一、單項(xiàng)選擇題

　　1. 【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別。

　　【解題思路點(diǎn)撥】 緊扣題干的馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的兩組核心概念，就很容易排除干擾項(xiàng)選D。為了快速解題，本題也可以從易于區(qū)別的馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)兩個(gè)概念入手，運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】作為唯物主義現(xiàn)代形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)，既是基于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的需要而誕生的，又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)舊哲學(xué)的全面的清算和批判的繼承，它是哲學(xué)史上偉大的革命變革。馬克思主義哲學(xué)的革命變革，主要表現(xiàn)在：第一，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。第二，結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。以往的一切唯物主義對(duì)于物質(zhì)世界僅僅從客體方面去理解，不能從主體方面去理解，只是把物質(zhì)世界當(dāng)作人們直觀的對(duì)象，而不是把物質(zhì)世界當(dāng)作人們改造的對(duì)象，抹殺了人的主體性和能動(dòng)性，相反地，能動(dòng)性原則卻被唯心主義抽象地發(fā)展了。馬克思、恩格斯把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義具有了能動(dòng)性，成為生氣勃勃的科學(xué)體系。第三，為無產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器。以往的一切占統(tǒng)治地位的哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，只是用不同的方式解釋世界，只有馬克思主義哲學(xué)以改造世界、解放全人類為目的，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器。

　　2. 【答案】C

　　【考點(diǎn)】 本題考查時(shí)間還具有相對(duì)性這一特點(diǎn)。

　　【解題思路點(diǎn)撥】本題比較簡單，抓住關(guān)鍵信息句“發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了”就知答案為相對(duì)性，而不是別的，故選C。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】時(shí)空既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。時(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無條件的，因而是絕對(duì)的。時(shí)空的相對(duì)性是指時(shí)空特性的具體性、可變性。時(shí)空的具體特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化，人們關(guān)于時(shí)空的觀念也是可變的、發(fā)展的。愛因斯坦的狹義相對(duì)論揭示了時(shí)空特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，非歐幾何學(xué)和廣義相對(duì)論揭示了時(shí)空特性隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同，這些都進(jìn)一步證明時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分離以及時(shí)空是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。形而上學(xué)時(shí)空觀割裂時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，否認(rèn)時(shí)空特性的相對(duì)性。相對(duì)主義時(shí)空觀借口時(shí)空特性和人們時(shí)空觀念的可變性、相對(duì)性，否認(rèn)時(shí)空的絕對(duì)性、客觀性，陷入唯心主義。

　　3. 【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)的特性。

　　【解題思路點(diǎn)撥】本題不難，將學(xué)員和企業(yè)家的話進(jìn)行對(duì)比，重點(diǎn)把握企業(yè)家話中的含義就可知道實(shí)踐高于理論的關(guān)鍵所在就是它具有直接現(xiàn)實(shí)性，選項(xiàng)D正確。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。其含義有二：一是實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于意識(shí)活動(dòng)的一般本質(zhì);二是實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象，并把人的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，具有主體性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。

　　實(shí)踐有三個(gè)基本特征：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動(dòng)，實(shí)踐的要素、過程和結(jié)果都是客觀的。(2)自覺能動(dòng)性。實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)，具有目的性、自主性和創(chuàng)造性。這種自覺能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)，也是實(shí)踐發(fā)展水平的標(biāo)志之一。(3)社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并受著一定歷史條件的制約。

　　4. 【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查文化的功能。

　　【解題思路點(diǎn)撥】同樣，本題抓住關(guān)鍵信息句“文化的‘力’是用來‘化’自身的”就可以很容易得知答案是A，“文化具有培育和塑造人的功能”�？梢�，回答問題，不管是材料分析題還是選擇題，緊扣關(guān)鍵信息句是非常重要的。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】文化在社會(huì)生活中的作用是非常重要的，它具有多方面的功能：(1)信息功能。文化傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而維持社會(huì)歷史的連續(xù)性。(2)教化、培育和塑造功能。文化的重要意義，就在于通過知識(shí)體系、行為方式等規(guī)范人的行為，使人有效地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，成為社會(huì)的人。文化造就每一代人，每一代人又創(chuàng)造和豐富著文化的新的形式，從而推動(dòng)著人的發(fā)展，人是文化的存在物。(3)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力功能。文化作為人與自然、人與人之間關(guān)系的中介推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)。人類社會(huì)就是在基本需要(初級(jí)需要)——文化活動(dòng)模式——新的高級(jí)需要——新的文化活動(dòng)模式的不斷循環(huán)中進(jìn)步和發(fā)展的。(4)認(rèn)識(shí)功能。人類的認(rèn)識(shí)過程總是受到文化的制約和規(guī)范。文化的認(rèn)識(shí)功能表現(xiàn)為文化擴(kuò)大人的認(rèn)識(shí)的主體性，使主體由個(gè)體提升為“類”;文化提供人的認(rèn)識(shí)背景，它作為各民族既得的思維傳統(tǒng)，以一種潛在的慣性力量制約著人的思維過程，形成該民族特定的認(rèn)識(shí)背景;文化還是各民族自我認(rèn)識(shí)、自我意識(shí)的重要途徑。

　　5. 【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查工人勞動(dòng)時(shí)間的劃分：必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。

　　【解題思路點(diǎn)撥】馬克思通過對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增值過程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間分為剩余勞動(dòng)時(shí)間——生產(chǎn)剩余價(jià)值和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間——生產(chǎn)自身的價(jià)值，這就揭示了資本主義社會(huì)資本家剝削工人的秘密，故D正確。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】(1)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指工人通過自己的勞動(dòng)再生產(chǎn)出自身勞動(dòng)力價(jià)值所需要的那部分時(shí)間;剩余勞動(dòng)時(shí)間則是指工人無償為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值所花費(fèi)的那部分時(shí)間。(2)剩余價(jià)值就是由雇傭工人在其剩余勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分新價(jià)值。(3)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

　　6. 【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)銀行存款利息率和土地價(jià)格的計(jì)算公式的掌握應(yīng)用情況。

　　【解題思路點(diǎn)撥】存款利息率=地租/土地價(jià)格=200萬元/4000萬元=5%;。假如存款利息率不變，在新形勢(shì)下的土地價(jià)格為=地租/存款利息率=300萬元/5%=6000萬元，B項(xiàng)正確。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】土地價(jià)格：①在資本主義社會(huì)里，土地被私人占有，能夠給它的所有者帶來地租收入，因而也可以作為商品進(jìn)行買賣，也有價(jià)格。②土地價(jià)格不是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，而是地租收入的資本化，即為了獲取這樣一筆收入(地租)所需要投入的資本量。③影響土地價(jià)格的因素，從理論上說，主要有兩個(gè)：一是地租收入的多少(成正比);二是銀行利息率的高低(成反比)。所以，土地價(jià)格的計(jì)算公式是：土地價(jià)格=地租/利息率。資本主義制度下，地租有上漲趨勢(shì)，利息率有下降趨勢(shì)，因而土地價(jià)格也有上漲趨勢(shì)。

　　7. 【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查我國社會(huì)保障體系的基本目標(biāo)。

　　【解題思路點(diǎn)撥】本題屬于概念識(shí)記性試題，難度不大。我國社會(huì)保障體系基本目標(biāo)是保障人民的基本生活，選A。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容包括社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社會(huì)互助和個(gè)人儲(chǔ)蓄積累保障等;基本要求是我國目前加速建立和完善社會(huì)保障制度，重點(diǎn)是實(shí)施城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、失業(yè)保障制度和城市居民比較低生活保障制度;加快形成獨(dú)立于企業(yè)事業(yè)單位之外、資金來源多元化、保障制度規(guī)范化、管理服務(wù)社會(huì)化的社會(huì)保障體系;基本目標(biāo)是保障人民的基本生活需要。

　　8. 【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查孫中山思想中“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”的所屬范疇。

　　【解題思路點(diǎn)撥】 此題考查的是考生對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記，沒有什么技巧。即就是記得不熟也沒關(guān)系，分析“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”的含義可知道二者屬于經(jīng)濟(jì)層面，而不是民族主義、民權(quán)主義、民主主義等范疇，用排除法可以很快得到答案C。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】從馬克思主義理論視角看，孫中山主張的“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”的“主觀社會(huì)主義的學(xué)理體系”包容著革命民主主義的合理內(nèi)核。因?yàn)橐环矫�，就其要在�?dāng)時(shí)防止資本主義、“真摯地同情歐洲社會(huì)主義”來說，這種“主觀的社會(huì)主義”把群眾的“社會(huì)存在”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，亦即現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活狀態(tài)所催生的訴求、意愿和“理想”提到了直接政治實(shí)踐的日程，在思想上和政治上是激進(jìn)的，亦即革命民主的;另一方面，從中國政治發(fā)展面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)性客觀制約來看，這種旨在防止資本主義，企圖避免資本主義在中國的發(fā)展的理論或思想是反動(dòng)的，在學(xué)理上是《共產(chǎn)黨宣言》中指出的小生產(chǎn)者(或“小資產(chǎn)階級(jí)”)的空想的、反動(dòng)的社會(huì)主義。實(shí)際上，根據(jù)這種“防止” 資本主義的反動(dòng)理論實(shí)行的“平均地權(quán)”，亦即實(shí)現(xiàn)土地國有，盡量消除農(nóng)業(yè)和農(nóng)村社會(huì)中的東方專制主義(“封建主義”或宗法、禮教形式的皇權(quán)-紳權(quán)專制主義)社會(huì)關(guān)系，使土地流轉(zhuǎn)適應(yīng)工業(yè)化、現(xiàn)代化大生產(chǎn)發(fā)展的需要自由化，連同原先被束縛在土地上的勞動(dòng)力一起成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的配置性資源，而不再是原先自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的權(quán)威性資源(人身依附或宗法統(tǒng)治權(quán)力關(guān)系)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，中山先生的民生主義具有“革命民主主義的內(nèi)核”。