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2014年考研專業(yè)課:中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋(1)

　　名詞解釋：

　　1.《呂氏春秋》

　　2.焚書坑儒

　　3.《過秦論》

　　4.漢賦

　　5.辭賦

　　6.騷體賦

　　7.散體大賦

　　8.抒情小賦

　　9.紀(jì)傳體

　　10.互見法

　　答案：

　　1.《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡(jiǎn)稱為《呂覽》，一共有二十余萬(wàn)字�！稘h書?藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來陰陽(yáng)、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和。《呂氏春秋》的編著目的，就是博采眾說，為當(dāng)時(shí)秦國(guó)正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論上的論證。這部書文字樸素簡(jiǎn)練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學(xué)的意味。書中還保存了大量的先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。

　　2.焚書坑儒：秦始皇三十四年(公元前213年)，博士淳于越反對(duì)封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士官的私藏《詩(shī)》、《書》等亦限期繳出燒毀;有敢論《詩(shī)》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽(yáng)。史稱“焚書坑儒”。

　　3.《過秦論》：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇。“過秦”是指責(zé)秦政之失。作者詳細(xì)論述秦王朝迅速為農(nóng)民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓(xùn)、鞏固統(tǒng)治的借鑒。文中對(duì)秦政的苛虐有所暴露。

　　4.漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時(shí)寄寓諷諫之意;間有辯難、說理之作。為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所喜愛。

　　5.辭賦：辭賦是中國(guó)古代文學(xué)體裁之一。“賦”作為文體名稱比較早見于荀子的《賦篇》，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響比較直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩(shī)和文的綜合體，其基本的一些文體特征：1、從音律上說，有音節(jié)而不入樂，所謂“不歌而誦謂之賦”;2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合;3、從風(fēng)格上說，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂“極聲貌以窮文”;4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張;5、從功用上說，繼承儒家詩(shī)教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫功能更強(qiáng)。

　　6.騷體賦：漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》�；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。

　　7.散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品比較多，尤其武帝、宣帝時(shí)代，漢賦達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作，內(nèi)容大都描寫漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀場(chǎng)面等等。一方面夸耀國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛，充滿了自豪的感情;一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》;揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。大賦

　　8.抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。

　　9.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的《史記》所開創(chuàng)的史書體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書構(gòu)成一個(gè)完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初(公元前104-前101)年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展。“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代比較高統(tǒng)治者帝王的政跡;“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充;“書”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近;“世家”主要敘述貴族侯王的歷史;“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳比較具文學(xué)價(jià)值�！妒酚洝返娜宋飩饔浀呐帕谢�本以時(shí)間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。

　　10.互見法：是《史記》傳記選材寫人的方法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語(yǔ)在項(xiàng)羽事中”、“語(yǔ)在淮陰事中”。又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀(jì)中沒有過多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。