1.聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 
　　聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。
　　(1)事物的普遍聯(lián)系
　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系(2005年多選題第16題)。聯(lián)系具有客觀性、普遍性與多樣性。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系(2004年辨析題第31題)。
　　典型真題：
　　(2005年多選題第16題)據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過“電子郵件的 6 次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明
　　A. 世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
　　B. 事物之間的聯(lián)系都是人為的
　　C. 世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的
　　D. 信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)【AC】
　　(2004年辨析題第31題)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理對漫畫中所反映的工作方式進行辨析。
　　【答案要點】(1)唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認為，任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，但不是各個部分的簡單總和。
　　(2)人們所從事的任何一項工作也是一個整體，都有其確定的目標和任務(wù)。它可以而且應(yīng)當通過分工合作的方式來完成。但漫畫中所反映的這種工作方式把一項完整的工作機械地加以分割，表面上看是把任務(wù)落實到人了，實際上是破壞了工作內(nèi)部的有機聯(lián)系，必然事與愿違。這是一種機械的形而上學(xué)的工作方式。(注：如考生把整體和部分相互關(guān)系的原理融入對具體問題的分析中，比較多可給5分;考生從分工合作等角度回答問題，而不違背本題的基本精神，可酌情給3分。)
　　(2)事物的永恒發(fā)展
　　事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物與人類社會都有一個發(fā)展過程，因此要堅持發(fā)展的觀點看待問題。
　　2.對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
　　在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。因為對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
　　(1)矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用
　　矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性(2004年多選題第17題)和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成，在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的(2008年分析題第34題)。我們要用矛盾的同一性與斗爭性的原理指導(dǎo)實踐，正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。

　　典型真題： 
　　(2004年多選題第17題)有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓。”這幅廣告畫的寓意有
　　A.生產(chǎn)者和消費者是相互依存的
　　B.生產(chǎn)和消費具有直接的同一性
　　C.利己是人的一切活動的出發(fā)點
　　D.商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系
　　E.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系【ABDE】
　　(2008年分析題第34題)比較近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗”活動，讓醫(yī)生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉(zhuǎn)，當患者確實很苦�！�
　　美國醫(yī)生愛德華·羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)生時，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同”。他后來在《親嘗我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會�！�
　　多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主刀。當手術(shù)結(jié)束時，屠教授低下身來說：“對不起，讓您受苦了!”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。
　　著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進行開腹手術(shù)。術(shù)后沒幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當時，袁法祖的老師輕輕說了句，“她是4個孩子的媽媽”，就是這句簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的責任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人。
　　結(jié)合材料回答問題：
　　(1)“醫(yī)生換位體驗”活動中蘊含著何種哲理?
　　(2)從人的本質(zhì)屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。
　　(3)你在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理?
　　【答案要點】(1)矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性。矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排斥、相互分離的趨勢和關(guān)系。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。同一性離不開斗爭性，同一性中包含著斗爭性。斗爭性也離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。我們要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，促進矛盾雙方向有利的方面轉(zhuǎn)化。
　　材料中醫(yī)生和患者構(gòu)成了一對矛盾，他們之間不僅僅存在著對立的關(guān)系，更重要的是存在著同一的關(guān)系。對立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目標，就是與疾病作斗爭。以往的觀念更多的只注意到二者的對立，而忽視了二者的同一關(guān)系。通過這次“醫(yī)患換位體驗”活動，使醫(yī)生認識到了二者的同一性，體驗到了作為一名患者的需求和感受，加強了“尊重患者，全心全意為患者服務(wù)”的意識。同時，這次活動也起到了緩和醫(yī)患矛盾，解決醫(yī)療糾紛的作用，促進了矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。
　　(2)矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系
　　矛盾無處不在、無時不有是對矛盾普遍性的簡明表述。矛盾普遍性指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的，矛盾具有特殊性。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系要求我們在認識上要堅持由認識個別上升到認識一般再由一般到個別的辯證發(fā)展過程(2009年分析題第34題)。
　　典型真題：
　　(2009年分析題第34題)結(jié)合材料回答問題：
　　華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢?是不是華佗弄錯了?于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強調(diào)辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。

　　(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。 
　　(2)這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示?
　　【答案要點】(1)現(xiàn)象和本質(zhì)�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的顯現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的必然的聯(lián)系�，F(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系是，現(xiàn)象與本質(zhì)既對立又統(tǒng)一。對立表現(xiàn)在：現(xiàn)象是表面的外在的豐富而易變的，可以為人的感覺器官所把握;本質(zhì)是內(nèi)在的深層的穩(wěn)定的，借助人的思維才能認識。現(xiàn)象是事物個別的具體的片面的方面，本質(zhì)則是一般共同的東西，它是事物的全體。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在他們互相依存，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。
　　(2)矛盾具有普遍性和特殊性，這要求我們在處理具體事情時要具體問題具體分析。即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體去分析矛盾的特殊性。
　�、僖�承認矛盾的普遍性和客觀性。
　�、谝�注意研究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點，同一事物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點。只有研究這些特點，才能把不同的事物區(qū)分開來，做到具體問題具體分析
　�、垡�在運動中把握事物的矛盾。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。
　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。
　　(3)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
　　事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求人們在認識和處理問題時要掌握適度的原則。
　　(4)事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化
　　事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素，肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。辯證否定觀(2007年多選題第19題)的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果;否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。
　　典型真題：
　　(2007年多選題第19題)2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持13年之久的12秒91的世界記錄。科林在談起自己已被打破記錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮�！彼�說：“記錄本來就是用來被打破的�！边@在哲學(xué)上的啟示是：
　　A.創(chuàng)新是永無止盡的
　　B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律
　　C.凡事在歷史上產(chǎn)生就要在歷史上滅亡
　　D.一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展【ABCD】
　　事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定使矛盾得到初步解決，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導(dǎo)意義。
　　3.唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法
　　(1) 唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一
　　唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。從本質(zhì)上說主觀辯證法是客觀辯證法的反映�？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的。
　　(2) 唯物辯證法是科學(xué)的認識方法
　　在馬克思主義哲學(xué)中唯物論和辯證法是統(tǒng)一的，唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇都具有世界觀和方法論的意義。唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法，具有普遍的方法論意義。在唯物辯證法的方法論體系中矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。唯物辯證法的基本范疇包括原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等都具有重要的方法論意義，都蘊涵著矛盾分析法。
　　(3) 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法
　　辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。(歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的比較常見的推理形式;分析與綜合的實質(zhì)就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和過程在思維中的再現(xiàn);抽象與具體是辯證思維的高級形式，是同分析與綜合密切相關(guān)的思維方法;邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。)辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法是相互聯(lián)系、相互補充的。一方面辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。另一方面現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。