第3節(jié) 真理與價(jià)值

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.所謂客觀真理，主要是指()

　　A.客觀事實(shí)和客觀規(guī)律

　　B.主觀對(duì)客觀的反映

　　C.人的認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀屬性

　　D.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容

　　2.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)?)

　　A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

　　B.實(shí)踐是人的有目的的活動(dòng)

　　C.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)

　　D.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)

　　3.真理的相對(duì)性應(yīng)理解為()

　　A.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的

　　B.真理有待擴(kuò)展和深化

　　C.真理和謬誤之間沒有確定的界限

　　D.對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理

　　4."追求真理比占有真理更寶貴"。德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是()

　　A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展

　　B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

　　C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化

　　D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要

　　5.承認(rèn)"人類的一切認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性"是()

　　A.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

　　B.詭辯論的觀點(diǎn)

　　C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

　　D.懷疑論的觀點(diǎn)

　　6�睕]有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于()

　　A.真理是感性的存在，不是理性的抽象

　　B.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實(shí)在的

　　C.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的

　　D.真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一

　　二、選擇題Ⅱ

　　7.價(jià)值的主體性體現(xiàn)在()

　　A.客觀事物的某種屬性能否具有價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn)

　　B.同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征

　　C.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系

　　D.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系

　　新增考點(diǎn)：價(jià)值及其客觀性和主體性。

　　8�闭胬砗蛢r(jià)值的關(guān)系表現(xiàn)為()

　　A.真理原則側(cè)重于客觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性

　　B.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類活動(dòng)的兩大主題

　　C.真理和價(jià)值的矛盾是人類活動(dòng)的內(nèi)在矛盾，真理與價(jià)值在發(fā)展中相互引導(dǎo)

　　D.實(shí)踐是真理和價(jià)值共同的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

　　新增考點(diǎn)：價(jià)值及其客觀性和主體性。

　　9�苯^對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系是()

　　A.絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中

　　B.相對(duì)真理含有絕對(duì)真理的成分

　　C.它們是人的認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性的表現(xiàn)

　　D.同一真理的兩種性質(zhì)

　　10�睂�(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?)

　　A.作為檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總要受到一定歷史條件的限制

　　B.實(shí)踐本身是不斷發(fā)展的

　　C.不同的人、不同階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

　　D.有些真理需要通過邏輯證明才能檢驗(yàn)

　　11�币韵抡摂嗾�確反映非理性因素在認(rèn)識(shí)中作用的有()

　　A.只有詩人才需要想像

　　B.幻想是極可貴的品質(zhì)

　　C.頓然醒悟，一下子抓住了問題的癥結(jié)

　　D.在科學(xué)道路上，只有不畏勞苦堅(jiān)持攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)

　　三、分析題

　　12��"彼亦一是非，此亦一是非"肯定了真理的辯證法。

　　13��"信則靈，不誠則不靈。"(新增考點(diǎn):價(jià)值及其客觀性和主體性。)

　　14�痹囀鼋夥潘枷�、實(shí)事求是的思想路線及其重大的理論意義和實(shí)踐意義。

答案與解析

　　一、選擇題Ⅰ

　　1.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查客觀真理的含義。

　　【解析】客觀真理是指正確認(rèn)識(shí)中的客觀內(nèi)容。本題可以采用排除法：A、C項(xiàng)：客觀事實(shí)、認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀屬性還沒有成為認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和材料;B項(xiàng)只是一般的認(rèn)識(shí)程序，沒有涉及到正確與否。

　　2.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)閷?shí)踐是溝通主、客觀的橋梁，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，可以將真理認(rèn)識(shí)的成果展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，并在現(xiàn)實(shí)中豐富認(rèn)識(shí)，使認(rèn)識(shí)及其發(fā)展成為可能。

　　3.【答案】B

　　【考點(diǎn)】本題考查真理的相對(duì)性。

　　【解析】真理的相對(duì)性是針對(duì)真理的內(nèi)容而言，因?yàn)槭澜缡沁\(yùn)動(dòng)、發(fā)展的，從廣度、深度和進(jìn)程上，(真理)認(rèn)識(shí)都有待于擴(kuò)展、深化和發(fā)展。A項(xiàng)：真理的相對(duì)性是指真理內(nèi)容本身的相對(duì)性，而不是指真理標(biāo)準(zhǔn)的多重性;C項(xiàng)：真理和謬誤之間有明確的界限，只是沒有絕對(duì)的界限而已;D項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，它比較多只是表明認(rèn)識(shí)有不同的角度、方式和立場，并沒有表明真理內(nèi)容本身的相對(duì)性質(zhì)。

　　4.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)名人名言中蘊(yùn)涵的真理觀的理解。

　　【解析】從"追求"二字可以看出真理是有待于深化和發(fā)展的。題干中已經(jīng)是關(guān)于真理(對(duì)事物本質(zhì))的認(rèn)識(shí)，所以不存在從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)的說法，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;本題只是針對(duì)真理的占有與追求，都只是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，并沒有涉及世界的改造。

　　【拓展】做此類試題要緊扣句子，結(jié)合選項(xiàng)。

　　5.【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查(真理)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性觀點(diǎn)。

　　【解析】認(rèn)識(shí)的廣度、深度以及進(jìn)程上說都有待于擴(kuò)展、深化和發(fā)展，實(shí)踐隨著世界而發(fā)展，實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是相對(duì)的，所以，一切認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性。這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，它沒有否認(rèn)認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性，不是詭辯，也沒有懷疑對(duì)世界認(rèn)識(shí)的可能性。A項(xiàng)：相對(duì)主義是夸大認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，看不到其絕對(duì)性的觀點(diǎn);詭辯論是將概念的靈活性變成主觀的任意性;懷疑論是把懷疑作為認(rèn)識(shí)一切事物的原則，對(duì)客觀世界和客觀真理表示懷疑的學(xué)說。

　　6.【答案】D

　　【考點(diǎn)】本題考查真理的具體性。

　　【解析】真理是多方面規(guī)定的統(tǒng)一;任何真理都有自己的特定的對(duì)象、范圍和條件;真理是一個(gè)過程。真理的具體的存在是主觀向客觀無止境的接近過程，而不是一經(jīng)達(dá)到便永遠(yuǎn)不變的靜止?fàn)顟B(tài)。A項(xiàng)：只有經(jīng)過理性認(rèn)識(shí)才能達(dá)到真理;B項(xiàng)：真理的形式是主觀的;C項(xiàng)：題干句子的意思只在說明真理認(rèn)識(shí)的具體性，沒有牽涉到真理與具體利益的關(guān)系。

　　二、選擇題Ⅱ

　　7.【答案】ABC

　　【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)價(jià)值主體性內(nèi)涵的把握。

　　【解析】A、B、C三項(xiàng)都正確地闡述了價(jià)值主體性的內(nèi)涵，C項(xiàng)的正確說法排除了D項(xiàng)的說法：主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

　　【拓展】考生在做題觀察選項(xiàng)時(shí)，要注意鑒別、區(qū)分、聯(lián)系各個(gè)選項(xiàng)，有的選項(xiàng)是對(duì)另一選項(xiàng)的論證，有的則是對(duì)另一選項(xiàng)的否定、排除。

　　8.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查真理和價(jià)值的關(guān)系。

　　【解析】真理是指向客體、以逼近客體為目標(biāo);價(jià)值指向主體，以滿足主體為目標(biāo)，但是二者的基礎(chǔ)和共同檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐。

　　9.【答案】ABCD

　　【考點(diǎn)】本題考查絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系。

　　【解析】絕對(duì)真理與相對(duì)真理分別是人的認(rèn)識(shí)的至上性與非至上性的表現(xiàn)，是真理的不同性質(zhì)而非不同部分。

　　【拓展】這是絕對(duì)真理與相對(duì)真理關(guān)系比較全面的表述。

　　10.【答案】AB

　　【考點(diǎn)】本題考查實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不確定性的含義。

　　【解析】實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由實(shí)踐本身的歷史性和不斷發(fā)展性所決定的，A、B兩項(xiàng)比較容易看出是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)：否認(rèn)了實(shí)踐的客觀性和比較終確定性，將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)變成了主觀標(biāo)準(zhǔn);D項(xiàng)否定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的惟一性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、惟一性是從比較終根源性意義上說的，邏輯證明是立足于實(shí)踐證明基礎(chǔ)之上的，是對(duì)實(shí)踐證明的補(bǔ)充。

　　11.【答案】BCD

　　【考點(diǎn)】本題考查非理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用。

　　【解析】非理性因素包括意志和信念(D項(xiàng))、直覺與靈感、動(dòng)機(jī)和欲望、猜測與頓悟(C項(xiàng))、習(xí)慣與本能、幻想(B項(xiàng))與想象等。A項(xiàng)：幻想與想象是認(rèn)識(shí)真理過程中極其可貴的品質(zhì)，并非只局限于詩人。

　三、分析題

　　12�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)"彼亦一是非，此亦一是非"是唯心主義、形而上學(xué)的真理觀�！�1分〕它既否定了真理觀上的唯物論，認(rèn)為真理是主觀的，沒有客觀性;又否定了真理觀上的辯證法，認(rèn)為真理只是相對(duì)的，沒有絕對(duì)性。〔2分〕

　　(2)所謂真理的辯證法是指真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性有兩層意義：其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的�！�1.5分〕其二，人的認(rèn)識(shí)按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界也是無條件的、絕對(duì)的�！�1.5分〕真理的相對(duì)性指真理的條件性，表現(xiàn)為：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映�！�1.5分〕其二，從認(rèn)識(shí)的深度來看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，因此，真理有待于擴(kuò)展和深化�！�1.5分〕

　　13�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)"信"、"誠"屬于主觀意識(shí)和態(tài)度，靈或不靈則屬于客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)果�！�2分〕意識(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映;靈，才能引起和產(chǎn)生信�！�1分〕這種說法把主觀的信、誠作為靈不靈的原因，顛倒了反映和被反映的關(guān)系，也顛倒了原因和結(jié)果的關(guān)系�！�2分〕

　　(2)真理具有客觀性，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，不能以主觀的信、誠，以人們的信仰與否為標(biāo)準(zhǔn)。〔1分〕

　　(3)真理具有普遍性。〔1分〕這種觀點(diǎn)宣傳信、誠即能看到、感受到某種莫須有的東西，否則，就看不到、感受不到，否認(rèn)了真理的客觀性和普遍性，否定了真理的可檢驗(yàn)性，把人們看不見、感覺不到某種莫須有的東西歸結(jié)為他們的"不信"、"不誠"，這是偽科學(xué)反科學(xué)的卑劣手法�！�2分〕

　　14�薄敬鸢敢�點(diǎn)】

　　(1)解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，即實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線。〔1分〕也就是說，我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中，首先要解放思想，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。〔1分〕解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，這就是實(shí)事求是�！�1分〕只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才能真正地解放思想。這是馬克思主義唯物辯證的認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)�！�1分〕

　　(2)解放思想、實(shí)事求是的思想路線具有重大的理論意義。第一，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界�！�1分〕第二，在新的歷史條件下捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。〔1分〕實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，也是鄧小平理論的精髓。鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。〔1分〕

　　(3)解放思想、實(shí)事求是的思想更具有實(shí)踐意義。在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，我們一定要堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的結(jié)合和統(tǒng)一。〔1分〕注意克服本本主義、主觀主義，避免盲目性、片面性和絕對(duì)化，掌握唯物辯證法。只有這樣，才能在實(shí)際工作中堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)路線，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界，才能避免不必要的損失，少走彎路，早日將我國建設(shè)成現(xiàn)代化的社會(huì)主義國家�！�1分〕