1、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)臺(tái)灣問(wèn)題和中美關(guān)系的材料

　　①“臺(tái)獨(dú)”的表現(xiàn)：

　�。�1）推動(dòng)“公投新憲”，企圖以“憲改”之名行“制憲”之實(shí)，謀求“法理臺(tái)獨(dú)”，欲通過(guò)對(duì)臺(tái)現(xiàn)行“憲法”進(jìn)行修改，達(dá)到“實(shí)質(zhì)制憲”的目標(biāo)，進(jìn)而“尋求臺(tái)灣定位”，使臺(tái)灣成為一個(gè)“正常、完整的國(guó)家”，實(shí)現(xiàn)“法理臺(tái)獨(dú)”的野心；（2）變更“國(guó)名”，將“臺(tái)灣正名”活動(dòng)推向逐步變更“國(guó)名”的新階段，鼓吹“中華民國(guó)比較好的簡(jiǎn)稱(chēng)就是臺(tái)灣”；（3）清除帶中國(guó)內(nèi)涵的部門(mén)，以組織機(jī)構(gòu)調(diào)整為名，圖謀改變臺(tái)現(xiàn)行行政架構(gòu)中帶有中國(guó)內(nèi)涵的部門(mén)，來(lái)回避現(xiàn)行的“一個(gè)中國(guó)、兩個(gè)地區(qū)”的法律框架，而以“一邊一國(guó)”取而代之，顯示其是一個(gè)不同于中國(guó)大陸、有自己“主體性”的“海洋國(guó)家”，以便徹底切斷臺(tái)灣與大陸相連的“臍帶”；（4）推行“臺(tái)灣主體性”教育，在教育與歷史文化領(lǐng)域進(jìn)一步推動(dòng)“去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)，以凸顯所謂的“臺(tái)灣主體，推進(jìn)”漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)“。（5）申請(qǐng)”加入聯(lián)合國(guó)“，鼓吹以”臺(tái)灣“名義”加入聯(lián)合國(guó)“；（6）推動(dòng)巨額軍購(gòu)案，發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)叫囂，妄圖”以武謀獨(dú)“。

　　“臺(tái)獨(dú)”的危害：臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人拒不接受一個(gè)中國(guó)原則，大搞各種“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)，甚至提出走向“臺(tái)獨(dú)”時(shí)間表，使兩岸關(guān)系受到嚴(yán)重破壞，嚴(yán)重威脅臺(tái)海地區(qū)的和平與安定。臺(tái)灣當(dāng)局的挑釁行為只會(huì)挑起兩岸間的對(duì)立與仇恨，加劇兩岸緊張氣氛，把兩岸關(guān)系一步步推向危險(xiǎn)邊緣。

　　“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)嚴(yán)重破壞了兩岸關(guān)系穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)，嚴(yán)重威脅到臺(tái)灣地區(qū)的和平與安全，也給臺(tái)灣社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊�！芭_(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，是中華民族復(fù)興潮流中的一股逆流，是對(duì)中華民族根本利益的踐踏和侵害，也是亞太地區(qū)和平與穩(wěn)定的重大隱患。

　　臺(tái)獨(dú)比較大的危害就是將兩岸引向戰(zhàn)爭(zhēng)。臺(tái)獨(dú)不僅對(duì)兩岸關(guān)系造成危害，而且對(duì)臺(tái)灣人民的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、價(jià)值取向、理想信念、精神追求以及國(guó)家、民族、文化的認(rèn)同也造成混亂，并且會(huì)導(dǎo)致兩岸關(guān)系的緊張�！芭_(tái)獨(dú)”勢(shì)力的分裂活動(dòng)是兩岸關(guān)系緊張的根源，是臺(tái)海地區(qū)和平與穩(wěn)定的比較大威脅。

　　反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的冒險(xiǎn)活動(dòng)，符合中美雙方和亞太地區(qū)國(guó)家的共同利益。如果否定一個(gè)中國(guó)原則，走“臺(tái)獨(dú)”之路，臺(tái)海的和平局面將不復(fù)存在，兩岸同胞也無(wú)法安寧地生活發(fā)展，這是我們都不愿意看到的。

　�、凇耙粐�(guó)兩制”和“九·二”共識(shí)的含義：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是指：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；臺(tái)灣、香港、澳門(mén)是中華人民共和國(guó)不可分離的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

　　“九二共識(shí)”是指1992年月11月大陸的海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與臺(tái)灣的海峽交流基金會(huì)就解決兩會(huì)事務(wù)性商談（“汪辜會(huì)談”）中就如何表明堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的態(tài)度問(wèn)題所達(dá)成的以口頭方式表達(dá)的“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的共識(shí)。

　　③中國(guó)的態(tài)度是很明確的，堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)以任何借口售臺(tái)先進(jìn)武器。

　　美國(guó)里根在1982年與中國(guó)簽訂了《八·一七公報(bào)》，在公報(bào)中美國(guó)承諾不執(zhí)行長(zhǎng)期售臺(tái)武器的政策，美國(guó)將逐步減少售臺(tái)武器。中方一直主張美國(guó)應(yīng)當(dāng)徹底、無(wú)條件地放棄售臺(tái)武器，不干涉中國(guó)的國(guó)家主權(quán)，因?yàn)榕_(tái)灣問(wèn)題是涉及中國(guó)國(guó)家內(nèi)部事務(wù)的問(wèn)題，美國(guó)售臺(tái)先進(jìn)武器就會(huì)給臺(tái)獨(dú)勢(shì)力撐腰，不利于中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)的完成，應(yīng)受到中國(guó)人民的反對(duì)，因此，中方要求美方遵守他向中方作出的承諾，盡快地?zé)o條件地撤銷(xiāo)終止售臺(tái)武器。

　　如果美國(guó)美國(guó)當(dāng)局繼續(xù)縱容臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的發(fā)展，激化兩岸的矛盾，這不僅不利于臺(tái)灣地區(qū)的和平和發(fā)展，也不利于亞洲的穩(wěn)定，比較終也會(huì)損害美國(guó)自身的利益。

　　④中美兩國(guó)應(yīng)增進(jìn)互信，加強(qiáng)合作，共同致力于發(fā)展中美建設(shè)性合作關(guān)系，促進(jìn)世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展。中方關(guān)于發(fā)展中美關(guān)系的主張有：

　　一，發(fā)展中美關(guān)系應(yīng)著眼大局，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，從中美雙方長(zhǎng)期發(fā)展的視角來(lái)登高望遠(yuǎn)，發(fā)展中美關(guān)系；

　　二，要增進(jìn)了解，發(fā)展互進(jìn)，通過(guò)雙方在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技等領(lǐng)域的合作，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，增加曰益存在的相互依賴(lài)的關(guān)系；

　　三，要承認(rèn)和尊重差異，尋求和擴(kuò)大共同點(diǎn)，中美方雙方的社會(huì)制度也存在差異，但這是合理的也是客觀存在的，雙方應(yīng)本著相互尊重，平等相待，加強(qiáng)溝通，求同存異的原則妥善處理雙方之間的分歧和利益矛盾，而不應(yīng)走向?qū)�抗�?/p>

　　四，恪守中美雙方三個(gè)聯(lián)合公報(bào)，這是發(fā)展中美關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　2、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)日本右翼勢(shì)力膨脹和中日關(guān)系的材料

　　①日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力膨脹發(fā)展的原因。

　　可以從經(jīng)濟(jì)改革的困境、政局的動(dòng)蕩，外交能力的局限性、對(duì)侵略歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)等方面來(lái)分析。

　�、谌毡咀吆推桨l(fā)展道路的必要性：

　　日本放棄軍國(guó)主義路線、走和平發(fā)展的道路的必要性：這是因?yàn)椋菏紫�，日本在二�?zhàn)期間發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不僅對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，而且也造成了日本本國(guó)人民的生命和財(cái)產(chǎn)的嚴(yán)重?fù)p失。沉痛的歷史教訓(xùn)揭示了日本走和平發(fā)展道路的必要性，日本必須徹底放棄軍國(guó)主義路線，走和平發(fā)展道路，這不僅有利于世界的和平與發(fā)展，而且也有利于日本本國(guó)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，

　　其次，走和平發(fā)展道路也是日本提升自身形象，實(shí)現(xiàn)政治大國(guó)夢(mèng)的必要途徑。二戰(zhàn)后包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲中國(guó)人民對(duì)日本右翼勢(shì)力發(fā)展保持了高度的警惕，如果任憑右翼勢(shì)力的抬頭和發(fā)展，日本就將失信于日本和亞洲人民，這將影響日本乃至亞洲人民的經(jīng)濟(jì)合作，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響日本在國(guó)際上的政治作用的發(fā)揮。只有日本真正放棄右翼軍國(guó)主義，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，才能得到亞洲人民乃至世界人民的理解，有利于日本在國(guó)際上發(fā)揮更大的作用。

　�、壑腥贞P(guān)系面臨的困難：主要是因?yàn)榻鼛啄陣?guó)內(nèi)右翼勢(shì)力不斷發(fā)展、壯大從而引發(fā)了其它國(guó)家對(duì)日本的信任危機(jī)。日本從它是世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)和聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)交納大國(guó)出發(fā)，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)有條件成為常任理事國(guó)，但反對(duì)日本入常的國(guó)家則認(rèn)為日本發(fā)動(dòng)過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而且近幾年國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力不斷發(fā)展、壯大，他們修改教科書(shū)，美化侵略歷史，參拜靖國(guó)神社，因而日本入常。

　　日本首相參拜靖國(guó)神社是日本右翼極端勢(shì)力逆時(shí)代潮流而動(dòng)，公然歪曲和否定侵略歷史的必然結(jié)果。日本首相執(zhí)意參拜供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，非但不能達(dá)到他所聲稱(chēng)的“反省歷史”的目的，反而對(duì)日本右翼極端勢(shì)力歪曲和否定侵略歷史起到了推波助瀾的作用。日本首相必須對(duì)自己的錯(cuò)誤行為造成的嚴(yán)重政治后果承擔(dān)全部責(zé)任。

　　美化日本侵略史，藐視鄰國(guó)的民族感情，漠視亞洲國(guó)家的正義呼聲，從而自我拆穿了日本在國(guó)際政治中的虛偽性，徹底抵消了它在國(guó)際場(chǎng)合信誓旦旦作出的高尚承諾。如果日本一意孤行，背棄亞洲，繼續(xù)藐視鄰國(guó)，日本就不可能在世界舞臺(tái)上贏得更重要的政治地位。

　�、芪覈�(guó)關(guān)于發(fā)展中日關(guān)系的主張有：

　　第一，要嚴(yán)格遵守《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》和《中日聯(lián)合宣言》三個(gè)政治文件，以實(shí)際行動(dòng)致力于發(fā)展面向21世紀(jì)的中日友好合作關(guān)系。

　　第二，要切實(shí)堅(jiān)持以史為鑒、面向未來(lái)。日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來(lái)了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史，就是要把對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)表示的反省落實(shí)到行動(dòng)上，決不再做傷害中國(guó)和亞洲有關(guān)國(guó)家人民感情的事。希望曰方能以嚴(yán)肅慎重的態(tài)度處理好歷史問(wèn)題。

　　第三，要正確處理好臺(tái)灣問(wèn)題。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的核心利益，涉及13億中國(guó)人民的民族感情。日本多次表示堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)政策，不支持“臺(tái)獨(dú)”。希望曰方以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)上述承諾。

　　第四，要堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話(huà)，平等協(xié)商，妥善處理中日之間的分歧，積極探討解決分歧的辦法，避免中日友好大局再受到干擾和沖擊。

　　第五，要進(jìn)一步加強(qiáng)雙方在廣泛領(lǐng)域的交流和合作，進(jìn)一步加強(qiáng)民間友好往來(lái)，以增進(jìn)相互了解。擴(kuò)大共同利益，使中日關(guān)系健康穩(wěn)定地向前發(fā)展。

　　這五點(diǎn)主張，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全局，為中日關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展確定了基本框架，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析上海合作組織的成立及其重大意義。

　　上海合作組織的前身是“上海五國(guó)”會(huì)晤機(jī)制。1996年4月26曰，中國(guó)、俄羅斯聯(lián)邦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦五國(guó)元首在上海舉行首次會(huì)晤。從此，“上海五國(guó)”會(huì)晤機(jī)制正式建立。2001年6月，“上海五國(guó)”元首在上海舉行第六次會(huì)晤，烏茲別克斯坦以完全平等的身份加入“上海五國(guó)”。2002年6月，上海合作組織成員國(guó)元首在圣彼得堡舉行第二次會(huì)晤，簽署《上海合作組織憲章》，標(biāo)志著該組織從國(guó)際法意義上得以真正建立。

　　從2004年開(kāi)始，上海合作組織啟動(dòng)了觀察員機(jī)制，蒙古隨即獲得觀察員資格。2005年7月，上海合作組織第五次元首會(huì)晤在哈薩克斯坦首都阿斯塔納舉行，決定給予巴基斯坦、伊朗、印度觀察員地位。上海合作組織的主要宗旨是：加強(qiáng)成員國(guó)之間的相互信任與睦鄰友好；發(fā)展成員國(guó)在政治、經(jīng)貿(mào)、科技、文化、教育、能源、交通、環(huán)保等領(lǐng)域的有效合作；共同維護(hù)地區(qū)和平、安全與穩(wěn)定，推動(dòng)建立、公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。上海合作組織的成立和發(fā)展有重要的作用，主要表現(xiàn)有：

　　第一，上海合作組織的發(fā)展為成員國(guó)在安全領(lǐng)域的合作奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和全面的合作機(jī)制，有利于成員國(guó)合作打擊分裂主義、恐怖主義和極端主義等“三股勢(shì)力”，并在共同的利益和目標(biāo)下，防止外來(lái)勢(shì)力滲透和插手各國(guó)內(nèi)部事務(wù)，共同維護(hù)地區(qū)的安全和穩(wěn)定。

　　第二，上海合作組織的發(fā)展會(huì)促使成員國(guó)在互利合作下經(jīng)濟(jì)的繁榮和綜合國(guó)力的提升，加強(qiáng)和擴(kuò)大六個(gè)成員國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多領(lǐng)域的合作，有利于維護(hù)國(guó)際戰(zhàn)略平衡和促進(jìn)多極化世界發(fā)展。

　　第三，上海合作組織的發(fā)展符合本地區(qū)的現(xiàn)實(shí)需要，順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，符合六國(guó)人民的根本利益，它必將對(duì)促進(jìn)成員國(guó)的睦鄰互信與友好合作，維護(hù)地區(qū)的和平、安全與穩(wěn)定，推動(dòng)世界多極化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為人類(lèi)和平、進(jìn)步與發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　第四，互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，充分體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，為國(guó)與國(guó)之間解決爭(zhēng)端、發(fā)展合作，提供了一種新思路和新模式。它昭示著一種新型安全觀，一種新型國(guó)家關(guān)系和區(qū)域合作模式，具有理論創(chuàng)新意義。以“上海精神”為成員國(guó)之間相互關(guān)系準(zhǔn)則的“上海合作組織”，必將有著美好的發(fā)展前景。

　　總之，上海合作組織的成立和發(fā)展，不僅具有重大的國(guó)際政治意義，而且具有特殊的經(jīng)濟(jì)意義。它意味著中國(guó)在具有實(shí)質(zhì)意義的國(guó)際性組織中，展現(xiàn)出自己的主動(dòng)性和主導(dǎo)性，它的成立也表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力已達(dá)到相當(dāng)水準(zhǔn)，對(duì)其他國(guó)家具備較強(qiáng)的吸引力。

　�。�17）閱讀下列關(guān)于文化全球化和亨廷頓的文明沖突論的材料

　　1.分析材料，簡(jiǎn)述文化全球化對(duì)世界的雙重作用。

　�、俜治霾牧�，簡(jiǎn)述文化全球化對(duì)世界的雙重作用。

　　文化全球化對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展有雙重作用：

　�。�1）文化全球化的積極作用：A有利于科技、信息等其他先進(jìn)文化成果在全球快速傳播。B有利于不同的文明、民族、國(guó)家之間加強(qiáng)交流和合作。C有利于發(fā)展中國(guó)家充分借鑒、吸收和利用發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科技文化成果加快自身的發(fā)展。

　�。�2）文化全球化的消極作用：A會(huì)成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推進(jìn)霸權(quán)主義的重要途徑。B全球文化中的各種糟粕、反動(dòng)的內(nèi)容也會(huì)通過(guò)全球化在全球擴(kuò)展。C會(huì)對(duì)民族文化的存在和發(fā)展產(chǎn)生巨大沖擊和威脅。

　　2.試運(yùn)用唯物辯證法的矛盾原理對(duì)亨廷頓的文明沖突論的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

　　文明沖突在“9·11”事件以后再次被提到一個(gè)相當(dāng)高的高度，成為人們解釋國(guó)際沖突的一個(gè)常用的理論工具。亨廷頓的“文明沖突論”提出從文化視角分析國(guó)際政治現(xiàn)象，應(yīng)該說(shuō)還是有一定合理性的。文化和文明的確已成為影響國(guó)際政治發(fā)展的一個(gè)重要因素，甚至可能導(dǎo)致沖突，對(duì)此應(yīng)予高度重視。但亨廷頓把文明視為國(guó)際沖突的比較主要根源、文化差異必然導(dǎo)致文明沖突的觀點(diǎn)則是片面的。

　　首先，矛盾具有普遍性和特殊性，普遍性和特殊性的關(guān)系是唯物辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。兩者相互區(qū)別，又相互依賴(lài)，相互轉(zhuǎn)化。世界文明的發(fā)展既有普遍性，又有特殊性。文明發(fā)展的普遍性表現(xiàn)為隨著全球化的進(jìn)行不同文明形式間的共性在增加，文明發(fā)展的特殊性表現(xiàn)為無(wú)論全球化發(fā)展到什么程度，不同文明形式間始終會(huì)存在差別。世界是多樣性的。多種文明長(zhǎng)期共存、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的主線，是使世界充滿(mǎn)活力和不斷進(jìn)步的重要推動(dòng)力。

　　其次，矛盾是指雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的兩個(gè)基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)，共同推動(dòng)著事物的發(fā)展。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性和關(guān)系原理對(duì)于我們正確文明之間的復(fù)雜關(guān)系有重要的指導(dǎo)意義。既然矛盾之間有斗爭(zhēng)性，不同的文明之間存在差別、競(jìng)爭(zhēng)、沖突也是在所難免的；但矛盾雙方還存在同一性，不同的文明之間也存在著合作、交流、依存、互助的關(guān)系。人類(lèi)數(shù)千年的文明史上，確曾發(fā)生過(guò)許多文明間的摩擦、碰撞和沖突，但它們并不是歷史發(fā)展的主流，它改變不了時(shí)代的主題，也沒(méi)有改變?nèi)祟?lèi)歷史的發(fā)展方向。亨廷頓的觀點(diǎn)夸大了不同文明間的矛盾與沖突，嚴(yán)重違背歷史與現(xiàn)實(shí)，其理論是形而上學(xué)的、錯(cuò)誤的。

　　文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。在人�?lèi)文明交流的過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為人類(lèi)文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話(huà)和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類(lèi)更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

　　亨廷頓把文明差異絕對(duì)化，將其置于民族國(guó)家、人民利益諸多因素之上，把西方文明與非西方文明沖突作為焦點(diǎn)，矛頭直指儒教和伊斯蘭國(guó)家，這實(shí)際上是冷戰(zhàn)時(shí)期遏制理論的翻版。

　　總之，亨廷頓的“文明沖突論”帶有明顯的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治色彩，為西方特別是美國(guó)的文化擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)，試圖把西方特別是美國(guó)的文化價(jià)值觀念強(qiáng)加于別的國(guó)家，再次表明發(fā)展中國(guó)家維護(hù)自身文化主權(quán)已成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)的新領(lǐng)域。

　　3、結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀，簡(jiǎn)述我們應(yīng)如何正確對(duì)待國(guó)外文化

　　唯物辯證法的辯證否定觀認(rèn)為：第一，事物發(fā)展主要是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。第二，辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)表明了新事物對(duì)舊事物、新階段對(duì)舊階段的否定過(guò)程，必然包含著肯定、吸收、繼承的方面；辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了新事物對(duì)舊事物、新的階段對(duì)舊的階段的批判、拋棄以及克服。第三，辯證的否定是一種揚(yáng)棄的過(guò)程，即發(fā)揚(yáng)和拋棄、肯定和否定、克服和保留、連續(xù)性和非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。

　　我國(guó)的社會(huì)主義文化，對(duì)于外國(guó)文化應(yīng)該采取批判繼承的態(tài)度。對(duì)于外國(guó)文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以繼承、發(fā)揚(yáng)，而對(duì)于外國(guó)文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。

　　在對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題上，我們應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是肯定一切的全盤(pán)西化的錯(cuò)誤，二是否定一切的盲目排外的錯(cuò)誤。

　�。�18）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)中國(guó)和平發(fā)展與南南合作的材料

　　1.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析有關(guān)“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)和平崛起論”的材料

　�、僦袊�(guó)和平發(fā)展的內(nèi)容：中國(guó)是靠著自己的改革與建設(shè)，在國(guó)際和平環(huán)境中，找到一條適合自己的發(fā)展道路，走的是“和平發(fā)展”的發(fā)展道路。中國(guó)一直堅(jiān)持“平等發(fā)展”與不稱(chēng)霸的對(duì)外政策，中國(guó)的發(fā)展絕不會(huì)以犧牲他國(guó)利益為代價(jià)，而是希望共同發(fā)展，共同繁榮。

　　中國(guó)和平發(fā)展的五大要義：第一，中國(guó)的發(fā)展是要充分利用世界和平的大好時(shí)機(jī)，努力發(fā)展和壯大自己。同時(shí)又以自己的發(fā)展，維護(hù)世界和平。第二，中國(guó)的發(fā)展應(yīng)把基點(diǎn)主要放在自己的力量上，獨(dú)立自主、自力更生，依靠廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、充足的勞動(dòng)力資源和雄厚的資金積累，以及改革帶來(lái)的機(jī)制創(chuàng)新。第三，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。中國(guó)必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的政策，在平等互利的基礎(chǔ)上，同世界一切友好國(guó)家發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系。第四，中國(guó)的發(fā)展需要很長(zhǎng)的時(shí)間，恐怕要多少代人的努力奮斗。第五，中國(guó)的發(fā)展不會(huì)妨礙任何人，也不會(huì)威脅任何人。中國(guó)現(xiàn)在不稱(chēng)霸，將來(lái)即使強(qiáng)大了也永遠(yuǎn)不會(huì)稱(chēng)霸。

　�、谥袊�(guó)的發(fā)展對(duì)世界是機(jī)遇而不是威脅（補(bǔ)充答案注釋?zhuān)嚎蓮闹袊?guó)的發(fā)展對(duì)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等領(lǐng)域?qū)κ澜绲呢暙I(xiàn)的角度來(lái)分析。）中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，積極倡導(dǎo)并身體力行和平共處五項(xiàng)原則，一貫執(zhí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，為維護(hù)世界和地區(qū)和平做出不懈努力；中國(guó)永遠(yuǎn)不能稱(chēng)王稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊，永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國(guó)，永遠(yuǎn)奉行和平政策，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)；當(dāng)前中國(guó)正在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，需要而且渴望一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。

　　③“中國(guó)威脅論”是西方反華勢(shì)力妖魔化中國(guó)的觀點(diǎn)，其目的：一是為西方國(guó)家威脅和干涉中國(guó)內(nèi)政制造輿論；二是制造緊張氣氛，為某些國(guó)家在亞太地區(qū)謀求霸權(quán)尋找依據(jù)。它企圖通過(guò)制造、散布對(duì)中國(guó)的不信任情緒，來(lái)達(dá)到阻止中國(guó)發(fā)展，甚至削弱、分裂中國(guó)的目的。

　　“中國(guó)威脅論”是錯(cuò)誤的。一個(gè)國(guó)家對(duì)于世界和平是否構(gòu)成威脅，并不在于它的國(guó)家是否強(qiáng)大，而在于它奉行怎樣的對(duì)外政策。

　　2.運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析南南合作的作用及中國(guó)的作用

　�、偃f(wàn)隆會(huì)議于1955年在印度尼西亞萬(wàn)隆舉行，是第一次在沒(méi)有殖民國(guó)家參加下亞非國(guó)家討論與亞非人民切身利益有關(guān)問(wèn)題的大規(guī)模國(guó)際會(huì)議。會(huì)議所倡導(dǎo)的亞非合作已發(fā)展和深化為“南南合作”，是發(fā)展中國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。南南合作既有助于提高發(fā)展中國(guó)家在南北對(duì)話(huà)中的地位，推動(dòng)南北對(duì)話(huà)的發(fā)展和南北關(guān)系的改善，又可以增強(qiáng)依靠自己的力量發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的能力，逐步改變目前對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家嚴(yán)重依賴(lài)的局面。

　　自60年代以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家在合作中建立的區(qū)域、次區(qū)域和跨區(qū)域的合作組織及合作規(guī)模不斷擴(kuò)大，內(nèi)容日益豐富。加強(qiáng)南南合作，走自力更生的道路，是促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施，對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有非常重要的意義。

　�、�2006年11月，舉世矚目的首次中非領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)在北京召開(kāi)。這次峰會(huì)不僅是中非關(guān)系，同時(shí)也是中國(guó)外交史上的一件盛事，具有里程碑式的重大意義。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，面臨世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的新變化，2006年1月中國(guó)發(fā)布的《中國(guó)對(duì)非洲政策文件》以及4月胡錦濤主席訪非時(shí)提出建立“中非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”的5點(diǎn)建議則既是對(duì)當(dāng)前中非關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)確定位，同時(shí)也為未來(lái)中非關(guān)系的發(fā)展指明了方向。從“南南合作”的層面看，中非間建立起相互依存、合作共贏的新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系不僅符合和有利于中非雙方之間的利益和共同發(fā)展的需要，而且對(duì)于加強(qiáng)“南南合作”和促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)共同繁榮都有著十分重要的意義。

　　在戰(zhàn)略和政治層面上，中非加強(qiáng)磋商和團(tuán)結(jié)合作有利于提高發(fā)展中國(guó)家作為一個(gè)整體的國(guó)際影響力和推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。由于中非雙方在反對(duì)單邊主義、強(qiáng)調(diào)發(fā)展優(yōu)先、維護(hù)和加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)權(quán)威、增強(qiáng)非洲等發(fā)展中國(guó)家在安理會(huì)中的代表性等許多重大國(guó)際問(wèn)題上有著相同或相似的立場(chǎng)，中非在國(guó)際事務(wù)中的合作對(duì)于推進(jìn)國(guó)際關(guān)系的民主化，發(fā)揮發(fā)展中國(guó)家對(duì)國(guó)際事務(wù)的影響力也有著重要意義。

　　在經(jīng)濟(jì)層面上，中非經(jīng)濟(jì)合作是一種優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏的合作伙伴關(guān)系。非洲自然和人力資源豐富，市場(chǎng)廣闊，發(fā)展?jié)摿�巨��，但�?jīng)濟(jì)仍比較落后，缺乏發(fā)展資金、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)規(guī)模和實(shí)力有了顯著增長(zhǎng)，擁有各個(gè)階梯層次的適用技術(shù)和設(shè)備以及20多年來(lái)改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也面臨著資源短缺、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇等新的問(wèn)題。因此，中非之間在資源、市場(chǎng)和資金、技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互借鑒與合作可以促進(jìn)共同發(fā)展并極大地提高“南南合作”的水平。

　　比較后，從更廣闊的人類(lèi)發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)進(jìn)步的視野看，在當(dāng)今南北差距持續(xù)擴(kuò)大、恐怖主義威脅陰霾不散的情況下，發(fā)展中國(guó)家的共同繁榮以及深度參與并分享經(jīng)濟(jì)全球化的果實(shí)對(duì)于推動(dòng)世界的持久和平與和諧發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的意義。