考研政治歷年真題精析(11)

來源：網(wǎng)絡(luò) 時(shí)間：2010-09-25 09:01:31

2006年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試

　　政治理論試題

　　一、單項(xiàng)選擇題：1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

　　1.世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是

　　A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變

　　C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的

　　2.“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵說來，比較美的音樂也毫無意義”。這表明

　　A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　C.人的認(rèn)識(shí)能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的

　　D.事物因人的感覺而存在

　　3.溫家寶總理在給一位國(guó)務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是

　　A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度

　　B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

　　C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

　　D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)

　　4.“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。‘民以食為天’”。這段話表明

　　A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等活動(dòng)

　　B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)

　　C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)

　　D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　5.某資本家投資100萬元，資本有機(jī)構(gòu)成4：1，m′=100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率分別為

　　A .80萬，100%B. 40萬，400%C. 40萬，100%D. 80萬，400%

　　6.商業(yè)資本作為一種獨(dú)立的職能資本，也獲得平均利潤(rùn)，其直接原因是

　　A.商業(yè)部門與產(chǎn)業(yè)部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本轉(zhuǎn)移

　　B.產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤(rùn)讓渡給商業(yè)資本家

　　C.商業(yè)資本家加強(qiáng)對(duì)商業(yè)雇員的剝削

　　D.產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值分割給商業(yè)部門

　　7.現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是

　　A.股份制B.股份合作制C.合伙制D.公司制

　　8.“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間用這幅對(duì)聯(lián)形象地諷刺了

　　A.主觀主義的學(xué)風(fēng)B.宗派主義的黨風(fēng)C.黨八股的文風(fēng)D.官僚主義的作風(fēng)

　　9.中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包含著兩個(gè)聯(lián)盟。其中基本的、主要的聯(lián)盟是

　　A.工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

　　B.以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級(jí)同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)等其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟

　　C.以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級(jí)同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

　　D.工人階級(jí)同可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟

　　10. 1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中指出，中國(guó)是在許多帝國(guó)主義國(guó)家的統(tǒng)治或半統(tǒng)治之下，實(shí)際上處于長(zhǎng)期的不統(tǒng)一狀態(tài)，再加上土地廣大，其結(jié)果是

　　A.帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量

　　B.封建經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占著顯然的優(yōu)勢(shì)

　　C.經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡

　　D.人民的貧困和不自由的程度是世界所少見的

　　11.要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，其核心是正確處理好

　　A.積累與消費(fèi)關(guān)系B.投入與產(chǎn)出的關(guān)系

　　C.速度與效益的關(guān)系D.數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系

　　12.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新。在各項(xiàng)創(chuàng)新中處于先導(dǎo)地位的是

　　A.科技創(chuàng)新B.制度創(chuàng)新C.文化創(chuàng)新D.理論創(chuàng)新

　　13.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系表現(xiàn)為

　　A.前者是目的，后者是手段B.前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo)

　　C.前者是內(nèi)容，后者是形式D.二者相互依賴，相互配合

　　14.《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，“十一五”時(shí)期要做到資源利用效率顯著提高，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗比“十五”期末降低

　　A.10％左右B.20％左右C.30％左右D.40％左右

　　15. 2005年10月27日，十屆全國(guó)人大常委會(huì)審議通過《關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法〉的決定》將個(gè)人所得稅工薪費(fèi)用扣除標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為

　　A.800元B.1200元C.1600元D.2000元

　　16. 2005年5月底6月初，歐盟成員國(guó)法國(guó)和荷蘭先后在全民公決中以多數(shù)票否決了《歐盟憲法條約》，這一事件說明

　　A.歐盟已失去其吸引力B.法、荷兩國(guó)民眾對(duì)歐洲一體化建設(shè)現(xiàn)狀不滿

　　C.法、荷兩國(guó)將退出歐盟D.《歐盟憲法條約》與歐洲一體化進(jìn)程背道而馳

　　二、多項(xiàng)選擇題：17～33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選、少選或錯(cuò)選均不得分。

　　17.人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有

　　A.區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體

　　B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

　　C.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體

　　D.完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

　　18.馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這表明

　　A.人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

　　B.社會(huì)發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的

　　C.人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用

　　D.人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的

　　19.據(jù)報(bào)載，北京市××區(qū)開展以文化育文明的活動(dòng)，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明、文化興區(qū)培育文明等三種途徑，營(yíng)造文明城區(qū)。這是因?yàn)?/p>

　　A.文化和文明是沒有區(qū)別的B.文化中的積極成分構(gòu)成文明

　　C.文化和文明都是人類活動(dòng)的結(jié)果D.文化進(jìn)步程度與文明發(fā)展水平是同步的

　　20.深圳青年歌手叢飛在8年時(shí)間內(nèi)，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自己卻身患癌癥，負(fù)債17萬元。有人這樣評(píng)價(jià)他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂。”叢飛的行為表明

　　A.人的價(jià)值不包含個(gè)人的價(jià)值選擇和目標(biāo)設(shè)計(jì)等主觀方面

　　B.人的價(jià)值的大小取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

　　C.人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面

　　D.社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià)

　　21.在資本積累過程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)別資本增大的形式是

　　A.資本循環(huán)B.資本積聚C.資本周轉(zhuǎn)D.資本集中

　　22.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征包括

　　A.壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用

　　B.資本輸出有了特別重要的意義

　　C.在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治

　　D.壟斷使競(jìng)爭(zhēng)趨于緩和

　　23.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特點(diǎn)有

　　A.按勞分配中的“勞”不是直接的社會(huì)勞動(dòng)

　　B.按勞分配中的勞動(dòng)量按照勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)量來計(jì)量

　　C.按勞分配在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)

　　D.按勞分配必須通過商品貨幣形式實(shí)現(xiàn)

　　24.我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策有

　　A.財(cái)政政策B.貨幣政策C.產(chǎn)業(yè)政策D.收入政策

　　25.在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟。下列毛澤東的科學(xué)著作中，寫于這個(gè)時(shí)期的有

　　A.《星星之火，可以燎原》B.《反對(duì)本本主義》

　　C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》

　　26.1948年中國(guó)共產(chǎn)黨制定了土地改革總路線。下列選項(xiàng)中對(duì)這一總路線所含內(nèi)容理解正確的有

　　A.按照平分土地的原則，滿足貧雇農(nóng)的要求

　　B.團(tuán)結(jié)中農(nóng)，允許中農(nóng)保有比他人略多的土地

　　C.沒收地主土地，不再對(duì)地主分配土地

　　D.實(shí)行耕者有其田，將土地的所有權(quán)分配給農(nóng)民

　　27.中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著

　　A.半殖民地半封建社會(huì)結(jié)束B.中國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)

　　C.中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)D.新民主主義革命基本勝利

　　28.“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在

　　A.進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題

　　B.明確提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線

　　C.創(chuàng)造性地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題

　　D.確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

　　29.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”。鄧小平這一論斷的內(nèi)涵是

　　A.計(jì)劃和市場(chǎng)都屬于社會(huì)基本制度的范疇

　　B.計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的方式

　　C.計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

　　D.計(jì)劃和市場(chǎng)是不能兼容的

　　30.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。多黨合作的主要方式有

　　A.各民主黨派和無黨派民主人士參加人大、政協(xié)參與管理國(guó)家和參政議政

　　B.共產(chǎn)黨和各民主黨派互派成員到對(duì)方擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)

　　C.共產(chǎn)黨與各民主黨派通過多種渠道實(shí)行政治協(xié)商和民主監(jiān)督

　　D.吸收各民主黨派和無黨派民主人士中的優(yōu)秀人才到國(guó)家機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)

　　31.農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題始終是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的根本性問題，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須依靠廣大農(nóng)民群眾，因?yàn)?/p>

　　A.廣大農(nóng)民是我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中人數(shù)比較多的依靠力量

　　B.工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專政的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證

　　C.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，保證和支持著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和穩(wěn)定發(fā)展

　　D.沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進(jìn)步，就不可能整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和全面進(jìn)步

　　32. 2005年9月15日，國(guó)家主席胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，發(fā)表了《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，他提出

　　A.堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全

　　B.堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮

　　C.堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界

　　D.堅(jiān)持積極穩(wěn)妥方針，推進(jìn)聯(lián)合國(guó)改革

　　33.主要在越南、泰國(guó)等東南亞國(guó)家發(fā)生的禽流感于2005年10月擴(kuò)散到歐洲、中國(guó)、中東及美洲等地。一直被認(rèn)為是傳染病“拒入”地帶的俄羅斯、烏克蘭、克羅地亞、希臘、瑞典和英國(guó)等歐洲國(guó)家也相繼出現(xiàn)禽流感疫情，世界各國(guó)都感到了危機(jī)。這一事件表明

　　A.人類面臨的全球性問題日益突出

　　B.發(fā)展中國(guó)家的貧困直接導(dǎo)致了這一全球問題

　　C.協(xié)商對(duì)話和攜手合作是應(yīng)對(duì)全球性問題的理性選擇

　　D.全球公共衛(wèi)生能力建設(shè)亟待加強(qiáng)

　　三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題。將答案寫在答題紙相應(yīng)位置上。

　　34.從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無計(jì)可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對(duì)石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長(zhǎng)年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。”眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。

　　請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問題：

　�。�1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（4分）

　�。�2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對(duì)我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。（6分）

　　客觀題答案快速查找：1C2A3D4A5D6A7D8A9B10C11C12D

　　13D14B15C16B17BCD18ACD19BCD20BC21BD22ABC23AD

　　24ABCD25CD26ABD27ABD28AC29BC30ACD31ABCD32ABCD33ACD

　　34.【答案要點(diǎn)】（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對(duì)待常理，因而判斷失誤。

　　（2）所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。（3分）舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)實(shí)例（故事亦可），說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。

　�。ㄗⅲ喝绻忌鷱霓q證法的有關(guān)原理加以分析，言之有理并舉例得當(dāng)，可酌情給分。）

　　【考點(diǎn)】本題考查的是馬克思主義哲學(xué)原理中認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。

　　【解題思路點(diǎn)撥】分析題相對(duì)來說，難度和分值都比較重，需要認(rèn)真對(duì)待。但是，雖然說分析題比較難，但并不是沒有規(guī)律可循。對(duì)于分析題，仔細(xì)閱讀材料是必不可少的一個(gè)步驟。先通覽題中所給的材料，大致確定考查的是哪一科的內(nèi)容。通常來說，在題目的問題中我們就能得到一定的提示。能夠根據(jù)問題中的信息找到回答問題的切入點(diǎn)。這樣，可以限定某個(gè)學(xué)科中的具體知識(shí)點(diǎn)。就本題而言，第一個(gè)問題要求用真理的具體性分析“常理中認(rèn)為的石獸應(yīng)順利而下”這一問題，那么，在答題的時(shí)候就要思考，本題要用真理的具體性思考，那么真題的具體性是什么內(nèi)容？這一內(nèi)容與本材料的具體關(guān)系是什么？此外，閱讀題目時(shí)候，一定要讀懂題目中的個(gè)別關(guān)鍵詞，還拿本題的第一個(gè)問題來說，“分析其失當(dāng)之處”，我們不僅要對(duì)于其“當(dāng)”，也就是它的合理之處進(jìn)行分析，還要對(duì)其“失”，錯(cuò)誤之處進(jìn)行論述。這樣，才能真正做到符合題意。了解題目要考查的某個(gè)方面的知識(shí)后，再回到原來的步驟，認(rèn)真閱讀材料，不同的是，這次讀材料要帶著問題去看。理論知識(shí)是用來解決實(shí)際問題的。因此，把理論知識(shí)與實(shí)際材料結(jié)合更為重要。

　　【相關(guān)知識(shí)鏈接】

　�。�1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力和認(rèn)識(shí)的比較終目的，同時(shí)也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是人們關(guān)于事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)趯?shí)踐中通過感官直接接觸外界事物而產(chǎn)生的關(guān)于事物的現(xiàn)象、各個(gè)方面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料的抽象和概括。二者是相互區(qū)別、相互對(duì)立，同時(shí)又相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。二者統(tǒng)一于實(shí)踐。

結(jié)束

特別聲明：①凡本網(wǎng)注明稿件來源為"原創(chuàng)"的，轉(zhuǎn)載必須注明"稿件來源：育路網(wǎng)"，違者將依法追究責(zé)任；

②部分稿件來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們溝通解決。