1．“在對事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”，這是（）。
　　 A．形而上學的觀點
　　 B．詭辯論的觀點
　　 C．辯證法的觀點
　　 D．相對主義的觀點
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：事物發(fā)展中的肯定和否定及其關系。
　　 任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面和兩種因素。所謂肯定的方面或因素是事物中保持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身而不是別物的方面。所謂否定方面或因素是事物中促進其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉化為他物的方面�？隙ê头穸ǖ年P系是對立統(tǒng)一的關系。承認肯定和否定的對立統(tǒng)一，是堅持辯證否定觀的前提。唯物辯證法認為，客觀事物的否定是辯證的否定。辯證的否定是事物的自我否定，是客觀事物內(nèi)在矛盾運動而形成的自我否定、“自我運動”和自我發(fā)展。正如馬克思所說,”辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”。正是由于事物內(nèi)在矛盾的運動，當肯定因素居于矛盾的主要方面時，就肯定了自身，成為現(xiàn)存事物；當否定因素居于矛盾的主要方面時，就否定了自身，現(xiàn)存事物就轉化為他物。本題的正確答案是C選項。
　　 2．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看（）。
　　 A．是事物自我完善和發(fā)展的過程
　　 B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
　　 C．是螺旋式上升或波浪式前進的過程
　　 D．是不斷周而復始的循環(huán)過程
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：否定之否定規(guī)律的意義。
　　 客觀事物的發(fā)展是一個從肯定到否定再到否定之否定的合乎規(guī)律的過程，否定之否定規(guī)律揭示和反映了這一過程的基本內(nèi)容。否定之否定規(guī)律表明，客觀事物的發(fā)展，由于自身內(nèi)部矛盾的作用，是一個由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客觀規(guī)律的過程。這一過程歷經(jīng)兩次否定，即否定之否定，事物的發(fā)展因此表現(xiàn)為一個周期。它表明客觀事物發(fā)展在內(nèi)容上是自我發(fā)展、自我完善，在形式上則是波浪式前進或螺旋式上升的過程，體現(xiàn)了客觀事物發(fā)展的前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一。因此，本題正確答案選C。
　　 3．五四新文化運動，未能正確處理繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和引進西方先進文化的關系，產(chǎn)生了對中國文化全盤否定和對西方文化盲目崇拜兩種錯誤偏向，（考試大）造成這一現(xiàn)象的原因是沒有正確運用（）。
　　 A．辯證的否定觀
　　 B．事物發(fā)展的過程論
　　 C．對立統(tǒng)一規(guī)律
　　 D．質(zhì)量互變規(guī)律
　　 [命題分析] 該題考查的知識點是：辯證否定觀與形而上學否定觀。
　　 是否承認“揚棄”，突出體現(xiàn)了辯證否定觀與形而上學否定觀的對立。所謂揚棄就是“既克服又保留”，即新事物克服了舊事物中過時的東西，保留了舊事物中合理的東西。形而上學否定觀是絕對的否定觀。在形而上學看來，在肯定的地方就沒有否定，在否定的地方就沒有肯定。堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀有著重大的方法論意義，這就是對于任何事物都要采取具體問題具體分析的態(tài)度，肯定事物中合理的東西，否定其過時的不合理的東西。
　　 對傳統(tǒng)文化和外來文化，就要堅持辯證否定的方法。形而上學對傳統(tǒng)文化采取兩種極端的態(tài)度，或者是虛無主義，或者是復古主義，這兩種態(tài)度走的都是絕對肯定或者絕對否定的道路。與形而上學相反，辯證否定要求對傳統(tǒng)文化采取批判繼承的態(tài)度，要棄其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西以加以改造和發(fā)揚。在當代，在經(jīng)濟全球化的背景下，對于外來文化采取辯證否定的方法就更有必要，我們必須具體地分析發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容上和形式上進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)當代文化又有中國特色的社會主義文化。本題的正確答案是A選項。
　　 4．唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（）。
　　 A．對立統(tǒng)一規(guī)律
　　 B．質(zhì)量互變規(guī)律
　　 C．否定之否定規(guī)律
　　 D．聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
　　 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為：
　�。�1）對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的基本規(guī)律，深刻揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上把辯證法和形而上學區(qū)別開來。辯證法和形而上學的根本分歧就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物自己運動和自我發(fā)展的動力源泉。
　　（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關鍵。質(zhì)量互變規(guī)律所揭示的質(zhì)和量、質(zhì)變和量變得關系，從實質(zhì)上看是一種對立統(tǒng)一的關系，正是由于事物內(nèi)部的矛盾運動，才形成了事物發(fā)展狀態(tài)上的質(zhì)量互變規(guī)律。同樣，否定之否定規(guī)律所揭示的肯定和否定的關系，實質(zhì)上也是對立統(tǒng)一的關系。正是由于事物內(nèi)部的矛盾運動，事物的發(fā)展由肯定到否定，再由否定到新的肯定即否定之否定，從而使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進和螺旋式上升的總趨勢。
　�。�3）對立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認識一切事物的根本方法。唯物辯證法是科學的世界觀和方法論，矛盾分析法是唯物辯證法分析研究客觀世界的基本方法和認識工具。
　　 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，但它并不能取代唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇，只有既肯定對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的核心地位，同時又對其他規(guī)律和范疇的地位給與科學的規(guī)定，才能完成地把握辯證法的科學體系。本題的正確答案是A選項。
　　 5．對立統(tǒng)一規(guī)律是揭示事物發(fā)展的（）。
　　 A．內(nèi)在動力和源泉
　　 B．狀態(tài)和形式
　　 C．方向和道路
　　 D．原因和結果
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識點是：辯證法規(guī)律的作用。
　　 唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構成的科學體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用事不一樣的，其中對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實質(zhì)，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向，質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。5題的正確答案是A選項。