2012考研報道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

　真理的屬性和真理的標準

　　必背知識

　　1、真理的定義

　　真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理比較根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

　　2、真理的屬性

　　(1)客觀性

　　作為一種思想形式，真理在形式上是主觀的，但具有客觀性。真理之所以具有客觀性，理由在于：其一，真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉移的客觀世界。

　　其二，檢驗真理的標準是客觀的。檢驗真理的唯一標準是實踐，而實踐是物質(zhì)性的活動。

　　(2)絕對性

　　真理的絕對性或者絕對真理是指真理的內(nèi)容具有正確性，真理的發(fā)展具有無限性。其具體含義有：其一，就真理的內(nèi)容而言，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。因此，承認了客觀真理就是承認了絕對真理。其二，就真理的發(fā)展而言，其前景是無限的。由于人類依其認識本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以，承認世界的可知性，也就是承認了絕對真理。其三，就真理發(fā)展的比較終結果而言，無數(shù)相對真理的總和構成為絕對真理。所以，承認認識發(fā)展的無限性，就必然承認絕對真理。(3)相對性

　　真理的相對性是指真理的有限性、有條件性，是指人們在一定條件下對世界的正確把握具有近似性。其含義有三層：其一，從認識的廣度上看，任何真理只能是對無限的物質(zhì)世界的某一階段、某一方面、某一領域的認識。其二，從認識的深度上看，任何真理對特定事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。其三，從認識的進程看，任何真理只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識。

　　3、絕對真理和相對真理的關系

　　絕對真理和相對真理有兩種含義。其一是指真理的屬性;其二是指真理的類型。從類型的角度而言，所謂“絕對真理”是指比較大限度地接近“完全”、“終極”意義上的真理;而所謂“相對真理”是指近似、相對意義上的真理。在馬克思主義哲學中，主要是用前一個含義。

　　絕對真理和相對真理是辯證統(tǒng)一關系。二者的同一性表現(xiàn)在：其—，從靜態(tài)上看，二者相互依存、相互滲透、相互包含。任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一;世界上不存在純粹的絕對真理和純粹的相對真理。換言之，相對之中有絕對，因為任何相對真理都包含著絕對性的顆粒;而絕對之中有相對，因為任何絕對真理都是有條件的。

　　其二，從動態(tài)上講，二者是辯證轉化的。任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)，無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理。

　　二者的矛盾性表現(xiàn)在：含義不同。

　　4、檢驗真理的唯一標準是實踐

　　實踐是由真理的本性和實踐的特點決定的。(1)從真理的本性看。真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度;而能是把二者聯(lián)系起來加以對照的，只有實踐。

　　(2)從實踐的特點看。實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)。

　　5、實踐作為檢驗認識真理性的標準，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一

　　實踐標準的確定性(絕對性)是指：其一，實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準;其二，凡經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì);其三，實踐能夠檢驗一切認識，即使當前的實踐還不能加以判定，比較終也會被以后的實踐作出裁決。

　　實踐標準的不確定性是指，由于一定歷史階段上的具體實踐具有局限性(實踐的社會歷史性)，因此，其一，它無法一下子證明世界上的所有真理——廣度有限。因為世界無限寬廣。其二，它無法充分證明某一真理——深度有限。因為事物無限復雜。其三，它無法徹底終結對某一真理的證明——過程有限。因為事物在不斷發(fā)展變化，已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　6、邏輯證明對檢驗真理可以起到重要的補充作用

　　邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結論的思維過程。它是探索真理、論證真理和擴大真理范圍的重要手段，是對實踐標準的一個重要補充,但不是檢驗真理的標準。因為邏輯證明只能證明前提條件與結論的一致性，而不是證明它的真理性，即不能證明它們與客觀事物及其規(guī)律是否一致。同時，邏輯證明中使用的邏輯法則，也是在實踐中產(chǎn)生的，必須經(jīng)過實踐的檢驗才能獲得真理性。

　　命題角度提示

　　1、考察真理的絕對性與相對性的關系。例如，對待科學研究中的某個定理或者某項成果(牛頓物理學)的正確態(tài)度是：一要堅持，二要發(fā)展。對它既不能徹底拒絕，也不能完全機械信奉。

　　對待馬克思主義的態(tài)度，例如對待馬克思的勞動價值論的態(tài)度。

　　2、考察對待實踐標準的態(tài)度。例如，在科學研究中，對待已經(jīng)被試驗檢驗過的某個定理，既要肯定其價值，也要繼續(xù)用新的實驗去進一步檢驗。反對懷疑一切、否定一切和盲目信仰。 3、正確處理真理標準和邏輯證明的關系。例如在科學研究中，某項成果先是由邏輯證明所揭示的，之后由科學實驗去進一步證明(愛因斯坦廣義相對論的三大預言和科學觀察的證明)。

　　矛盾原理

　　必背知識

　　一、矛盾的概念

　　矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。

　　二、矛盾的同一性和斗爭性的含義、相互關系及其作用

　　1、矛盾的同一性和斗爭性的含義

　　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。

　　矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

　　2、矛盾的同一性和斗爭性的相互關系

　　矛盾的同一性和斗爭性是對立統(tǒng)一關系。①二者的同一性表現(xiàn)在，一方面，同一性離不開斗爭性。因為斗爭性是同一性的基礎。另一方面，斗爭性也離不開同一性。因為同一性為斗爭性提供場所和條件。②二者的對立性表現(xiàn)在，其一，二者的含義不同;其二，二者的地位不同。矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。

　　3、矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用

　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：①提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件或場所;②使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己;③矛盾雙方相互貫通規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向。

　　矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中。在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準備;在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

　　三、矛盾的普遍性和特性的含義、相互關系

　　1、矛盾的普遍性和特性的含義

　　矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。

　　矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體包括三種情形：其一，不同事物的矛盾各有其特點;其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;其三，構成事物的諸多矛盾(矛盾群)以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。比如根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面與矛盾的次要方面。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì);主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾;矛盾的主要方面決定矛盾的性質(zhì)。

　　2、矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的相互關系

　　其同一性表現(xiàn)在，其一，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，所以，共性離不開個性，共性寓于個性之中。另一方面，個性也離不開共性。其二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉化。在一定范圍、時間內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍、時間內(nèi)則變成特殊性的東西，反之亦然。

　　其矛盾性表現(xiàn)在，二者的含義不同;并且矛盾的共性是無條件的、絕對的，而矛盾的個性是有條件的、相對的。

　　命題角度提示

　　1、關于矛盾的同一性和斗爭性原理

　　其一、矛盾同一性和斗爭性的相互關系

　　該原理在認識論中的運用，即分析問題必須采取“兩點論”、“一分為二”的立場，全面地看待問題;反對“一點論”，反對以偏概全。

　　可關聯(lián)的考點有：科學技術社會作用的兩重性;價值規(guī)律的積極作用與消極作用;國家壟斷資本主義的雙重作用;壟斷資本國際化的兩方面后果;辯證地分析資本主義意識形態(tài);經(jīng)濟全球化的積極與消極后果;資本主義政治制度的進步作用和局限性;空想社會主義的歷史貢獻和局限性。

　　此外，中國許多耳熟能詳?shù)墓庞�，都可以作為該知識點的命題材料。比如老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” ;“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”;“失之東隅，收之桑榆。”這些話表明的是對立的雙方，存在相互依賴的關系。

　　其二，矛盾的同一性與斗爭性對事物發(fā)展的推動作用。

　　可關聯(lián)的考點有：社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用;資本主義社會從自由競爭階段發(fā)展到帝國主義階段的原因;社會主義社會的改革。

　　要特別注意，本知識點可以結合時事熱點命制題目。比如，如何看待經(jīng)濟全球化中各國之間的合作、摩擦、斗爭的關系對世界經(jīng)濟和雙方的影響。

　　2、關于矛盾的普遍性和特殊性原理

　　該原理在實踐中的運用，就是所謂的重點論原則。矛盾的特殊性，要求我們處理問題時必須針對不同問題，采取不同的對策。由于地位和作用的不同，矛盾可以區(qū)分為根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面;而根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì);主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾;矛盾的主要方面決定矛盾的性質(zhì)。所以，我們認識和處理問題時，必須首先抓住和優(yōu)先解決根本矛盾、主要矛盾和矛盾的主要方面，即所謂“重點論”原則。

　　可關聯(lián)知識點有：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑是人類社會的基本矛盾;私人勞動與社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾。

　　此外現(xiàn)實生活中的許多案例和歷史掌故，都是這方面的命題材料。比如“擒賊先擒王”、“牽牛鼻子”、“四兩撥千斤”、“把握關鍵”、“綱舉目張”、“畫龍點睛”、“以經(jīng)濟建設為中心”、“抓大放小”以及不能“眉毛胡子一把抓”、不能“舍本逐末”等。

　　文化、教育和科學

　　必背知識

　　一、堅持社會先進文化的前進方向

　　在當代中國，發(fā)展社會主義先進文化，建設和諧文化，就是建設中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。要實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的宏偉目標，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，努力建設中國特色社會主義文化。

　　建設中國特色社會主義文化的意義在于：

　　第一，中國特色社會主義文化是現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容。

　　第二，中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。

　　第三，中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設提供智力支持、精神動力和思想保證。

　　二、中國特色社會主義文化建設的根本任務和基本方針

　　1、中國特色社會主義文化建設的根本任務

　　中國特色社會主義文化建設的根本任務，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

　　第一，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，是建設社會主義先進文化對公民素質(zhì)提出的綜合要求。

　　第二，培育“四有”公民，提高全體公民的素質(zhì)，是促進人的全面發(fā)展的需要。

　　第三，培育“四有”公民，是廣個復雜的系統(tǒng)工程，是我國文化建設面臨的一項長期而艱巨的任務。

　　2、中國特色社會主義文化建設的基本方針

　　第一，堅持以馬克思主義為指導，為人民服務、為社會主義服務。

　　第二，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。

　　第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新。

　　第四，堅持立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

　　第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。繁榮是文化建設的永恒主題，管理是文化繁榮發(fā)展的有力保障，兩者緊密聯(lián)系.相互促進。

　　三、發(fā)展教育和科學

　　1、必要性和意義

　　教育和科學是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容，對于提高民族素質(zhì)、提高社會文明程度、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步具有重要作用。發(fā)展教育和科學，營造良好的文化環(huán)境，是加強文化建設、推進改革開放和現(xiàn)代化建設的重要條件。其具體意義表現(xiàn)在：

　　第一，科學技術作為第一生產(chǎn)力，對一個國家、一個民族現(xiàn)在和未來的發(fā)展具有決定性意義。

　　第二，哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。

　　第三，教育是民族振興的基石。

　　2、發(fā)展教育的舉措

　　必須堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，辦好人民滿意的教育。

　　第一，全面貫徹黨的教育方針。要堅持育人為本、德育為先，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

　　第二，優(yōu)化教育結構。

　　第三，推進教育改革創(chuàng)新。要著眼于構建現(xiàn)代國民教育體系，提高學生綜合素質(zhì)，大力實施素質(zhì)教育。

　　第四，堅持教育公益性質(zhì)。

　　四、深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

　　十七屆六中全會指出：堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學發(fā)展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國。

　　深化文化體制改革，要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，

　　公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑，是政府主導的公共文化服務體系。公益性文化事業(yè)的根本任務是為人民群眾提供基本的公共文化服務。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務是繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。

　　發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場配置資源的基礎性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強國際競爭力。

　　堅持以市場為導向，在改革中貫徹“創(chuàng)新主體、轉換機制、面向市場、壯大實力”的方針，調(diào)動社會力量，在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。

　　深化文化體制改革，要堅持以體制機制創(chuàng)新為重點，在關鍵環(huán)節(jié)上實現(xiàn)新突破。

　　命題角度提示

　　1、以領導人講話或者中央文件為材料，考察中國特色社會主義文化建設的意義、根本任務和基本方針。

　　還可以結合馬原中“意識的能動作用”、“社會意識對社會存在的反作用”命制題目。

　　2、結合《當代世界經(jīng)濟與政治》的綜合國力競爭，考察發(fā)展教育和科學的意義。

　　3、結合十七屆六中全會，考察深化文化體制改革，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的必要性、原則和措施。

　　4、結合胡錦濤在清華百年校慶上的講話，考察發(fā)展教育的意義和措施。