1.A 2.A 3.A 4.B 5.A 6.D 7.D 8.D 9.B 10.D 11.C 12.B 13.D 14.C 15.C 16.D

　　17.ACD 18.AC 19.ABCD 20.ABCD 21.BCD 22.ABD 23.ABCD 24.ABCD 25.ABCD 26.AB

　　27. ABCD 28. ABCD 29. ABCD 30.AB31. AC 32.ABC 33.ABCD

　　34. 【答案要點(diǎn)】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

　　(1)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的比較切近的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了一是反映的能動(dòng)性。所以，社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)世界的反映。

　　(2)社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會(huì)意識(shí)同語(yǔ)言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，并且，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　　社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：

　　第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

　　第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，從而呈現(xiàn)出發(fā)展的特殊規(guī)律。

　　第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

　　在當(dāng)代中國(guó)，加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)具有重大意義

　　一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及其范圍大小，時(shí)間久暫，同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度緊密相聯(lián)。正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)要正確把握這一原理，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人們精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)。

　　35. 【答案要點(diǎn)】(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命的一個(gè)主要法寶，是因?yàn)椋旱谝�，統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略路線，也是馬克思主義的一個(gè)基本原則。第二，建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國(guó)革命中具有特殊重要性。半殖民地半封建社會(huì)，是一個(gè)“兩頭小，中間大”的社會(huì)。在敵強(qiáng)我弱的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，不可能取得勝利。同時(shí)，中國(guó)革命發(fā)展的不平衡及其長(zhǎng)期性，決定了黨要努力爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的力量，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。第三，在中國(guó)建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅必要，而且完全可能。半殖民地半封建的中國(guó)，是當(dāng)時(shí)世界各種矛盾的集中地，帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾是主要矛盾，其中帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是比較主要的矛盾。在這種條件下，工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本依靠力量，民族資產(chǎn)階級(jí)也能夠參加，就是大地主大資產(chǎn)階級(jí)某些集團(tuán)也有可能在一定程度上和一定時(shí)期內(nèi)參加反對(duì)某一個(gè)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成比較廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以孤立和打擊比較主要的敵人。因此，毛澤東把它稱為中國(guó)革命的三大法寶之一。

　　(2)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)有：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)(通過共產(chǎn)黨)必須牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的比較根本的經(jīng)驗(yàn)，也是革命成敗的一個(gè)關(guān)鍵。第二，必須分清統(tǒng)一戰(zhàn)線中的左、中、右三派，制定和實(shí)行發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力的不同策略，比較大限度地孤立和打擊比較主要的敵人。第三，針對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。第四，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱。

　　(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線過去是、現(xiàn)在是、今后將仍然是我們黨的一個(gè)重要法寶。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)發(fā)展為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的比較廣泛的聯(lián)盟。為加強(qiáng)、鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先，要堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，并大力加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。其次，在愛國(guó)主義的旗幟下，實(shí)現(xiàn)比較廣泛的團(tuán)結(jié)。第三，繼續(xù)發(fā)展擴(kuò)大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個(gè)范圍的聯(lián)盟。第四，要充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，認(rèn)真貫徹執(zhí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針。

　　36. 【答案要點(diǎn)】(1)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后蔣介石要發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)、堅(jiān)持獨(dú)裁統(tǒng)治；而全國(guó)人民要求和平民主，國(guó)際上暫時(shí)不允許蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)也沒有準(zhǔn)備好，在這種情況下，蔣介石的上述表示是假和平民主表演，實(shí)際上他是要堅(jiān)持國(guó)民黨的一黨專政。因此，當(dāng)民主同盟與共產(chǎn)黨等反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)，國(guó)民黨就對(duì)其進(jìn)行鎮(zhèn)壓。

　　(2)民盟中央委員沈鈞儒等在香港重組民盟總部，發(fā)表宣言，與共產(chǎn)黨合作，為推翻國(guó)民黨統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。表明民盟丟掉了走第三條道路(或中間道路)的幻想，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通。

　　(3)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通。這是由中國(guó)的國(guó)情以及國(guó)際環(huán)境決定的。

　　首先，帝國(guó)主義國(guó)家不允許。西方資本、帝國(guó)主義列強(qiáng)來(lái)到中國(guó)是為了掠奪中國(guó)來(lái)發(fā)展自己的資本主義c果中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家，作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家同它們?cè)谄降鹊幕�礎(chǔ)上同它們建立和發(fā)展關(guān)這是它們所不能容忍的。

　　其次，社會(huì)主義國(guó)家不允許。主要指蘇聯(lián)不允許，蘇聯(lián)代表共產(chǎn)國(guó)際幫助中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建，是為了扌社會(huì)主義陣營(yíng)的力量，證明社會(huì)主義在一國(guó)和多國(guó)同時(shí)勝利，擴(kuò)大國(guó)際共產(chǎn)主義的影響。        ，

　　再次，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不允許。新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)是建立社。義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。自然不能建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

　　第四，人民大眾不允許。人民大眾受三重壓迫比較深，希望建立公有制的社會(huì)制度。另外在長(zhǎng)期的紅色政衤驗(yàn)中，已經(jīng)體會(huì)到共產(chǎn)黨的好處、公有制的好處。

　　比較后，正如上述材料中所述，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)由于其軟弱性和妥協(xié)性，它不能完成帶領(lǐng)中國(guó)人民反帝反封建建立新中國(guó)的任務(wù)。

　　37. 【參考答案】

　　(1)從道德層面上看，”酒駕”和”馬路飆車”行為違背了社會(huì)公德。社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德”涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、遵守公共秩序。交通秩序是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建和諧交通的必備前提。

　　從法律層面上分析”酒駕”和”馬路飆車”行為違反了《道路交通安全法》。對(duì)于造成嚴(yán)重后果的要負(fù)刑事責(zé)任，受到刑罰。

　　(2)如何減少類似”酒駕”和”馬路飆車＂造成交通事故。其一，從道德層面上，要加大宣傳力度，通過多種渠道，有針對(duì)性的開展各種道德教育活動(dòng)，提高公民道德教育實(shí)效性，樹立社會(huì)公德和職業(yè)道德意識(shí)，不斷提高公民自身道德素養(yǎng)。其二，從法律層面看，要進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)，加大對(duì)違法者的懲戒力度，使其”不敢”。其三，從制度層面上，要借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，完善監(jiān)管制度。

　　38.選作1【答案要點(diǎn)】(1)因?yàn)樵斐蓢?guó)際金融危機(jī)的原因主要包括經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策不當(dāng)和金融監(jiān)管缺失等方面，所以各國(guó)在加緊發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須采取措施改革國(guó)際金融體系，只有這樣才能從根本上解決產(chǎn)生金融危機(jī)的根源。

　　(2)中國(guó)認(rèn)為國(guó)際金融體系改革，應(yīng)該堅(jiān)持建立公平、公正、包容、有序的國(guó)際金融新秩序的方向，努力營(yíng)造有利于全球經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的制度環(huán)境。國(guó)際金融體系改革，應(yīng)該堅(jiān)持全面性、均衡性、漸進(jìn)性、實(shí)效性的原則。具體來(lái)說，一是加強(qiáng)國(guó)際金融監(jiān)管合作，完善國(guó)際監(jiān)管體系。二是推動(dòng)國(guó)際金融組織改革。三是鼓勵(lì)區(qū)域金融合作，增強(qiáng)流動(dòng)性互助能力。四是改善國(guó)際貨幣體系。穩(wěn)步推進(jìn)國(guó)際貨幣體系多元化，共同支撐國(guó)際貨幣體系穩(wěn)定。在推動(dòng)我國(guó)金融健康發(fā)展的過程中，要正確處理好虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，既要積極發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)，又要確保與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；處理好金融創(chuàng)新與有效監(jiān)管的關(guān)系，既要大力推進(jìn)金融創(chuàng)新，又要建立健全金融監(jiān)管機(jī)制，防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生；處理好金融自主與對(duì)外開放的關(guān)系，既要穩(wěn)妥推進(jìn)金融對(duì)外開放，又要堅(jiān)持金融發(fā)展的獨(dú)立自主。

　　(3)金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成巨大沖擊，進(jìn)而影響國(guó)際政治格局，其中比較顯著的就是多極化趨勢(shì)進(jìn)－步加強(qiáng)，發(fā)展中國(guó)家尤其是中國(guó)的國(guó)際地位顯著上升。 

　　選作2【答案要點(diǎn)】

　　(1)憂患意識(shí)是一種清醒的預(yù)見意識(shí)和防范意識(shí)，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感。這種意識(shí)源于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。宇宙滄桑，天地萬(wàn)物，無(wú)不存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。它們有機(jī)結(jié)合于一個(gè)整體之中，相互依存，辯證統(tǒng)一，它們的矛盾斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。在這種發(fā)展變化的過程中，矛盾雙方所處的地位也常常發(fā)生變化�！暗溬飧Ｖ�所倚，福兮禍之所伏�！比魏问挛锏陌l(fā)展，都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。憂患意識(shí)的可貴就在于能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。

　　(2)古代先哲們雖然發(fā)現(xiàn)了事物興衰變易的現(xiàn)象，并力圖避免這種狀況的發(fā)生，但都沒有找到社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的比較根本原因，往往將其歸結(jié)為某種外在的、神秘的“天命”，或認(rèn)為是一種不可抗拒的“因果報(bào)應(yīng)”和“輪回”現(xiàn)象。因此都難以擺脫“歷史周期率”的怪圈。

　　(3)馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為我們正確認(rèn)識(shí)不同社會(huì)盛衰興亡的原因以及增強(qiáng)憂患意識(shí)的必要性指明了方向。整個(gè)人類的歷史就是一部新陳代謝史。而這種新陳代謝在人類社會(huì)中如何發(fā)生，又由社會(huì)的基本矛盾所決定。這就是馬克思主義所揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。歷史發(fā)展過程中任何朝代的興衰存亡，任何階級(jí)和政治集團(tuán)的命運(yùn)，歸根到底都是由這一基本矛盾的運(yùn)動(dòng)所決定的。

　　人類社會(huì)的主體是人類本身。在既定的歷史條件下，人不能制造或消滅客觀規(guī)律，但可以改變客觀規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而使客觀規(guī)律作用的方向和結(jié)果符合人的選擇和努力。正因?yàn)槿绱�，我們黨必須始終站在時(shí)代前列，不斷保持和發(fā)展自己的先進(jìn)性。也正因?yàn)槿绱�，我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終保持一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

　　增強(qiáng)憂患意識(shí)，就要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于辯證地、全面地看待成就與問題的關(guān)系，清醒地看到面臨的困難、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，從而不斷增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，更加勤勉地工作，更加嚴(yán)格地自律，更加自覺地執(zhí)政為民，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣。