1. 材料1

　　赫拉克里特則進(jìn)一步把“命運(yùn)”稱為“邏各斯”，他宣稱命運(yùn)本身就是那貫穿宇宙實(shí)體的‘邏各斯’。他認(rèn)為“邏各斯”永恒存在著，萬物都根據(jù)“邏各斯”而產(chǎn)生，它是任何事物都應(yīng)該遵從的。 ——摘自《歐洲哲學(xué)簡史》

　　材料2

　　當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)律是在我們的意識之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為“盲目的必然性”的奴隸。一旦我們認(rèn)識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的（馬克思把這點(diǎn)重述了千百次）規(guī)律，我們就成為自然界的主人。在人類實(shí)踐中表現(xiàn)出來的對自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過程在人腦中客觀正確地反映的結(jié)果，它證明這個反映（在實(shí)踐向我們表明的范圍內(nèi)）是客觀的、絕對的、永恒的真理。

　　——摘自列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》

　　材料3

　　承認(rèn)自然界的必然性，并從其中引出思維的必然性，這是唯物主義。從思維中引出必然性、因果性、規(guī)律性等等，這是唯心主義。 ——摘自《列寧選集》第2卷，第167頁

　　材料4

　　我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了他們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍光了，但是他們想不到，這些地方今天竟因此成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》

　　材料5

　　改革開放20多年，中國的工業(yè)化進(jìn)程更加突飛猛進(jìn)。從1990年到2001年，中國石油消費(fèi)量增長100%，天然氣增長92%，鋼增長143%，銅增長189%，鋁增長380%，鋅增長311%，十種有色金屬增長276%.這樣的消耗速度，迅速耗盡了國內(nèi)的資源。中國人口占世界21%，但石油儲量僅占世界1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石不足9%，銅礦不足5%，鋁土礦不足2%.到今天，我們已經(jīng)不可能靠國內(nèi)資源來支撐今后的發(fā)展。從消費(fèi)總量看，到2010年，我國的石油對外依存度將達(dá)到57%，鐵礦石，將達(dá)到57%，銅將達(dá)到70%，鋁將達(dá)80%.

　　我國的國內(nèi)資源再也難以支撐傳統(tǒng)工業(yè)文明的持續(xù)增長，我國的環(huán)境更難以支撐當(dāng)前這種高污染、高消耗、低效益生產(chǎn)方式的持續(xù)擴(kuò)張。我國現(xiàn)有荒漠化土地面積267.4萬多平方公里，占國土總面積的27.9%，而且每年仍在增加1萬多平方公里；我國18個省的471個縣，近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅；我國目前的廢水排放總量為439.5億噸，超過環(huán)境容量的82%；我國七大江河水系，劣五類水質(zhì)占40.9%，75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營養(yǎng)化；我國600多座城市中有400多座供水不足，其中100多個城市嚴(yán)重缺水；我國尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水；我國廢氣中二氧化硫排放量為1927萬噸，煙塵排放量為1013萬噸，工業(yè)粉塵排放量為941萬噸，人民身體健康受到嚴(yán)重?fù)p害。

　　全人類正共同面臨著一場新的人口資源危機(jī)，全人類正共同面臨著一場新的文明轉(zhuǎn)型，如果沒有新技術(shù)的革命性突破，如果沒有新的全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會迅速激化，人類有可能越不過這次文明轉(zhuǎn)型的門檻。對中國而言，如果我們繼續(xù)沿著當(dāng)前這種發(fā)展模式走下去，將難以解決人口與資源的矛盾，將難以解決區(qū)域分化和階層分化的矛盾，將難以解決全球環(huán)境惡化的矛盾。我們也許是幸運(yùn)的一代人，能看到未來新文明的曙光，它將徹底實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；我們也許是比較不幸運(yùn)的一代人，因?yàn)槲覀兛赡軐⒔?jīng)歷一場人與自然徹底沖撞后的劫難。 ——摘自《環(huán)球時報》（2004年2月6日）

　請回答：

　�。�1）分析材料1、2、3，簡述“邏各斯”含義，并指出唯物主義和唯心主義在規(guī)律問題上的區(qū)別。

　�。�2）分析材料4，結(jié)合所學(xué)知識，解釋“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”的含義。

　�。�3）分析材料5，結(jié)合所學(xué)知識，簡述我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的正確道路。

 

　　答案要點(diǎn)：

　�。�1）材料1中的“邏各斯”是物質(zhì)運(yùn)動的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，它是任何事物都應(yīng)該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系。唯物主義往往把規(guī)律理解為意識之外獨(dú)立的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系，人們的意識可以反映認(rèn)識與掌握規(guī)律，并指導(dǎo)實(shí)踐；唯心主義則從思維中引出規(guī)律，否認(rèn)規(guī)律的客觀性，把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果，夸大了意識的能動作用，顛倒了規(guī)律與人的關(guān)系。

　�。�2）分析材料4可以看出，人與自然界是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，一方面自然界的自然條件是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，人們可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的對自然規(guī)律的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到對自然界的改造。但如果人們違背了自然界的規(guī)律而任意發(fā)揮主觀的能動作用，那么就會受到自然界的報復(fù)，因而這種對自然界的勝利是一種暫時性的勝利，比較終將會對人類的存在和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。因而，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。

　　（3）我們國家要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須辯證地認(rèn)識人與環(huán)境的關(guān)系。一方面，尊重自然，保護(hù)自然環(huán)境，對自然資源進(jìn)行合理開發(fā)和利用；另一方面，要充分認(rèn)真研究、掌握自然規(guī)律，并用其來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，用先進(jìn)的技術(shù)手段治理大氣污染等嚴(yán)重的環(huán)境污染，提高資源的利用效率。總之，我國要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須把人與環(huán)境的關(guān)系辯證的處理好，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，反對破壞生態(tài)環(huán)境的粗放型發(fā)展，堅持人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

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