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2014年考研政治輔導(dǎo):重點知識及典型例題(22)

　　16.馬克思指出：“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘的東西都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”這說明A.純粹的理論必然會導(dǎo)致神秘主義B.任何理論認識都是人的實踐的結(jié)果C.社會生活實踐是產(chǎn)生神秘主義理論的惟一根源D.實踐是檢驗認識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)[命題分析] 本題考查的知識點是：實踐對理論認識的作用。

　　社會實踐是人類社會生活的本質(zhì)，是人類認識的來源，認識發(fā)展的動力，認識的目的和歸宿，檢驗認識真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的這一觀點立足于實踐、依靠實踐來解決一切理論上的問題。實踐是人類自覺改造客觀世界的活動，既具有目的和要求的主觀因素，又具有客觀的物質(zhì)因素，是主觀和客觀的“交錯點”，它能夠使主觀客觀化、現(xiàn)實化，因而是認識客觀性的基礎(chǔ)和準(zhǔn)繩。理論歸根到底來源于實踐，正確的思想只能從實踐中來，反之，凡是把理論引導(dǎo)神秘主義方面的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決，并從社會實踐中找到它們產(chǎn)生的根源。這是馬克思主義關(guān)于理論和實踐關(guān)系的正確觀點，表明馬克思是以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)和出發(fā)點來觀察和分析社會生活的，從而科學(xué)地把握了社會的本質(zhì)。本題的正確答案是C選項。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識點在《應(yīng)試精華》第51-52頁;《大綱解析》第35-36頁。

　　17.王夫之：“知也者，固以行為功者也;行也者，不以知為功者也。行焉，可以得知之效;知焉，未可得行之效也。”他的這一觀點是A.主張知易行難B.以行為基礎(chǔ)的知行合一C.主張知之明也，因知進行D.主張行先知后[命題分析] 本題考查的知識點是：中國古代的知行觀。

　　王夫之這段話意思是：知必須依賴于行，只有行才能使人們獲得成功;行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成敗關(guān)鍵在于能否力行，而不取決于認識。實踐能使人們的認識取得客觀的效果，而認識本身是無法做到這一點的，知而不行，即無實效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的結(jié)論，認為在知與行的關(guān)系中，行是主要方面，行是兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。王夫之這一以行為基礎(chǔ)的知行統(tǒng)一學(xué)說，是中國古代以實踐為核心的唯物主義認識論。因此，本題的正確答案是B選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第53頁;《大綱解析》第37頁。

　　18.王陽明認為：“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行”，這一觀點的錯誤是A.認為知與行相脫離B.認為行先知后C.認為知行合一D.認為知易行難[命題分析] 本題考查的知識點是：中國古代知行觀。

　　王陽明的這句話強調(diào)的是知與行的相互影響，相互滲透的“知行合一”。這一觀點混淆了知行之間的差別，取消了知行的先后次序。其把知、行混同是不可取的，但是強調(diào)知與行不可分割這一點還是有合理之處的。因此，本題的正確答案是C選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第53頁;《大綱解析》第37頁。

　　19.中國哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系問題的優(yōu)良傳統(tǒng)是A.知行合一B.知難行易C.行先于知，由行致知D.知易行難[命題分析] 本題考查的知識點是：中國古代知行觀。

　　中國哲學(xué)中，關(guān)于知與行的關(guān)系具有深刻的思想，主要有：第一，認為行先于知，由行致知。一些具有唯物主義傾向的哲學(xué)家大都認為行先于知，主張由行致知，在一定程度上肯定了實踐是認識的基礎(chǔ)和源泉。第二，認為知之明也，因知進行。許多唯物主義哲學(xué)家辯證地肯定了知對行的指導(dǎo)作用。第三，認為以行驗知，以行證知，突出了“行”(實踐)對“知”(認識)的檢驗作用。第四，認為知行并進，相資為用。關(guān)于知和行的辯證關(guān)系，中國哲學(xué)史上許多唯物主義哲學(xué)家都認識到知行并舉，相互促進。因此，本題的正確答案是C選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第53頁;《大綱解析》第37頁。

　　20.認為感覺是認識起點的觀點A.僅僅為部分唯物主義者承認B.僅僅為部分唯心主義者承認C.辯證唯物主義承認，形而上學(xué)唯物主義不承認D.唯物主義和唯心主義都可以承認，但所指含義不同[命題分析] 本題考查的知識點是：唯物主義和唯心主義派別對感覺的認識。