馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識人類社會歷史及其發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。 
　　(一)社會基本矛盾及其運動規(guī)律
　　1.社會存在與社會意識
　　(1)兩種根本對立的歷史觀
　　在社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上存在著唯物史觀與唯心史觀的對立，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。其中生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
　　(2)社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系
　　社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。同時社會意識又有其相對獨立性(2007年單選題第4題)：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。比較后，社會意識對社會存在的能動的反作用。社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義，在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。
　　典型真題：
　　(2007年單選題第4題)列寧說：“意識到自己的奴隸地位而與之斗爭的奴隸，是革命家。沒有意識到自己的奴隸的地位而過著默默無言、渾渾噩噩，忍氣吞的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道，并對和善的奴主義感激不盡，以至垂涎欲滴的奴隸，才是無恥之流�！边@三種奴隸的思想意識之所以有如此大的差異，是由于
　　A.人的社會意識并不是社會存在的反映
　　B.人的社會意識與社會存在是有不一致性
　　C.人的社會意識中的各種形式之間相互作用
　　D.人的社會意識具有歷史繼承性【B】
　　2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律
　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，包括勞動資料，勞動對象和勞動者，具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。
　　生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，是社會關(guān)系中比較基本的關(guān)系，具有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是比較基本的，它是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的、具有決定意義的方面(2009年單選題第3題)。
　　典型真題：
　　(2009年單選題第3題)近年來馬克思的《資本論》在西方的一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機體，其“骨骼”系統(tǒng)是指
　　A. 地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件
　　B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系
　　C.建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施
　　D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會意識形態(tài)【B】

　　生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。其中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面;生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用的過程表現(xiàn)為二者的矛盾運動，這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的比較高標(biāo)準(zhǔn)”，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。 
　　3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律
　　(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑
　　經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律。經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。
　　(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動
　　經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向;上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。
　　經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。在當(dāng)代中國，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。
　　4.社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式
　　馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。但是由于社會發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，社會形態(tài)更替在遵循一般規(guī)律的同時也會表現(xiàn)出一些特殊的形式。社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)的歷史的、具體的統(tǒng)一。
　　社會形態(tài)更替是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一性與多樣性根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一，主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程。
　　(二)社會歷史發(fā)展的動力
　　1.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力
　　物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力;根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。
　　(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾
　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾，這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)，制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。
　　(2)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力
　　社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中比較基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的比較終決定力量。
　　其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。比較后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　2.階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用 
　　階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。階級和階級斗爭是一經(jīng)濟范疇也是歷史范疇，是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。在階級社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力，階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，但階級斗爭受的作用是歷史的、變化的。
　　堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認(rèn)識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。階級分析方法為我們透過紛繁復(fù)雜的階級社會現(xiàn)象，認(rèn)識階級社會的本質(zhì)和規(guī)律提供了科學(xué)的指導(dǎo)。在我國社會主義初級階段必須堅定不移地堅持四項基本原則，正確認(rèn)識和處理階級斗爭問題。
　　3.革命在社會發(fā)展中的作用
　　革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。革命亦稱社會革命，是階級斗爭的比較高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變，實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化�！案锩�是歷史的火車頭”，是“社會進步和政治進步的強大推動力”，考試大祝大家好運。
　　4.改革在社會發(fā)展中的作用
　　改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力，社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的變革。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。改革在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段，應(yīng)該看到社會主義社會的改革是一場偉大的改革。
　　5.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用
　　科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用：(1)科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。(2)科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果(2009年多選題第19題)。
　　典型真題：
　　(2009年多選題第19題)“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會改變自已的一切社會關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會�！边@段話表明科學(xué)技術(shù)是
　　A.歷史上起推動作用的革命力量
　　B.歷史變革中的唯一決定性力量
　　C.推動生產(chǎn)方式變革的重要力量
　　D.一切社會變革中的自主性力量【AC】
　　(三)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
　　1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
　　唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的認(rèn)識根源、社會歷史根源和階級根源。唯物史觀主張，“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。唯物史觀從客體的角度揭示了社會歷史發(fā)展的動力，而且從主體的角度回答了人民群眾和個人在社會歷史發(fā)展中的作用。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，要求人們從一定的社會關(guān)系包括階級關(guān)系中去認(rèn)識和把握一定群體和個人的本質(zhì)和作用。
　　唯物史觀堅持從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持了如下原則：首先，立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。其次，從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。比較后，從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。
　　人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。在社會歷史發(fā)展過程中人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者：社會物質(zhì)財富與社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。當(dāng)然人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。因此要堅持黨的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。
　　2.個人在社會歷史中的作用
　　唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說明了個人在歷史上的作用。認(rèn)為社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果，在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，不應(yīng)簡單化。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用，但其作用都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向。任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一，從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用。在評價歷史人物作用時應(yīng)根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法�！�