11.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎！”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走�；⒉恢�獸畏己而走也，以為畏狐也�；⒅�所以犯這種錯誤，在于割裂了（ ）

　　A.必然與偶然之間的關(guān)系

　　B.內(nèi)容與形式之間的關(guān)系

　　C.本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系

　　D.可能與現(xiàn)實之間的關(guān)系

　　12.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”這一古訓(xùn)的哲學(xué)方法論意義是指（ ）

　　A.正確認(rèn)識事物的因果聯(lián)系是自覺活動的決定性條件

　　B.正確認(rèn)識事物的因果聯(lián)系同“神學(xué)目的”論劃清界限

　　C.正確認(rèn)識事物的因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限

　　D.正確認(rèn)識事物的因果聯(lián)系可以提高實踐活動的預(yù)見性

　　二、多項選擇題

　　1.恩格斯認(rèn)為：“世界是過程的集合體。”對這一命題的正確理解有（ ）

　　A.任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的

　　B.整個世界的發(fā)展是無始無終的無限過程

　　C.每一個具體事物的有限過程都是整個世界無限發(fā)展過程的一部分

　　D.世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的

　　2.馬克思認(rèn)為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”這表明（ ）

　　A.任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素

　　B.任何事物都不可避免地要走向滅亡

　　C.事物只有到了失去了存在條件的時候才能夠被否定掉

　　D.正在成長中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉

　　3.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為（ ）

　　A.揭示了事物矛盾的基本屬性和特點(diǎn)

　　B.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力

　　C.是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”

　　D.提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

　11.「答案」C

　　「解析」本題考查對本質(zhì)和現(xiàn)象及其關(guān)系的理解和掌握。任何事物都由本質(zhì)和現(xiàn)象兩個方面構(gòu)成�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握。現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。正是因為現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以要求人們通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。題干給出的寓言故事是大家熟知的，老虎所犯的錯誤，就是因為它割裂了本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系，只看到了百獸畏狐而走的表象，而沒有透過這種現(xiàn)象，看到百獸是畏虎而走的真實本質(zhì)，正確答案為C.

　　12.「答案」D

　　「解析」該題所考查的知識點(diǎn)，是對正確認(rèn)識事物因果聯(lián)系的方法論意義的掌握�？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。堅持因果關(guān)系的客觀普遍性，可以同唯心主義的“因果報應(yīng)”論、神學(xué)目的論劃清界限。正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。題中“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，作為單項選擇題，考查的是對正確認(rèn)識事物因果聯(lián)系的方法論意義，而不是理論意義。在4個備選項中，A項明顯是錯誤的，B項和C項內(nèi)容正確，但不是題義所要求的，這樣，只有D項才是該題所要求的正確選項。

　　二、多項選擇題

　　1.「答案」ABCD

　　「解析」 唯物辯證法認(rèn)為，每一個具體事物都要經(jīng)歷一個有限的過程，但整個世界的發(fā)展卻是一個無限的過程，這種無限的過程是由無數(shù)個有限的過程集合而成的，世界的發(fā)展并不是一個周而復(fù)始的循環(huán)過程，它是不斷向前發(fā)展的。

　　2.「答案」ABC

　　「解析」 馬克思的這段話主要說明，新事物只是在一定條件下的新事物，當(dāng)條件發(fā)生變化時新事物都會轉(zhuǎn)變成舊事物，因此沒有永恒的新事物。但是并不是說新事物就沒有相對的穩(wěn)定性，當(dāng)新事物在一定條件下正在發(fā)展還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)榕f事物時，是不會被否定的，選項D是不正確的。

　　3.「答案」BCD

　　「解析」 對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。選項A是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的基本根據(jù)。

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