�。ㄒ唬�馬克思主義哲學(xué)重要候選題

　　（1）結(jié)合現(xiàn)實材料和黨的政策分析構(gòu)建和諧社會的問題：

　　1.分析我國現(xiàn)階段某些地區(qū)人的發(fā)展的誤區(qū)與問題。

　　2.從三大文明、四大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度分析構(gòu)建和諧社會。

　　3.從實現(xiàn)人的全面發(fā)展的角度，結(jié)合唯物史觀，分析構(gòu)建和諧社會。

　　4.從矛盾的同一性、斗爭性原理，分析社會主義和諧社會。

　　（2）分析材料，結(jié)合唯物史觀，分析我國的改革：

　　1.分析我國行政管理體制面臨問題。

　　2.運用唯物史觀分析我國進行行政管理體制改革，建立法制政府的重大意義。

　　3.運用唯物史觀分析我國繼續(xù)進行經(jīng)濟體制改革，促進公有制和非公有制經(jīng)濟加快發(fā)展的重大意義。

　　（3）閱讀下列是關(guān)于《論十大關(guān)系》內(nèi)容的材料，請回答下列問題：

　　1.結(jié)合材料1、2、3，運用矛盾原理分析我國社會主義建設(shè)的正確道路。

　　2.分析材料4中的觀點，運用辯證的否定觀，簡述我們對國外文化的正確態(tài)度。

　　3.結(jié)合所學(xué)知識，簡述我黨正確處理與民主黨派的基本原則及其根據(jù)。

　�。�4）結(jié)合材料，運用唯物辯證法，分析中美關(guān)系

　　1.結(jié)合矛盾同一性與斗爭性原理，分析在發(fā)展中美關(guān)系中怎樣“求同存異”。

　　2.結(jié)合矛盾主要方面與次要方面原理，分析中美雙方應(yīng)顧全大局，加強合作，減少對抗。

　　3.結(jié)合材料，簡析“中美貿(mào)易摩擦”的實質(zhì)。

　　4.分析臺灣問題在中美關(guān)系中的地位及中方的主張。

　�。�5）運用相關(guān)原理來分析馬克思主義與時俱進

　　1.結(jié)合時空觀分析我國加快對外開放、推進理論創(chuàng)新的重要性。

　　2.結(jié)合實踐觀分析馬克思主義與時俱進。

　　3.結(jié)合絕對真理、相對真理的特點及關(guān)系分析馬克思主義與時俱進。

　　（二）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)重要候選題

　�。�6）運用所學(xué)知識分析我國的企業(yè)改革

　　1.簡述資本集中的原理對我國企業(yè)改革的指導(dǎo)意義

　　2.運用所學(xué)知識分析我國國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)制度改革

　　3.簡述我國當(dāng)前加快國有企業(yè)改革發(fā)展的方向與措施

　　4、運用所學(xué)知識分析我國非公有制企業(yè)存在的條件、作用及加快非公有制經(jīng)濟發(fā)展的措施。

　　（7）運用所學(xué)知識分析我國的市場經(jīng)濟體制改革

　　1.分析我國壟斷現(xiàn)象存在的特點及加快制訂《反壟斷法》的重大意義

　　2.運用資本周轉(zhuǎn)制約因素的原理分析在我國市場經(jīng)濟中加快資本周轉(zhuǎn)速度的重大意義

　　3.運用所學(xué)知識簡述國際分工的新特點及我國國有企業(yè)的對外投資與“走出去”戰(zhàn)略

　　4.簡述人民幣升值對我國對外開放的影響及我國當(dāng)前對外開放面臨的問題與對策。

　　（三）毛澤東思想概論重要候選題

　�。�8）運用所學(xué)知識分析新民主主義政治和抗日戰(zhàn)爭的特點

　　1.論述我黨的人民民主專政理論的形成過程及其特點。

　　2.論述我黨正確處理與民主黨派的基本原則及其根據(jù)。

　　3.試論述我黨歷史建立工農(nóng)聯(lián)盟的歷史經(jīng)驗。

　　4.在對待抗日戰(zhàn)爭的看法上，一種觀點認(rèn)為：“抗日戰(zhàn)爭既是民族革命，又是民主革命”；另一種觀點則認(rèn)為：“抗日戰(zhàn)爭只是民族革命，不是民主革命�！痹嚱Y(jié)合民族革命與民主革命的關(guān)系加以分析。

　�。�9）運用所學(xué)知識分析國共合作

　　1.分析材料，簡述國共第一、二次合作的異同。

　　2.結(jié)合材料，運用所學(xué)知識，簡述我黨所積累的建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富經(jīng)驗。

　　3.結(jié)合國民黨當(dāng)前在臺灣的地位與作用，論述國共進行第三次合作，實現(xiàn)祖國早日統(tǒng)一的重大作用。

　　4.在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，有人主張：以團結(jié)求團結(jié)，則團結(jié)存；以斗爭求團結(jié)，則團結(jié)亡。試運用所學(xué)知識加以分析。

　�。�10）下列是關(guān)于我黨的批判教條主義，堅持獨立自主路線的材料題：

　　1.分析材料，簡述教條主義路線的形成、特點與危害。

　　2.分析材料，簡述我黨實事求是思想路線的確立與作用。

　　3.結(jié)合我國當(dāng)前實際，簡述堅持獨立自主路線的必要性及對我國當(dāng)前改革開放、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制的指導(dǎo)意義。

　�。ㄋ模┼囆∑嚼碚撆c“三個代表”重要思想概論重要候選題

　　（11）運用所學(xué)知識分析馬克思主義中國化和黨的建設(shè)的材料。

　　1.論述馬克思主義中國化的三大理論成果及其關(guān)系

　　3.論述黨的歷史上三次修改黨章、確立黨的指導(dǎo)思想的背景和重大歷史意義

　　4.試比較延安整風(fēng)和新時期加強黨的建設(shè)的經(jīng)驗及當(dāng)前加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的特點

　�。�12）分析關(guān)于我國推進以德治國，加快社會信用體系建設(shè)的材料：

　　1.分析材料，簡述依法治國與以德治國的關(guān)系與作用。

　　2.分析材料，簡述我國社會信用體系存在的重大問題。

　　3.結(jié)合社會存在和社會意識的關(guān)系，簡述我國加快社會信用體系建設(shè)的重大意義

　　（13）運用所學(xué)知識分析我國工農(nóng)業(yè)發(fā)展的材料

　　1.結(jié)合胡錦濤主席“兩個趨向”的理論，分析我國農(nóng)業(yè)改革與城鎮(zhèn)化道路及我國建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求

　　2.運用所學(xué)知識分析我國當(dāng)前推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和加快服務(wù)業(yè)健康發(fā)展的主要措施

　　3.試比較毛澤東的工業(yè)化道路與我國當(dāng)前鄧小平理論與“三個代表”中新型工業(yè)化道路思想的異同

　�。�14）運用所學(xué)知識分析我國提高自主創(chuàng)新能力和人才強國戰(zhàn)略的材料

　　1.運用所學(xué)知識分析我國實現(xiàn)增長方式轉(zhuǎn)變，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要性

　　2.運用所學(xué)知識分析人才問題的重要性及我國人才戰(zhàn)略的主要內(nèi)容

　�。ㄎ澹┊�(dāng)代世界經(jīng)濟與政治重要候選題

　　（15）運用所學(xué)知識分析有關(guān)批判美國霸權(quán)主義的材料

　　1.結(jié)合聯(lián)合國的改革批判美國的霸權(quán)主義

　　2.結(jié)合國際反恐批判美國的霸權(quán)主義

　　3.結(jié)合伊拉克政治重建進程批判美國的霸權(quán)主義

　�。�16）運用所學(xué)知識分析有關(guān)中國外交問題

　　1.運用所學(xué)知識分析有關(guān)臺灣問題和中美關(guān)系的材料

　　2.運用所學(xué)知識分析有關(guān)日本右翼勢力膨脹和中日關(guān)系的材料

　　3.運用所學(xué)知識分析上海合作組織的成立及其重大意義。

　�。�17）閱讀下列關(guān)于文化全球化和亨廷頓的文明沖突論的材料

　　1.分析材料，簡述文化全球化對世界的雙重作用。

　　2.試運用唯物辯證法的矛盾原理對亨廷頓的文明沖突論的觀點進行評析。

　　3.結(jié)合材料，運用辯證否定觀，簡述我們應(yīng)如何正確對待國外文化。

　　（18）運用所學(xué)知識分析有關(guān)中國和平發(fā)展與南南合作的材料

　　1.運用所學(xué)知識分析有關(guān)“中國威脅論”和“中國和平發(fā)展論”的材料

　　2.運用所學(xué)知識分析南南合作的作用及中國的作用

　　比較后十八題參考答案

　�。ㄒ唬�馬克思主義哲學(xué)重要候選題參考答案

　　（1）結(jié)合現(xiàn)實材料和黨的政策分析構(gòu)建和諧社會的問題：

　　1.分析我國現(xiàn)階段某些地區(qū)人的發(fā)展的誤區(qū)與問題。

　　當(dāng)前我國某些地區(qū)人的發(fā)展的誤區(qū)與問題的重要表現(xiàn)就是：單純強調(diào)經(jīng)濟增長，甚至以犧牲人的生命安全為代價來實現(xiàn)經(jīng)濟的增長，沒有堅持以人為本的原則；單純強調(diào)物質(zhì)文明的發(fā)展，甚至以犧牲人類的可持續(xù)發(fā)展能力為代價來實現(xiàn)物質(zhì)文明的發(fā)展，沒有堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。

　　必須堅決克服這種片面發(fā)展觀，堅持三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，構(gòu)建和諧社會。

　　2.從三大文明、四大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的角度分析構(gòu)建和諧社會。

　　在新的歷史條件下，黨中央在繼續(xù)抓緊經(jīng)濟、政治、文化三大文明建設(shè)的同時，進一步提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)。中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。

　　我國當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會的這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅實基礎(chǔ)；構(gòu)建社會主義和諧社會，又可以為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。

　　提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，就把社會建設(shè)從以往經(jīng)濟、政治、文化三大方面的建設(shè)中提煉出來，放在了更加突出、與經(jīng)濟、政治、文化并列的地位。其目的就是要求我們在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，更加自覺地加強和諧社會的建設(shè)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)與和諧社會的建設(shè)更加全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。

　　三大文明的建設(shè)與和諧社會建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系。它們有機統(tǒng)一，互相促進，共同推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。物質(zhì)文明建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供切實的政治保障，精神文明建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要的精神支撐。同樣，三大文明的建設(shè)也離不開社會主義和諧社會的建設(shè)。通過建設(shè)社會主義和諧社會，可以創(chuàng)造良好的社會環(huán)境、社會氛圍、社會秩序，形成良好的社會運行機制，保證社會處于既有活力又相對平衡的狀態(tài)，從而為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的建設(shè)提供有利的社會條件。經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面的建設(shè)都發(fā)展了，中國特色社會主義事業(yè)也就得到了全面的發(fā)展。

　　3.從實現(xiàn)人的全面發(fā)展的角度，結(jié)合唯物史觀，分析構(gòu)建和諧社會。

　　人的發(fā)展是相對于社會發(fā)展而言的，主要包括個人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等，人的發(fā)展具有社會性、歷史性的特征。

　　生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，也是社會基本矛盾中比較終起決定作用的力量。革命和改革都是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。因此我們黨作為中國工人階級的先鋒隊，是先進分子的核心，是領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行現(xiàn)代化建設(shè)的核心，就必須能夠領(lǐng)導(dǎo)人民不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。

　　文化是對經(jīng)濟和政治的反映，反過來能對政治和經(jīng)濟起到巨大的反作用�？茖W(xué)的、正確的文化對社會發(fā)展起積極的促進作用。我們在以經(jīng)濟建設(shè)為中心、大膽發(fā)展生產(chǎn)力的同時，必須不斷加強精神文明建設(shè)，提高人民群眾的科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)，從而促使人民群眾在精神文明上取得更多的發(fā)展。

　　政治對經(jīng)濟和文化也能起到能動的反作用。一方面政治生活是人民群眾的重要生活方式，民主化程度的高低也是社會進步發(fā)展的重要體現(xiàn)；另一方面，政治文明也能對物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供政治保障。因此我國作為社會主義國家就必須高度重視和不斷提高我國的政治文明的水平，提高人民群眾的參政議政的能力，使他們能充分享受到社會主義民主。在我國當(dāng)前應(yīng)高度重視政治體制的改革，通過不斷改革和完善我國的行政管理體制，大力推進機構(gòu)改革，擴大和發(fā)揚民主，真正實施依法治國，不斷提高我國人民的民主生活水平。

　　人的價值是雙重的，是個人價值和社會價值的統(tǒng)一，個人通過對他人和社會做出貢獻而體現(xiàn)出來的價值稱為社會價值，個人在社會中得到的享受與滿足是人的自我價值或個人價值。社會主義必須把實現(xiàn)個人的全面發(fā)展作為自己的宗旨和目的，通過改革與發(fā)展推動個人不斷對社會做出貢獻的同時不斷提高人民群眾的自我價值，全面推動人的解放和自由。

　　總之，唯物史觀關(guān)于人的全面發(fā)展理論是指導(dǎo)我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，我們只有在唯物史觀的指導(dǎo)下，通過改革開放，全面提高人民群眾的素質(zhì)、能力和水平，才能為人的全面解放和發(fā)展創(chuàng)造充分條件。

　　4.從矛盾的同一性、斗爭性原理，分析構(gòu)建社會主義和諧社會。

　　推進社會主義和諧社會建設(shè)就是按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求，從解決人民群眾比較關(guān)心、比較直接、比較現(xiàn)實的切身利益問題入手，扎實推進和諧社會建設(shè)。

　　目前，我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們要科學(xué)分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，比較大限度地增加和諧因素，比較大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧。

　　根據(jù)唯物辯證法，矛盾是雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，矛盾的同一性表現(xiàn)為矛盾雙方的依賴、合作、協(xié)調(diào)、互助等關(guān)系，而不是絕對的差別和對立。因此我們在建設(shè)社會主義和諧社會中就應(yīng)當(dāng)努力促進不同區(qū)域之間、不同階層之間、不同部門之間的合作、互助和協(xié)調(diào)，防止人民內(nèi)部矛盾激化。

　　矛盾的斗爭性表現(xiàn)為矛盾雙方的差別、競爭、分離等關(guān)系，而不是完全等同或絕對的同一。因此我們在建設(shè)社會主義和諧社會中就應(yīng)當(dāng)堅持效率優(yōu)先的原則，承認(rèn)和保持不同區(qū)域之間、不同階層之間、不同部門之間的在收入、待遇等方面的差距，促進區(qū)域之間、階層之間、部門之間的有序競爭，防止平均主義思想重新抬頭。

　　總之，在新世紀(jì)新階段，我們要抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。

　�。�2）分析材料，結(jié)合唯物史觀，分析我國的改革：

　　1.分析我國行政管理體制面臨問題。

　　通過不斷適應(yīng)形勢的改革，我國的行政管理體制逐漸走上科學(xué)規(guī)范化道路，但總體上還是存在以下問題：

　　政府對微觀經(jīng)濟特別是國有企業(yè)的直接干預(yù)依然過多，有效的國有資產(chǎn)管理體制尚未形成，政企不分、政資不分的問題沒有得到徹底解決。②規(guī)范、監(jiān)管市場秩序的力度不夠。全國統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代化市場體系尚未形成。③市場經(jīng)濟的各項法律法規(guī)還不夠健全，甚至存在人治大于法治的情況，嚴(yán)重?fù)p害了司法獨立與司法公正。④依法行政的統(tǒng)一性和透明性不夠，執(zhí)法落后于立法、有法不依、執(zhí)法不產(chǎn)甚至違法不究，缺乏有力的監(jiān)督機制。

　　2.運用唯物史觀分析我國進行行政管理體制改革，建立法制政府的重大意義。

　　唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化；經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。另一方面，上層建筑又能對經(jīng)濟基礎(chǔ)起到能動的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)需要的時候，它就會推動經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進步。當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)需要的時候，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和社會的進步。

　　自改革開放以來，我國在探索中國特色社會主義道路上已邁出了重大步伐，但當(dāng)前在上層建筑中仍存在不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面。如機構(gòu)臃腫、人浮于事、辦事效率低下等。如果不改革，這些方面就會不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展需要，并進而壓抑生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，必須盡快采取有力措施加快進行行政管理體制的改革，以進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　著力推進行政管理體制改革，是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著改革不斷向縱深推進，行政管理體制改革對其他改革的牽制作用日益明顯地體現(xiàn)出來，加快行政管理體制改革已成為全面深化改革的關(guān)鍵。

　　黨和政府十分重視行政管理體制改革的重要作用，對上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)與方面不斷進行改革，強調(diào)要通過行政管理體制改革進一步改革我國上層建筑中那些不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，努力建立法制政府，依據(jù)法定的程序行使行職權(quán)，為我國的社會主義市場經(jīng)濟改革提供政治保障。

　　3.運用唯物史觀分析我國繼續(xù)進行經(jīng)濟體制改革，促進公有制和非公有制經(jīng)濟加快發(fā)展的重大意義。

　　唯物史觀認(rèn)為，社會的發(fā)展是由社會基本矛盾推動的，社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，生產(chǎn)力是比較終起決定作用的力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的相互作用表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的生產(chǎn)力就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)它適合生產(chǎn)力狀況時，就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)它不適合生產(chǎn)力的狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　在計劃經(jīng)濟時代，我國逐漸形成了一套與我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力不相適應(yīng)的僵化模式，不利于我國生產(chǎn)力的發(fā)展，只有通過改革建立起新的、適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的生產(chǎn)關(guān)系，才能有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國的改革不是原有經(jīng)濟體制的細(xì)枝末梢的修改，而是原有計劃經(jīng)濟體制的徹底的完全的變動，從改革的深刻性和全面性而言，它是我國自建國以來的第二次革命。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

　　當(dāng)前我國的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體，多種所有制共存的經(jīng)濟制度，可見我國的基本經(jīng)濟中既有公有制也有非公有制，但二者的地位和作用不同，其中公有制是矛盾的主要方面，處于主導(dǎo)地位，起著決定作用，非公有制是矛盾的次要方面，處于服從地位。我國在當(dāng)前的改革中必須充分認(rèn)識到公有制和非公有制的區(qū)別，一方面必須堅持公有制的主體地位，另一方面，又要充分重視并且鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制的發(fā)展。

　　在改革開放中，我們必須堅定不移地推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，努力建設(shè)和諧社會。

　　（3）閱讀下列是關(guān)于《論十大關(guān)系》內(nèi)容的材料，請回答下列問題：

　　1.結(jié)合材料1、2、3，運用矛盾原理分析我國社會主義建設(shè)的正確道路。

　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中，失去了一方另一方將不再存在，因此我們在分析矛盾和解決矛盾時，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系矛盾的對立面，充分考慮矛盾的對立面的作用和影響，采取兩點論的觀點，重視通過促進對立面的發(fā)展而推動事物的發(fā)展。

　　分析材料1、2、3可以看出，我國社會主義建設(shè)只有通過加快發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，才能反過來促進重工業(yè)的發(fā)展；必須兼顧內(nèi)地工業(yè)和沿海工業(yè)的辯證關(guān)系，加快內(nèi)地工業(yè)的發(fā)展，反過來促進沿海工業(yè)的發(fā)展；在黨的政治建設(shè)中，通過允許民主黨派的存在，使它們能與共產(chǎn)黨相互監(jiān)督，共同發(fā)展

　　2.分析材料4中的觀點，運用辯證的否定觀，簡述我們對國外文化的正確態(tài)度。

　　唯物辯證法的辯證否定觀認(rèn)為：第一，事物發(fā)展主要是由內(nèi)部矛盾推動的。第二，辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)表明了新事物對舊事物、新階段對舊階段的否定過程，必然包含著肯定、吸收、繼承的方面；辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了新事物對舊事物、新的階段對舊的階段的批判、拋棄以及克服。第三，辯證的否定是一種揚棄的過程，即發(fā)揚和拋棄、肯定和否定、克服和保留、連續(xù)性和非連續(xù)性的對立統(tǒng)一。

　　社會主義文化是對外國文化的批判性繼承，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕，是人類社會比較高層次的文化。對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗等，我們應(yīng)該加以繼承、發(fā)揚，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。

　　在對待外國文化的問題上應(yīng)反對兩種錯誤傾向：一是肯定一切的全盤西化的錯誤，二是否定一切的盲目排外的錯誤。

　　3.結(jié)合所學(xué)知識，簡述我黨正確處理與民主黨派的基本原則及其根據(jù)。

　　毛澤東在《論十大關(guān)系》中第一次闡述了中國共產(chǎn)黨和各民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東進一步闡述了這個方針。

　　這個方針是我國具體的歷史條件的產(chǎn)物。我國的各民主黨派與歐美國家資產(chǎn)階級政黨不同，它們在歷史上是同中國共產(chǎn)黨長期合作的愛國的進步的政黨，在抗日戰(zhàn)爭勝利后曾與中國共產(chǎn)黨一道反對國民黨的獨裁專制，因而受到了國民黨反動派的壓制與打擊，為新民主主義革命的勝利做出了貢獻；在社會主義過渡時期，它們接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，采取了為社會主義服務(wù)的政治路線；社會主義改造完成后，各民主黨派的成員及其所聯(lián)系的群眾成了社會主義勞動者的一部分，各民主黨派也就成為這部分勞動者的政治聯(lián)盟。

　　1956年社會主義改造完成以后，我國社會的主要矛盾變成了人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。黨和人民的主要任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳�產(chǎn)關(guān)系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力，因此我們應(yīng)當(dāng)團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，建立新的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，向自然界開戰(zhàn)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加快發(fā)展我國的生產(chǎn)力，因此我黨實行了與民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。

　　共產(chǎn)黨同各民主黨派長期共存，有利于團結(jié)各民主黨派致力于社會主義建設(shè)事業(yè)，互相監(jiān)督，共同發(fā)展。這種監(jiān)督是雙向的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。有了民主黨派，對中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)、減少工作中的失誤具有十分重要的意義。同時在相互監(jiān)督中各民主黨派也要加強本黨派的思想改造，爭取和共產(chǎn)黨一道長期團結(jié)共存，為建立一個民主、繁榮的新中國而奮斗。