三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

　　34.【參考答案】

　�。�1）馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法認(rèn)為：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯(cuò)誤時(shí)難免的。

　�。�2）梅蘭芳大師將舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤變成經(jīng)典之作，從認(rèn)識論角度，是因?yàn)樗�的這種成功的認(rèn)識來源于實(shí)踐。在實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系中。首先，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應(yīng)對突發(fā)事故多年來積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才使得錯(cuò)誤變成經(jīng)典之作。

　　從辯證法角度，梅蘭芳大師將錯(cuò)誤通過一定條件，即長期積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成了經(jīng)典，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（考生從任一角度答題均可得分）

　�。�3）認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對客體的能動(dòng)的，創(chuàng)造性的反映。把實(shí)踐引入認(rèn)識論，認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動(dòng)的反映。因此，我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，首先，認(rèn)識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們要在實(shí)踐中把握認(rèn)識，正確處理認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系。

　　35.【參考答案】

　�。�1）社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。具體體現(xiàn)為：教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，發(fā)展教育也是把我國巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢的根本途徑。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。合理的收人分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。健全的社會(huì)保障體系，是國家的一項(xiàng)重要社會(huì)制度，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。健康是國民素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。所以必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和譖社會(huì)。

　�。�2）推進(jìn)以民生為核心的社會(huì)建設(shè)的措施有：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。第二，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

　　36.【參考答案】

　�。�1）雖然辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，但是，由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱篡奪了。后來，孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派先后進(jìn)行了“二次革命”、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，并且開展了第一次國共合作的艱難努力，但都沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，中國的社會(huì)性質(zhì)——半殖民地半封建社會(huì)依然沒有改變。之后，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨繼續(xù)進(jìn)行資產(chǎn)階級民主革命，于1949年建立了新中國，完成了反帝反封建的革命任務(wù)，至此，“孫中山的努力終于結(jié)出了果實(shí)”。

　�。�2）因?yàn)橹腥A人民共和國的成立標(biāo)志著：第一，結(jié)束了資本—帝國主義列強(qiáng)壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強(qiáng)林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會(huì)、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會(huì)新風(fēng)尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。

　　總之，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國范圍內(nèi)的建立。

　　37.【參考答案】

　�。�1）文明禮貌，中華民族的傳統(tǒng)美德，文明出行是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人的表現(xiàn)，它反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。文明出行也是提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，體現(xiàn)了社會(huì)公德的基本要求。

　　文明出行也是遵紀(jì)守法的表現(xiàn)。為維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率，我國制定了《道路交通安全法》，該法規(guī)定，機(jī)動(dòng)車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛。遇行人通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行；機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒有交通信號的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓；在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員；交通警察趕赴事故現(xiàn)場后，應(yīng)先組織搶救受傷人員；對交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延救治。道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象，直接違反了《道路交通安全法》。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。所以，文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”。

　�。�2）社會(huì)公共生活活動(dòng)范圍的廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容的公開性、交往對象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性，要求構(gòu)建文明的公共生活秩序。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，對公共生活秩序的要求就越高。這就需要我們從自身做起，運(yùn)用道德和法律兩種基本手段，來維護(hù)良好的公共生活秩序，具體而言我們需要從以下兩方面著手：

　　第一，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生了解社會(huì)、拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識的實(shí)踐活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會(huì)公益組織。

　　第二，要加強(qiáng)法律意識，培養(yǎng)法律思維方式，比較基本的要求就是遵紀(jì)守法。遵紀(jì)守法是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑，也是構(gòu)建文明公共秩序的重要手段。

　　38.【參考答案】

　　（1）“中國制造”、“世界合作”的廣告是中國政府的首個(gè)宣傳活動(dòng)，體現(xiàn)了我國政府的一種戰(zhàn)略關(guān)切，展現(xiàn)了中國制造的軟實(shí)力。這一廣告的主要訴求是竭力在海外宣傳中國品牌，提升外國人對中國制造產(chǎn)品的認(rèn)知度，使他們不再僅僅將中國看成一個(gè)成本低廉的市場。在面臨新的世界形勢之際，中國的這一宣傳舉措，對建立良好的國家形象，無疑具有積極的意義。但我們同時(shí)也要意識到，一次廣告宣傳可能會(huì)換來品牌的關(guān)注度，但品牌忠誠度的培養(yǎng)則是一個(gè)長期的過程。

　　（2）由“中國制造”提升到“中國創(chuàng)造”，這是個(gè)具有重大意義的政策導(dǎo)向，其必要性在于：

　　第一，“中國創(chuàng)造”更有利于增強(qiáng)中國技術(shù)。中國制造可以使中國的GDP增大，但難以增強(qiáng)中國技術(shù)。倡導(dǎo)中國創(chuàng)造，鼓勵(lì)技術(shù)歸屬權(quán)屬中國資本，必定有利于中資企業(yè)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。企業(yè)只有具有比較強(qiáng)的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

　　第二，“中國創(chuàng)造”有利于提升中國品牌。品牌是競爭力，是附加值。提倡中國創(chuàng)造，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)中國品牌，中國品牌才可能由少到多，由弱到強(qiáng)，中國的民族工業(yè)才可能通過品牌的增強(qiáng)而壯大。

　　第三，“中國創(chuàng)造”有利于增強(qiáng)中國利益。轉(zhuǎn)到中國創(chuàng)造，更多利益就會(huì)留給逐漸長大的中國技術(shù)和中國品牌，留給中國資本，無論它是國有資本或民營資本。

　　中國制造當(dāng)然曾經(jīng)起到過重大作用，現(xiàn)在、今后也會(huì)有積極作用。既然中國創(chuàng)造比之中國制造有如此眾多的可貴長處，我們就應(yīng)堅(jiān)定不移地從中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。