四、政治經(jīng)濟學原理部分

　　在2002年政治理論課考試大綱中，政治經(jīng)濟學原理部分結合教學大綱的要求，進一步規(guī)范、完善、拓寬了部分知識點的要求，注重知識的綜合運用。與2001年考試大綱相比， 2002年大綱新增加了十余個考核知識點，另外還刪除、修改了2001年大綱的一些提法�，F(xiàn)將這些變化分章節(jié)加以概括，并重點對新增知識點加以詳細解釋。

　　第一章“馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成、發(fā)展和理論基礎”中，新增了兩個知識點。其一是“馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義”，其二 是“物質資料生產(chǎn)是人類生存和社會發(fā)展的基礎”。針對第一個知識點，考生應理解，辯證唯物主義和歷史唯物主義構成了馬克思主義完整的科學的世界觀。馬克思主義政治經(jīng)濟學之所以成為科學，一個很重要的原因就在于馬克思實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學研究方法上的革命，在政治經(jīng)濟學的研究中創(chuàng)造性地運用了科學的方法論一一辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義是建立在唯物論基礎上的辯證方法。馬克思在政治經(jīng)濟學的研究中運用唯物辯證法，即運用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律、否定之否定規(guī)律來分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的矛盾運動及其發(fā)展變化過程，從而揭示經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的本質及其發(fā)展運動的規(guī)律性。歷史唯物主義就是把辯證唯物論原理運用到對社會歷史發(fā)展和演進的研究分析中。馬克思主義的歷史唯物主義把社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展和更替看作是一種客觀必然的歷史過程，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間相互矛盾、相互作用的必然結果。將歷史唯物主義觀點運用于對資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的研究，馬克思在其政治經(jīng)濟學中有力地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的歷史趨勢，論證了資本主義被社會主義取代的歷史必然性。總之，將辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于對資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的研究，奠定了馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎。針對第二個知識點，考生應理解物質資料生產(chǎn)是人類比較基本的實踐活動，是人類社會生存和發(fā)展的基礎。物質資料生產(chǎn)過程應包括三個基本要素，即勞動者的勞動、勞動資料、勞動對象，其中后兩者的總和又稱作生產(chǎn)資料。社會物質資料生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)，其中生產(chǎn)決定了后三個環(huán)節(jié)，后三個環(huán)節(jié)對生產(chǎn)具有反作用。物質資料生產(chǎn)過程既是人類社會存在和發(fā)展的基礎，又是政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。

　　第二章“商品和貨幣”中，新增了兩個知識點。其一是“紙幣和信用貨幣”，其二是“尊重和利用價值規(guī)律”。針對第一個知識點，考生應對貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展過程有一個大致的了解。貨幣比較初是采取金銀條塊的貴金屬形式，后來發(fā)展成為鑄幣形式，到我國宋代和歐美近代出現(xiàn)了紙幣，并相繼出現(xiàn)了信用貨幣。紙幣是由國家發(fā)行并強制流通的價值符號，它是從貨幣的流通手段職能中產(chǎn)生的。比較初的金銀條塊作為貨幣，在商品交換過程中有許多不便之處。為了便于交換的進行，貨幣的金銀條塊形式發(fā)展為由國家鑄造的鑄幣形式。鑄幣由于流通中的磨損，分量減輕，出現(xiàn)不足值鑄幣，但卻依然可以作為足值貨幣流通，這說明由某種價值符號代替金屬鑄幣執(zhí)行流通手段的職能是可行的。于是，紙幣便應運而生了。而信用貨幣則是由銀行發(fā)行、代替金屬貨幣充當支付手段和流通手段的信用證券，如銀行券、支票、期票、匯票等，其中，銀行券是主要的形式。與紙幣不同，信用貨幣是從貨幣作為支付手段的職能中產(chǎn)生的，但它產(chǎn)生后，既可作為支付手段，又可作為流通手段在市場上流通。信用貨幣本身并無價值，其流通是以信用為基礎的。發(fā)行人的信用如何對信用貨幣的流通影響比較大。針對第二個知識點，考生應在掌握價值規(guī)律的內容和基本要求的基礎上，明確以下三點：

　　其一，要利用價值規(guī)律，首先必須正確認識價值規(guī)律、真正尊重價值規(guī)律。這是正確利用價值規(guī)律的前提。作為商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，價值規(guī)律在商品經(jīng)濟條件下是客觀、普遍存在的。它的存在和作用是不以任何人的主觀意志為轉移的。任何逆價值規(guī)律的要求而行的經(jīng)濟主體必定要受到價值規(guī)律的懲罰。

　　其二，利用價值規(guī)律，就是要充分發(fā)揮價值規(guī)律在資源配置方面的作用，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的按比例分配；就是要充分發(fā)揮價值規(guī)律在刺激技術進步、促進企業(yè)改善經(jīng)營管理方面的作用，使企業(yè)乃至于整個社會的生產(chǎn)技術水平不斷提高；就是要充分發(fā)揮價值規(guī)律在擇優(yōu)汰劣方面的作用，以此提高經(jīng)濟活動主體的整體素質和整個經(jīng)濟增長的質量；就是要充分利用價格杠桿，調控供求，平衡市場。

　　其三，要利用價值規(guī)律，還必須注意避免或控制價值規(guī)律的負面作用，這就要求適時適度地發(fā)揮國家宏觀調控的作用。

張錦峰（中國人民大學經(jīng)濟學院）

　　五、馬克思主義哲學原理部分

　　1、馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學

　�。�1）現(xiàn)代西方哲學是和馬克思主義哲學有根本區(qū)別的哲學體系。西方哲學主要存在兩種對立的思潮，即科學主義和人本主義�？茖W主義的特點是推崇科學知識，認為只有自然科學才是真正的科學，而人文科學只屬于價值世界，是以體驗為特點的純主觀世界；人本主義的特點是反對科學和理性，提倡非理性主義，把科學技術看作當代人的“非人化”的根源而予以批判。因此當代人本主義與傳統(tǒng)人道主義不同，它的特點是非理性主義和對科學技術的反對。例如，存在主義就是這種思潮的一個有代表性的流派。

　�。�2）正確處理馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學這兩大思潮的關系，應注意兩點：第一，馬克思主義哲學反對科學主義，也反對抽象的人本主義。馬克思主義哲學既具有科學精神，又具有人文精神。它既強調世界的客觀性和規(guī)律性，又充分考慮到人的主體地位，重視人本身的發(fā)展和要求。馬克思主義哲學把科學主義和科學精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。它反對科學主義但重視科學精神，反對抽象的人本主義但重視人文精神；第二，馬克思主義哲學在反對科學主義和人本主義思潮的同時，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當代科學技術成就的基礎上，使科學精神和人文精神達到更完美的統(tǒng)一。

　　2、馬克思主義哲學的中國化

　　馬克思主義與各國具體實際相結合，是馬克思主義的基本原則。馬克思主義哲學中國化，就是堅持馬克思主義哲學與中國實際和傳統(tǒng)文化相結合，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義哲學。

　�。�1）中國傳統(tǒng)哲學，存在著豐富的唯物主義、辯證法的思想與唯物史觀的某些因素，從理論上說，與馬克思主義哲學有不少相通或相似之處，在馬克思主義哲學形成中有其獨特的歷史地位。馬克思主義哲學之所以能在中國生根結果，除中國革命實踐的需要外，就是因為中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。

　�。�2）馬克思主義哲學開始了在中國的傳播，實際上也開始了馬克思主義哲學中國化的歷史進程。馬克思主義在中國的兩次偉大飛躍，就是毛澤東和鄧小平結合中國實際對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，開拓了馬克思主義在中國民主革命時期、社會主義革命時期和社會主義建設時期發(fā)展的新境界。毛澤東思想和鄧小平理論，這是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的比較卓越的貢獻，是馬克思主義及其哲學中國化比較輝煌的成果。

　　毛澤東的《矛盾論》、《實踐論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等重要哲學著作，以及關于中國的革命斗爭、軍事斗爭和文化方面的著作，都是馬克思主義哲學中國化的典范。鄧小平也極為重視馬克思主義中國化的問題。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論�！�

　　正是在解決中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的大國如何建設社會主義的巨大歷史課題的過程中，鄧小平進一步推進了馬克思主義哲學中國化的進程。鄧小平關于解放思想和實事求是思想路線的闡述、關于什么是社會主義以及如何建設社會主義的理論、關于社會主義市場經(jīng)濟的理論、關于科學技術是第一生產(chǎn)力、關于“三個有利于”標準等，都是影響中國前途和命運的重大政治決策并創(chuàng)造性地推進了馬克思主義哲學在中國的發(fā)展。

　　（3）馬克思主義哲學揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為我們正確認識世界和有效改造世界提供了認識工具和思想武器，是指導革命和建設的科學。歷史已經(jīng)證明，馬克思主義哲學在中國革命和建設過程中，表現(xiàn)出強大的生命力，指導中國人民取得了革命和建設的勝利。

　　3、馬克思主義的物質觀及其意義（從略）

　　4、主觀世界與客觀世界、自在世界與人類世界的關系（從略）

　　5、辯證思維方法與現(xiàn)代科學研究

　　辯證思維方法與現(xiàn)代科學研究有著密切的關系，科學研究不能脫離辯證思維方法，因為辯證思維方法是人們正確進行理性思維的科學方法，它反映了思維的一般規(guī)律。

　�。�1）辯證思維方法是進行科學研究的一般方法，在科學研究中是普遍適用的。例如，邏輯與歷史相一致的方法，對自然科學同樣是重要的方法。在自然科學中，達爾文之所以能對品種繁多的生物物種作出科學的說明，就在于他運用了歷史的方法并作出邏輯上的說明。現(xiàn)代生物學表明，要真正揭示生命的奧秘，必須追溯生命歷史，研究比較初的生命起源。對生命的研究如此，對非生命的研究也是如此。實際上，要對任何事物作出科學的研究和說明，必須運用邏輯與歷史相一致的方法。

　�。�2）辯證思維方法是現(xiàn)代科學方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維之中。這是因為現(xiàn)代科學思維必須以“概念”作為自己的思維細胞，而它所運用的一系列新概念如信息、控制、系統(tǒng)、結構、功能、反饋等等的產(chǎn)生也要符合概念本身的辯證運動。因此，哲學實際上通過本體論、認識論、方法論等各個方面滲透和參與到科學思維中。例如，系統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點、控制論方法與內因外因的觀點、突變論與量變質變的觀點、信息論與相互作用的觀點都有著內在的聯(lián)系。很顯然，現(xiàn)代科學思維方法與辯證思維方法是一致的。

　�。�3）現(xiàn)代科學思維方法又豐富和深化了馬克思主義哲學的辯證思維方法。例如信息方法和系統(tǒng)方法，使我們對辯證法的整體觀、普遍聯(lián)系的認識更深入、更具體，從而使辯證思維方法得到發(fā)展。

　　6、文化的本質和功能（從略）

　　7、科學技術的本質特征和社會功能（從略）

索愛群（中國人民大學哲學系）