(lǐng)八條目

　　《大學(xué)》提出的教育目標(biāo)是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是：將美好的道德發(fā)揚光大，進而使人棄舊圖新，面貌日新，達到比較高的善的境界。第一條重在修己，第二條重在治人，第三條是比較終目標(biāo)，這是儒家對大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達， 也是對先秦儒家倫理思想比較明確的概述，朱熹稱之為“三綱領(lǐng)”。 為實現(xiàn)大學(xué)教育的三個目標(biāo)，《大學(xué)》又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟，朱熹稱為“八條目”。“八條目”是根據(jù)大學(xué)教育的綱領(lǐng)完成“修己治人”教育目的的一整套完整程序，其中八條目的核心是修身。

　　4、鴻都門學(xué)

　　創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年(178年)，它以辭賦、小說、繪畫、書法等為主要教學(xué)內(nèi)容，因校址位于洛陽鴻都門而得此名。鴻都門學(xué)是中國也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)�？茖W(xué)校，在教育史上具有開專科學(xué)校先河的意義。它打破了儒學(xué)獨尊的教育傳統(tǒng)，同時，作為一種辦學(xué)的新型形式，為后代專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗。

　　5、蘇湖教法

　　是胡瑗在主持湖州州學(xué)時創(chuàng)立的一種新的分齋教學(xué)制度，其主要內(nèi)容是在學(xué)校內(nèi)分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長和愛好分齋而教。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，目的是培養(yǎng)比較高級的統(tǒng)治人才;治事齋：分設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)、堰水、講武等科，學(xué)生主修一科、副修一科，目的是培養(yǎng)在某一方面有專長的技術(shù)、管理人才。分齋教學(xué)法的實行，第一次按實際需要在同一學(xué)校內(nèi)實行分科教學(xué);使實用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位; 開了主修和副修制度的先聲。

　　6、三舍法

　　是王安石主持熙寧變法時為改革太學(xué)創(chuàng)立的一種教學(xué)形式。即將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個程度不同，依次遞升的等級。外舍每年一考，內(nèi)舍、上舍兩年一考。成績根據(jù)操行和考試，均分為三等，兩上為上等;一上一中為中等;一上一否為下等。上舍的下等生免州試，中等生免省試，上等生免殿試，上舍的第一名授狀元出身，為中國比較早的學(xué)分制。三舍法的實行強化了學(xué)校的職能，使在校的學(xué)業(yè)與前途直接掛鉤， 從而有力地保障了日常教學(xué)的進行，并使得學(xué)校教育的課業(yè)與考試更加規(guī)范化。

　　7、《白鹿洞書院揭示》

　　朱熹為了培養(yǎng)封建統(tǒng)治人才為白鹿洞書院制定了著名的大學(xué)生守則，定了白鹿洞書院的教育方針，培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)步驟。這是中國書院發(fā)展史上的第一個綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)，明確規(guī)不僅對于當(dāng)時及以后的書院教育，而且對以后的官學(xué)教育都產(chǎn)生過重大的影響。它以“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”為教育目的;以“博學(xué)之、審問之、明辨之、慎思之、篤行之”為治學(xué)順序;以“言忠信、行篤敬、懲忿窒欲，改過遷善”為修身之要;以“正其義不謀其利，明其道不計其功”為處世之要;以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”為接物之要。形成了比較完善的書院教育理論體系，成為后世學(xué)規(guī)的范本和辦學(xué)準(zhǔn)則，使書院逐步走向制度化的發(fā)展軌道。

　　8、京師同文館

　　由洋務(wù)大臣奕��于1862創(chuàng)辦，是我國歷史上第一所外國語學(xué)堂。其目的是培養(yǎng)外國語人才和外交官，以西學(xué)、西藝為主要的教學(xué)內(nèi)容，采用班級授課制。京師同文館是清末洋務(wù)運動的產(chǎn)物，是帶有某些資本主義因素的半殖民地半封建性學(xué)堂，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。在中國近代教育史上，它被視為比較早的新式學(xué)堂，是中國近代新教育的開端。

　　9、中體西用

　　這是洋務(wù)派的教育方針，是張之洞在《勸學(xué)篇》中總結(jié)出來的。“中學(xué)為體”指以封建的倫理思想、中國的經(jīng)史之學(xué)作為一切學(xué)問的根本，特別是要以三綱五常的倫理道德作為一切文化教育的核心;“西學(xué)為用”指學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)知識用以維護封建主義的統(tǒng)治秩序;即把中國封建主義傳統(tǒng)的綱常、名教作為安身立命的根本，把西方資本主義先進的堅船利炮和生產(chǎn)技術(shù)作為富國強兵的手段，將二者融合為一個體系，以改革清王朝的現(xiàn)狀。這一思想在一定程度上促進了中國教育的近代化，但作為一種文化整合方案，沒有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾而直接嫁接，又表現(xiàn)出嚴(yán)重的局限性。

　　10、京師大學(xué)堂

　　中國近代比較早的國立大學(xué)，亦為全國之比較高教育行政機關(guān)，清光緒二十四年(1898)創(chuàng)立，為戊戌變法的“新政”措施之一。梁啟超草擬京師大學(xué)堂章程，孫家鼐管理大學(xué)堂事務(wù)。1902年清末新政時期，學(xué)堂恢復(fù)，并將京師同文館并入。1912年始更名為北京大學(xué)。京師大學(xué)堂以“中學(xué)為體,西學(xué)為用”為教育原則; 明定普通學(xué)科與專門學(xué)科之內(nèi)容; 培養(yǎng)出大批人才， 推動了中國社會的近代化。

　　外國教育史

　　1、蘇格拉底法

　　又稱為蘇格拉底的“知識的助產(chǎn)術(shù)”、問答法或產(chǎn)婆術(shù)。在蘇格拉底看來，教師教學(xué)的過程就像是助產(chǎn)婆把胎兒從母親的肚子里接生出來一樣，即思想的接生過程。具體分為四個步驟：譏諷——教師以無知的面目出現(xiàn)，通過巧妙的連續(xù)提問，使學(xué)生意識到自己原有觀點的混亂和矛盾，承認(rèn)自己的無知;助產(chǎn)——教師進一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，是學(xué)生通過自己的思考，的出問題答案;歸納——從各種具體事務(wù)中找到事物一般共性和本質(zhì);定義——把個別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。這實際上是通過啟發(fā)式談話使學(xué)生獲得一般性概念的歸納法。這種方法有助于啟發(fā)學(xué)生積極思維，努力探索，通過自我判斷去獲得知識。但由于蘇格拉底視知識為人類頭腦中所固有，因而他的啟發(fā)法帶有局限性。

　　2、騎士教育

　　是西歐中世紀(jì)世俗封建主的教育，它是封建制莊園經(jīng)濟和封建等級政治的產(chǎn)物。這是一種特殊的家庭教育，其主要目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。它的過程大概分為三個階段：(1)家庭教育階段;(2)禮文教育階段;(3)侍從教育時期。受教育者年滿21歲，舉行授予騎士的隆重儀式，儀式完畢即獲得騎士稱號，成為封建統(tǒng)治階級忠誠的保衛(wèi)者。他們重點學(xué)習(xí)騎士七技，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩。騎士教育旨在訓(xùn)練保護封建世俗封建利益的武夫，其內(nèi)容注重宗教道德品質(zhì)， 以養(yǎng)成軍事征戰(zhàn)能力為主要目的， 文化知識極為貧乏。

　　3、城市學(xué)校

　　城市學(xué)校是指在12、13世紀(jì)的西歐城市中，由代表新興市民利益的城市行政機關(guān)辦理的世俗性學(xué)校。其教育內(nèi)容除宗教教育之外，還注重對讀、寫、算的訓(xùn)練，采用本族語言進行教學(xué)，同時還注重對職業(yè)技能的訓(xùn)練。城市學(xué)校的出現(xiàn)，打破了教會對教育的壟斷，適應(yīng)了新興工商業(yè)對教育的要求，促進了城市經(jīng)濟的發(fā)展，為歐洲近代教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　4、導(dǎo)生制

　　1798年由英國傳教士蘭卡斯特和貝爾分別在倫敦和印度創(chuàng)造的一種新的教學(xué)組織形式，又稱為蘭卡斯特——貝爾制，相互教學(xué)法或相互教學(xué)制度，即由教師選擇一些年級較高或年齡較大、成績優(yōu)秀的學(xué)生充任“導(dǎo)生”，作為助手，先讓他們接受教學(xué)內(nèi)容，再讓他們轉(zhuǎn)教其他學(xué)生的一種教學(xué)制度。這種教學(xué)方法在一定程度上緩解了師資短缺的困難，又有助于初等教育的發(fā)展，故在英國盛行近三十年，對后來英國初等教育制度的形成有很大影響，對歐、美等其他國家也有影響。但采用這種方法，不可避免的造成教育質(zhì)量下降，比較終被人們所拋棄。

　　5、公學(xué)

　　產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期，屬于英國富家子弟升入大學(xué)的預(yù)備教育，具有中等教育的性質(zhì)。公學(xué)一般是由公眾團體集資興辦的，培養(yǎng)一般公職人員，其教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量等均高于同時期的文法學(xué)校。名為“公學(xué)”，實際是一種私立的寄宿學(xué)校，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。這種學(xué)校全靠私人捐助，擁有大量校產(chǎn)，不受政府資助和干涉，是典型的貴族學(xué)校。修業(yè)年限一般為5年，英國著名的公學(xué)有伊頓、溫徹斯特、圣保羅等九大公學(xué)。

　　6、《福斯特法案》

　　1870年教育署長W·F·福斯特提出了初等教育法案，并獲得通過。該法案亦稱為《福斯特教育法》。該法案的主要內(nèi)容為：(1)國家對教育有補助權(quán)和監(jiān)督權(quán);(2)將全國劃分為數(shù)千個學(xué)區(qū)，設(shè)立學(xué)校委員會管理本區(qū)的教育;(3)對5—12歲兒童實施強迫的初等教育;(4)在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)立公立學(xué)校，每周學(xué)費不得超過9便士，民辦學(xué)校學(xué)費數(shù)額不受限制;(5)學(xué)校中世俗科目與宗教科目分離等�！陡Ｋ固胤ò浮肥怯�國第一個關(guān)于初等教育的法案，其中比較有意義的是它宣告了強迫的初等義務(wù)教育的實施，標(biāo)志著國民初等教育制度的正式形成，由此奠定了整個英國教育制度的基礎(chǔ)。

　　7、《巴特勒教育法》

　　1944年，英國教育大臣R.A.巴特勒在議會提出了教育法案，很快得到通過，史稱《巴特勒教育法》，亦稱《1944年教育法》。

　　(1)設(shè)立教育部為全國教育行政領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，加強國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)。

　　(2)加強地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)。地方教育局負(fù)責(zé)為本地區(qū)提供初等教育、中等教育和繼續(xù)教育;

　　(3)實施5-15歲的義務(wù)教育�！栋吞乩辗ò浮肥怯�國教育制度發(fā)展史上一個極其重要的法令，它確立和完善了中央和地方在教育行政管理體制上相互合作的“伙伴關(guān)系”,結(jié)束了戰(zhàn)前英國教育制度發(fā)展不平衡的狀況，形成了初等教育、中等教育和繼續(xù)教育相互銜接的國民教育制度，為英國二戰(zhàn)后的教育制度奠定了基礎(chǔ)。

　　8、《莫雷爾法案》

　　1862年，美國聯(lián)邦政府規(guī)定頒布該法案，即政府撥出一定的土地給各州，土地收入作為設(shè)立技術(shù)學(xué)院的基金，各州普遍成理農(nóng)工學(xué)院，又稱贈地學(xué)院，主要實施農(nóng)業(yè)和工藝機械教育，開創(chuàng)了美國高等教育為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、為社會服務(wù)的傳統(tǒng)。

　　9、《費里法案》

　　1881和1882年，法國教育部長費里提出兩項教育法案。該法案規(guī)定：6-13歲為義務(wù)教育階段，初等教育和師范教育免費;教師任教須獲得國家頒布的證書，學(xué)校不得設(shè)宗教課程等。該法案體現(xiàn)了法國教育義務(wù)、免費和世俗性的三原則，為法國國民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要素主義教育：是現(xiàn)代教育思潮的一種，其代表人物是巴格萊和科南特。主要觀點是：與美國進步教育思想尖銳對立;把擁有人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心;教學(xué)過程必須是一個訓(xùn)練智慧的過程;強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心;強調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位等。

　　10、要素主義教育

　　是現(xiàn)代教育思潮的一種，其代表人物是巴格萊和科南特。主要觀點是：與美國進步教育思想尖銳對立;把擁有人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心;教學(xué)過程必須是一個訓(xùn)練智慧的過程;強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心;強調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位等。