2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

2007-09-27 18:53:38 來源：

一、（12分，每小題3分）

1.下列各組詞中，沒有錯(cuò)別字的一組是

A.淤積綠菌場(chǎng) 嬌健獨(dú)占鰲頭

B.聯(lián)結(jié) 摳字眼引申拾人牙惠

C.融資殊不知傳誦委曲求全

D.繁衍冠名權(quán) 堅(jiān)韌磬竹難書

2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/span>

A.這些戰(zhàn)士雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離繁華，每天過著艱苦單調(diào)的生活，但是他們一個(gè)個(gè)甘之若飴，毫無怨言。

B.近年來，新聞學(xué)專業(yè)越來越熱，許多學(xué)生也跟著蠢蠢欲動(dòng)，紛紛選學(xué)這一專業(yè)，希望將來能做一名新聞工作者。

C.故鄉(xiāng)變化真大，高樓拔地起，小路變通街，不毛的小山被夷為平地，建成了現(xiàn)代化的開發(fā)區(qū)，真是滄海桑田��！

D.我國(guó)的智力殘疾人已有1000萬(wàn)，其中相當(dāng)一部分是因缺碘造成的，所以堅(jiān)持食用含碘鹽并不是一件無足輕重的小事。

3.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是

A.人與人之間總會(huì)有不同的邂近和相逢，正是不同的人的生活軌跡不停地相交，才編織成這大千世界紛繁的生活。

B.近年來，我國(guó)專利申請(qǐng)一年比一年多，專利申請(qǐng)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，表明國(guó)內(nèi)研究開發(fā)水平和社會(huì)公眾專利意識(shí)在不斷提高。

C.這里，昔日開闊的湖面大部分已被填平，變成了宅基地，剩下的小部分也在以10%的速度每年縮減著，令人痛心。

D.由20多個(gè)國(guó)家的生物學(xué)家參與的“生命百科全書”研究項(xiàng)目，計(jì)劃將世界上180萬(wàn)種已知物種的所有信息編纂成冊(cè)。

4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句。銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

天鵝悠閑自在、無拘無束，它時(shí)而在水上遨游， —它似乎是很喜歡接近人的，只要它覺得我們不會(huì)傷害它。

①時(shí)而沿著水邊， ②回到有人的地方，

③時(shí)而到岸旁嬉戲， ④享受著與人相處的樂趣，

⑤時(shí)而離開它的幽居， ⑥藏到燈芯草叢中，

A.③①⑥⑤②④　　　　　　　　　B.①④⑤⑥③②

C.①②③⑥⑤④　　　　　　　　　D.③②①④⑤⑥

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5~7題。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遼產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團(tuán)體有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所�！彼鼜�(qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是“各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了之化多樣性和人類的創(chuàng)追力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遭產(chǎn)”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)白世界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。

以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非勃質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深遵感人，而且歷久彌斯�？梢哉f，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容．于是音樂境界與生命境界、樂品與詩(shī)品之品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂曲之中。

每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào)(比如古琴樂器本身)獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開關(guān)系，因?yàn)樵诿總€(gè)人身—上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。

5．下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。

B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。

C.對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。

D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。

6，下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體凸

B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。

C．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。

D.借助語(yǔ)言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生恬。

7．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A.稚士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂晶與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。

B.一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。

D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8~10題。

宋均字叔庠，南陽(yáng)安眾人也。以父任為郎，時(shí)年十五，好經(jīng)書，每休沐日，輒受業(yè)博士，通《詩(shī)》《禮》，善論難。至二十余，調(diào)補(bǔ)辰陽(yáng)長(zhǎng)。其俗少學(xué)者而信巫鬼，均為立學(xué)校，禁絕淫祀，人皆安之。遷上蔡令，時(shí)禁人喪葬不得侈長(zhǎng)，均曰：“夫送終逾制，失之輕者。今有不義之民，尚未循化，而遽罰過禮，非攻之先�！备�(jìng)不肯施行。遷九江太守，郡多虎暴，數(shù)為民患，常募設(shè)檻阱而猶多傷害。均曰：“夫虎豹在山，黿鼉?cè)谒�，各有所托。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。今為民害，咎在殘夷，而勞勤張捕，非憂恤之本也。其務(wù)退奸貪，思進(jìn)忠善，可一去檻阱，除削課制�！逼浜髠餮曰⑾嗯c東游渡江。中元元年，多蝗，其飛至九江界者，輒東西散去，由是名稱遠(yuǎn)近�？５揽h有唐、后二山，民共祠之，眾巫遂取百姓男女，歲歲改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下書日：“自今以后，為山娶者皆娶巫家，勿擾良民�！庇谑撬旖^。永平元年，遷東海相，在郡五年，坐法免官。而東海吏民思均恩化，為之作歌，詣閑乞還者數(shù)個(gè)人。顯宗以其能，七年，征拜尚書令。每有駁議，多合上旨。均嘗刪剪疑事，帝以為有奸，大怒。諸尚書惶恐，皆叩頭謝罪。均顧厲色曰：“蓋忠臣執(zhí)義，無有二心。若畏威失正，均雖死，不易志。”帝善其不撓，遷均司隸杜尉。數(shù)月，出為河內(nèi)太守，數(shù)化大行。均嘗寢病，百姓耆老為禱請(qǐng)，旦夕問起居，其為民愛若此。以疾上書乞免，帝使中黃門慰問，固留養(yǎng)疾。司徒缺，帝以均才任宰相，均流涕而辭。均性寬和，不喜文法，常以為苛察之人，身戎廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，災(zāi)害流亡所由而作。及在尚書，恒欲叩頭爭(zhēng)之，以時(shí)方嚴(yán)切，故遂不敢陳。帝后聞其言而追悲之。建初元年，卒于家。

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.夫送終逾制，失之輕者失：過錯(cuò)。

B.常募設(shè)檻阱而猶多傷害募：招求。

C.有唐、后二山，民共祠之祠：祭祀。

D.帝菩其不撓，遷均司隸校尉撓：阻礙。

9.以下各組句子中，全都表明宋均恩德感動(dòng)民眾的一組是

①禁人喪葬不得侈長(zhǎng) ②詣聞乞還者數(shù)千人

③百姓耆老為禱請(qǐng) ④其為民愛若此

⑤使中黃門慰問 ⑥后聞其言而追悲之

A．①②⑤ B．①③⑥ C．②③④ D.④⑤⑥

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的—項(xiàng)是

A.宋均早年任郎官時(shí)好讀經(jīng)書，常用休息日從師學(xué)習(xí)，精通《詩(shī)》《禮》二經(jīng)，長(zhǎng)于論辯。任上蔡令時(shí)執(zhí)政平穩(wěn)，不做偏激之事，體現(xiàn)了寬厚的風(fēng)格。

B.宋均任九江太守時(shí)，認(rèn)為虎豹黿鼉所以為害，在于未能善待它們，應(yīng)屏除貪欲，

撤除檻阱；對(duì)于共祠唐、后二山的習(xí)俗，主張不應(yīng)當(dāng)因此肆擾百姓。

C.宋均在尚書令任上正直敢言，任地方官又有治績(jī)，固而深受皇帝賞識(shí)。他因病請(qǐng)求辭職時(shí),皇帝給他優(yōu)厚待遇，不僅派人問候，同時(shí)仍想委以重任。

D.宋均認(rèn)為煩苛的人，可能廉潔守法，而那些狡詐刻毒的人，卻會(huì)帶來災(zāi)禍；早年任尚書令時(shí)即想以此向上陳告，只是限于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，因而未敢上奏。

2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試

語(yǔ) 文

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷1至4頁(yè)，第Ⅱ卷5至8頁(yè)。

考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅱ卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生在答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名、

準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，并貼好條形碼。請(qǐng)認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名和科目。

2.第Ⅱ卷共4頁(yè)，請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無效。

3.本卷共11小題，共120分。

四、（23分）

11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。

譯文：

（2）蓋忠臣執(zhí)義，無有二心。若畏威失正，均雖死，不易志。

譯文：

12.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）

望江南超然臺(tái)^①作蘇軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜針。試上超然臺(tái)上望，半壕春術(shù)一城花，煙雨暗十家。

寒食^②后，酒醒卻咨嗟。休時(shí)故人思故國(guó)，且將斷火試斷茶，詩(shī)酒趨年華。

［注］①超然臺(tái)：在密州(今山東諸城)城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。

②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。

（1）從詞中的“咨嗟”、“休對(duì)”、“且將”這些詞語(yǔ)看，你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

（2）請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。

答：

13.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）

（1）木直中繩，，其曲中規(guī)。，不復(fù)挺者，。故木受繩則直，。，

則知明而行無過矣。（《荀子·離騷》）

（2）長(zhǎng)太息以掩滋兮，。（屈原《離騷》）

一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，。，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

行路難，行路難。，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，。（李白《行路難》）

五、（22分）

閱讀下面的文字，完成14~7題。

總想為你唱支歌

走一趟大西北，就像走在一塊失去平衡的地塊上。

這是一個(gè)怎樣傾斜了的世界�。�

夕陽(yáng)里的左公柳默默地佇立著。大漠的風(fēng)沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風(fēng)暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強(qiáng)地負(fù)起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長(zhǎng)得非常美麗，每一片葉子在陽(yáng)光映照下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。

去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩輸沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽說就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無天下人，天下有民勤人。”一日民勤之艱苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來安營(yíng)扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見到這樣的畫面：一個(gè)農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車，在泥沙的路上躦躦走著。落日將他們的影子拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動(dòng)的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個(gè)巨大的空間里，他們已無所謂大。由于生存這樣一塊沒有生跡的土地上，他們亦無所謂無。他們知道屬于自己的只有一個(gè)：要想活下去，只有向命運(yùn)抗?fàn)帯?/span>

在戈壁上趕路，還能經(jīng)�？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實(shí)的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個(gè)剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的瘟曲干枯的胳膊直指藍(lán)天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己�；哪瓯谏想S處可見被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總使我熱淚盈眶。

在戈壁大漠中趕路，滿目皆是巨大的悲壯。走一趟大西北，人會(huì)堅(jiān)強(qiáng)幾分；走一趟大西北，長(zhǎng)不大的孩子會(huì)長(zhǎng)大。

在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰(shuí)也無法讀出它的年齡，誰(shuí)也無法估出它的身價(jià)。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動(dòng)的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們?cè)贈(zèng)]分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤(rùn)般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對(duì)視，靜謐中總聽見一個(gè)聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠(yuǎn)而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動(dòng)一層情思。

也許有那么一天，大家會(huì)猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風(fēng)是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會(huì)有那么一天，大西北會(huì)像海市蜃樓一樣美麗，到那時(shí)，傾斜了的世界會(huì)重新平衡。

大西北并不蒼白并不無奈的黃土地呵，總想為你唱支歌。

14.文中刻畫的“左公柳”和“民勤人”兩個(gè)形象具有哪些相同的特點(diǎn)？作者描寫這兩個(gè)形象的用意是什么？（6分）