第二部分馬克思主義政治經(jīng)濟學原理

　　第一章導論

　　一、 馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立和發(fā)展

　　考點1 馬克思主義政治經(jīng)濟學形成的歷史背景、理論來源

　　(1) 馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生,反映了時代的客觀要求。19世紀中葉,生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本家占有制的矛盾日益暴露,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立成為占主導地位的社會矛盾。無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺,迫切需要科學理論體系的誕生。

　　(2) 馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立是建立在批判地繼承前人一切優(yōu)秀成果的基礎之上的,其主要理論來源是英國古典政治經(jīng)濟學和英法空想社會主義。

　　考點2 馬克思主義政治經(jīng)濟學是發(fā)展的理論

　　(1) 馬克思主義政治經(jīng)濟學具有與時俱進的理論品質(zhì),它隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　(2) 馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義比較深刻、比較全面、比較詳盡的證明和運用。馬恩運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀全面分析了資本主義的經(jīng)濟形態(tài)、經(jīng)濟運行機制,揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律,并在此基礎上對未來社會的經(jīng)濟作了原則性的預見。

　　(3) 列寧根據(jù)19世紀末20世紀初資本主義的新變化,深刻分析了壟斷資本主義的基本特征,通過對資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律的分析,提出社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷,領導、取得了俄國十月革命的勝利,并對現(xiàn)實社會主義的經(jīng)濟關系實質(zhì)和經(jīng)濟運行問題作了開創(chuàng)性研究;斯大林在領導社會主義建設的實踐中,對許多重大理論問題作了探索。

　　(4) 以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的中共三代中央領導集體和以胡錦濤為總書記的黨中央,在中國社會主義建設和改革的實踐中,實現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟理論的一系列創(chuàng)新,特別是中國特色社會主義理論,使我國的社會主義建設事業(yè)走上了適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的新軌道。

　　二、 馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象

　　考點3 物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和社會發(fā)展的基礎

　　(1) 物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類比較基本的實踐活動。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和社會發(fā)展的基礎,成為馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。

　　(2) 物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是生產(chǎn)、分配、交換、消費四環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一體。生產(chǎn)對分配、交換和消費起決定作用：生產(chǎn)為分配、交換和消費提供物質(zhì)資料,生產(chǎn)的發(fā)展狀況決定著分配、交換和消費的水平、結(jié)構(gòu)和方式。分配、交換和消費反作用于生產(chǎn)：分配、交換和消費是生產(chǎn)的實現(xiàn),又是生產(chǎn)連續(xù)進行的條件,分配、交換和消費對生產(chǎn)發(fā)展有重要影響。正確認識和處理生產(chǎn)、分配、交換和消費四環(huán)節(jié)的關系,對經(jīng)濟社會發(fā)展有重要意義。

　　考點4 政治經(jīng)濟學的研究對象

　　(1) 馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系是物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人的關系,包括直接生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人的關系和分配、交換、消費等環(huán)節(jié)上形成的人與人的關系。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關系的基礎,決定直接生產(chǎn)過程中人與人的關系,也決定著分配關系、交換關系和消費關系。

　　(2) 馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關系,但不是孤立地研究生產(chǎn)關系,而是緊密地聯(lián)系生產(chǎn)力來考察生產(chǎn)關系。這是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系所決定的。只有聯(lián)系生產(chǎn)力,才能深刻認識生產(chǎn)關系變化的原因和更替的依據(jù),才能正確判斷某種生產(chǎn)關系是否優(yōu)越以及它在歷史上的地位與作用。

　　三、 馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究任務

　　考點5 經(jīng)濟規(guī)律的客觀性

　　(1) 經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,體現(xiàn)了社會經(jīng)濟運動的必然趨勢。

　　(2) 經(jīng)濟規(guī)律客觀性的主要表現(xiàn)：第一,任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生和發(fā)生作用的,并隨著它的變化而變化。第二,任何經(jīng)濟規(guī)律都不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們不能隨意創(chuàng)造、消滅或改造它。人們在從事經(jīng)濟活動時,必須尊重經(jīng)濟規(guī)律,按客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事。

　　(3) 承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性,不否認人們可以發(fā)揮主觀能動性,即認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。

　　考點6 經(jīng)濟規(guī)律的類型

　　(1) 經(jīng)濟規(guī)律有三種類型：一是一切社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律,如生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律等。二是幾個社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律,如價值規(guī)律等。三是某一社會形態(tài)特有的經(jīng)濟規(guī)律,如資本主義的剩余價值規(guī)律,社會主義的按勞分配規(guī)律等。

　　(2) 在一定社會中,各種不同類型的經(jīng)濟規(guī)律相互聯(lián)系,共同構(gòu)成該社會的經(jīng)濟規(guī)律體系。其中,起主導作用的是該社會的基本經(jīng)濟規(guī)律,它決定和制約著其他經(jīng)濟規(guī)律,其他經(jīng)濟規(guī)律反過來又會影響它的實現(xiàn)。