12.主觀辯證法是指()

　　A.客觀辯證法的反映B.辯證的思維

　　C.人類思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律D.唯心主義辯證法

　　13.增強(qiáng)創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)有()

　　A.物質(zhì)第一性，意識第二性原理B.辯證否定的原理

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展動(dòng)力的原理D.矛盾特殊性原理

　　14.系統(tǒng)的主要特征有()

　　A.整體性B.結(jié)構(gòu)性C.層次性D.封閉性

　　三、分析題

　　15.在現(xiàn)實(shí)生活中，今天的現(xiàn)實(shí)是由過去的可能發(fā)展而來，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實(shí)。

　　16.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。

　　17.并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。

　　18.改革是一場新的革命，就經(jīng)濟(jì)體制改革而言就是要否定和拋棄原來的經(jīng)濟(jì)體制。

　　19.試述如下論斷包含的辯證思想及其實(shí)踐意義：

　　"當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。"

　　20.下面是在必然性和偶然性關(guān)系問題上的材料：

　　材料1霍爾巴赫認(rèn)為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個(gè)詞是沒有意義的"空洞詞語"。偶然性是我們對產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。

　　--摘自《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》

　　材料2畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實(shí)世界本身。莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進(jìn)化本質(zhì)上是由無法預(yù)測的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過是"蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼"，是純粹的偶然性。

　　--轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》

　　材料3黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是"絕對觀念"發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物;偶然的東西是必然的;科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)"在于從偶然性中去認(rèn)識必然性"。

　　--摘自《小邏輯》

　　請回答：在必然性和偶然性的關(guān)系問題上：

　　(1)材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。

　　(2)材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。

　　(3)材料3的貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤。

　　21.下面是老子哲學(xué)的一些材料：

　　材料1"有物混成，先天地生;寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。"(《老子》第二十五章)"道之為物，惟恍惟惚"。道"視之不見"、"聽之不聞"、"博之不得"，"其上不，其下不昧"，"無狀之狀，無物之象，是謂恍惚"，"不見其首，不見其后"。(第二十一章，第十四章)"天下萬物生于有，有生于無"。道"似萬物之宗"。(第四十章，第四章)

　　材料2"道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。"(第四十二章)"道大，天大，地大，人亦大。…人法地，地法天，天法道，道法自然。"(第二十五章)

　　材料3老子提出了陰陽、有無、大小、前后、強(qiáng)弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長短、智愚、剛?cè)�、勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說："反者道之動(dòng)"，"有無相生