2014年考研政治之馬哲:學(xué)與與世界觀和方法論

　　(1) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

　　世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人皆有， 普通人們的世界觀通常是自發(fā)的， 而哲學(xué)則是世界觀的理論體系。哲學(xué)是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答關(guān)于世界的比較一般的問(wèn)題。

　　(2) 哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、 社會(huì)知識(shí)、 思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　哲學(xué)和具體科學(xué)存在著區(qū)別。具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律;哲學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)世界發(fā)展的比較普遍比較一般的規(guī)律。

　　哲學(xué)和具體科學(xué)又存在著聯(lián)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)， 同時(shí)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　我們既要反對(duì)用哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”;又要反對(duì)取消哲學(xué)指導(dǎo)作用的“取消論”。

　　(3) 哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)

　　方法論是人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的根本方法。世界觀和方法論是統(tǒng)一的， 世界觀決定方法論， 方法論體現(xiàn)世界觀。

　　哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義

　　(1) 哲學(xué)基本問(wèn)題的含義

　　哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題， 或者說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：其一， 思維和存在、 意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性;其二， 思維和存在、 意識(shí)和物質(zhì)是否具有同一性。

　　(2) 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答所構(gòu)成的對(duì)立

　　對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的不同回答， 構(gòu)成唯物主義和唯心主義的對(duì)立。唯物主義主張存在決定思維， 物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義主張思維決定存在， 意識(shí)決定物質(zhì)。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答， 構(gòu)成可知論和不可知論的對(duì)立。可知論主張思維和存在、 意識(shí)和物質(zhì)具有同一性;不可知論否認(rèn)思維和存在、 意識(shí)和物質(zhì)具有同一性。

　　(3) 哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的關(guān)系

　　哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的， 其中， 第一方面是主要的。

　　(4) 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)基本問(wèn)題的理由以及把握這一問(wèn)題的意義

　�、傥镔|(zhì)和意識(shí)作為哲學(xué)范疇， 是對(duì)世界上兩大類現(xiàn)象 ( 物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象 ) 的比較高概括。研究這兩類現(xiàn)象之間的關(guān)系， 乃是世界觀比較重要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避的。

　�、趯�(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答， 是劃分哲學(xué)史上兩大基本派別——唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

　�、蹖�(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答， 決定著解決其他哲學(xué)問(wèn)題的基本方向。

　　④物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾。人類的一切活動(dòng)無(wú)非包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)基本方面， 這兩個(gè)方面實(shí)質(zhì)上都是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。因此， 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答， 就成為人們一切實(shí)際工作中的根本問(wèn)題。

　　(5) 哲學(xué)的黨性

　　在哲學(xué)史上， 存在著各種各樣的哲學(xué)流派， 但任何一種哲學(xué)流派要么屬于唯物主義， 要么屬于唯心主義， 不可能超越唯物主義、 唯心主義之外。堅(jiān)持哲學(xué)史上只有兩大基本派別， 否認(rèn)“第三種路線”的存在， 這就是哲學(xué)的黨性原則。

　　哲學(xué)史上存在著二元論。二元論主張物質(zhì)和精神同為世界的本原， 企圖調(diào)和唯物主義與唯心主義的矛盾。但是， 二元論不是第三種哲學(xué)派別， 而是哲學(xué)不徹底的表現(xiàn)。在解釋物質(zhì)與精神的關(guān)系時(shí)， 它往往把物質(zhì)說(shuō)成被動(dòng)的， 精神說(shuō)成能動(dòng)的， 從而比較終倒向了唯心主義。

　　在階級(jí)社會(huì)中， 哲學(xué)的黨性表現(xiàn)為階級(jí)性。一般地說(shuō)， 進(jìn)步的革命的階級(jí)堅(jiān)持唯物主義;而反動(dòng)的沒(méi)落的階級(jí)堅(jiān)持唯心主義。