“《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾‘神游’江上。八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列的齊白石畫冊里的一幅畫上，畫一根枯枝橫出，站立一只" />

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新文言文專題五　虛實相生，妙境以成

2007-09-21 00:00:00 來源：

　　“《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾‘神游’江上。八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列的齊白石畫冊里的一幅畫上，畫一根枯枝橫出，站立一只鳥，別無所有，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這鳥的是一個無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片‘神境’。”
　　引用宗白華先生《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》一文中的這段文字，是想讓讀者體會中國藝術(shù)的美學(xué)法則“虛實相生”所形成的一種空靈動蕩的空間感和意境，體會其中“小中見大，虛中有實”（沈復(fù)《浮生六計》）的獨特民族美感，體會其中的獨有的生命自由感。宗白華先生在對中國的戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實進(jìn)行了深入的分析和探索后，指出中國傳統(tǒng)藝術(shù)很早就創(chuàng)造了這種“使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來”的民族獨有的“現(xiàn)實主義的表達(dá)形式”。其實在中國的古典詩詞中，也存在著大量的虛實結(jié)合現(xiàn)象。
　　
　　理論認(rèn)識
　　虛實是中國古典美學(xué)思想中的一對范疇，而藝術(shù)理論中的虛實結(jié)合說，則是源于古典哲學(xué)中的有無相生論�！独献印返摹按笠粝Ｂ�，大象無形”“虛可以存實，無可以生有”思想，莊子的“虛室生白”“唯道集虛”思想，都說明“無”與“有”的相互依存的辯證關(guān)系。這個道理運用到藝術(shù)審美之中，便有了強(qiáng)調(diào)空間之美、無之美的理論。中國人在藝術(shù)上是聰明的，不愿意使盡渾身解數(shù)向人們纖毫畢現(xiàn)地直接描述什么，而把藝術(shù)感覺、藝術(shù)想象的空間留給人們，讓人們自己去品味、揣摩、思尋、追索那些不可言傳的“大音”“大象”——美的極致，從而創(chuàng)造“無聲勝有聲”的藝術(shù)境界。
　　劉勰在《文心雕龍·隱秀》篇中說“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀”，又說“隱者，不可明見也”。隱藏于“虛白”中之情是含蓄的；隱含的、看不見的、在“虛白”處流動蕩漾的情感，才是詩詞表達(dá)的重點。詩詞作品在以具體的形象表達(dá)含蓄的情感時，常留有“虛白”，即含有未直接說出來的多種情意。正如劉禹錫所說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工于詩者能之�！彼究請D稱此為“象”外之“象”、“景”外之“景”。境，是上述理論的延伸和發(fā)展，是實景外的虛景，是虛實結(jié)合的產(chǎn)物，中國詩詞的意境說由此而出。所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”（清·笪重光《畫筌》）。
　　
　　閱讀鏈接
　　【古人論“虛實”】
　　1. 閱讀下面的文字，回答問題。
　　詩之工拙，句之軟健，在筆力氣勢，不在用字虛實也。用虛字者，能 A ，使虛字如實字，則 B ，句自老成。用實字者，能 C ，使實字如虛字，則 D ，句自峭拔。是在平日體貼之功，臨文運用之妙耳。用 筆 果 超 妙 運 氣 果 雄 渾 則 勿 論 用 虛 用 實 皆 可 成 妙 句 也 何 必 定 忌 虛 字 耶
　�。ㄇ濉ぶ焱フ洹扼銏@詩話》卷三）
　�。�1）下列詞語應(yīng)分別填入原文哪些地方？
　　化實如虛：_____ 莊重精當(dāng)：_____運虛為實：_____生動空靈：
　�。�2）請給文中畫橫線文字加上標(biāo)點。
　�。�3）作者認(rèn)為用字“虛實”的關(guān)鍵在什么？
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　　2．閱讀下面的文字，回答問題。
　　A.貫休曰：“庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。”景實而無趣。太白曰：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺�！本疤摱形�。
　　B.寫景述事，宜實而不泥乎實。有實用而害于詩者，有虛用而無害于詩者。此詩之權(quán)衡也。（謝榛《四溟詩話》）
　　為什么說貫休詩句“無趣”，而太白詩句“有味”？請結(jié)合語段B作簡要分析。
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　　內(nèi)涵形式
　　在古詩文欣賞中，虛與實是相對的。有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當(dāng)前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。古詩文中的“虛”是指情感、氛圍、格調(diào)等主觀因素。具體說來，詩文中的“虛”包括：
　�。�1）神仙鬼怪世界和夢境。如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)�！本褪且苑比A的夢境來反襯現(xiàn)實處境的悲哀。
　　（2）已消失的境象。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼、物是人非之感。
　�。�3）將來的境象。這類虛境現(xiàn)在還沒有發(fā)生，但它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。最典型的就是柳永的《雨霖鈴》，詞中云：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月�！边@是設(shè)想中別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。作者虛寫別后生活，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。
　�。�4）想象中對方的境象。如王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！睂懰加H，從側(cè)面設(shè)想對方如何思念自己，表現(xiàn)自己的思念之情，曲折有致。
　　古詩文中的 “實” 是指生活形象等客觀因素：客觀世界中存在的實象、實事、實境。如《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”等。
　　通常我們把從正面直接寫某一事物的寫法叫實寫；而把以此物寫彼物，從側(cè)面烘托映襯某一事物的寫法稱為虛寫。藝術(shù)作品常常虛實結(jié)合，相得益彰。虛虛實實、實實虛虛，使藝術(shù)作品波瀾起伏，意味無窮。虛與實的關(guān)系有以下幾種：以虛寫（襯）實、以實寫（襯）虛、由實入虛、由虛入實、化虛為實、化實為虛、虛實相生等。
　　（1）以虛寫實。虛筆能為讀者提供一個聯(lián)想和想象的廣闊空間，讀者可以利用聯(lián)想和想象去組接生活的畫面，對詩歌的形象、意境進(jìn)行獨到的補(bǔ)充擴(kuò)展和再創(chuàng)造，在其自由構(gòu)筑的天地里“思接千載，視通萬里”，得到審美發(fā)現(xiàn)的滿足和藝術(shù)欣賞的美感，這正是虛寫手法的魅力之所在。如：“冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹頭樹底孤山上。冷風(fēng)來何處香？忽相逢縞袂綃裳，酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸，淡月昏黃。”（元·喬吉《［雙調(diào)］水仙子尋梅》）即以實景之冷寫心境之愁傷。
　�。�2）以實寫虛。讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗，通過想象補(bǔ)充畫面內(nèi)容，從而獲得審美的體驗。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”實寫作者和童子的對話，而詩人“問”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子的也沒有介紹。但我們可以想象得出隱者出沒于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁……這種以實寫虛的手法，也可以稱之為詩歌中的空白藝術(shù)。再如同樣是“愁”，在賀鑄筆下是“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”；在李清照的詞里“才下眉頭，卻上心頭”，繁重至于“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”；愁之長是李白的“白發(fā)三千丈”；愁之深是李頎的“請量東海水，看取淺深愁”。 這種用比喻來抒情的寫法，以實寫虛，化無形為有形，比直抒胸臆更形象，更富感染力。

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