高考政治必背知識點歸納
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第一部分：總論(1、2、3課)
1、世界觀與方法論的關(guān)系
(1)世界觀的含義：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。
(2)方法論：人們在世界觀指導(dǎo)下，認(rèn)識世界和改造世界的根本方法論
(3)二者的辯證關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
2、哲學(xué)與世界觀、方法論的聯(lián)系
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)強調(diào)世界觀和方法論的系統(tǒng)化、理論化。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;(2)哲學(xué)揭示的是整個世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律
相互聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
4、哲學(xué)的基本問題是什么?包括哪兩個內(nèi)容?
(1)哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)(存在)和意識(思維)的關(guān)系問題。
(2)包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
�、谒季S和存在有沒有同一性的問題(即思維能否正確認(rèn)識存在的問題)-劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
5、哲學(xué)上的兩個對子：唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)。
(1)唯物主義和唯心主義(哲學(xué)的兩大陣營)
根本分歧：物質(zhì)和意識誰是世界的本原
基本觀點：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識;
唯心主義認(rèn)為，意識是本原，意識決定意識
基本形態(tài)：唯物主義分為三種，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義(特征：三個統(tǒng)一);
唯心主義分為兩種，主觀唯心主義、客觀唯心主義
(2)辯證法和形而上學(xué)(P14)
辯證法和形而上學(xué)是根本對立的世界觀和方法論。辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題;形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的、靜止的，否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。
(3)在哲學(xué)史上，一直存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。但二者的地位是不同的，后者總是從屬于前者。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。
第二部分: 辯證唯物主義：包括唯物論、認(rèn)識論和辯證法三部分
一、 唯物論(或辨證的唯物論)(包括4、5課)
包括三觀：物質(zhì)觀、意識觀、規(guī)律觀(涉及6個)
1、自然界的物質(zhì)性
原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
方 法 論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人類在利用自然、改造自然時，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。
2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
原 理：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
方法論：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。
錯誤傾向：反對不從實際出發(fā)的主觀主義(包括教條主義、經(jīng)驗主義)。
3、意識能動作用 ★★★
原理內(nèi)容：意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
錯誤傾向：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.
4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 ★★★
原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識;意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
方法論：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
5、規(guī)律的普遍性和客觀性 ★★★
原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;規(guī)律又是普遍的。
方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
錯誤傾向：反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險蠻干的主觀主義。
6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理 ★★★
原理內(nèi)容: 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性才能尊重和利用規(guī)律
方 法 論： 既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
二：認(rèn)識論(或辯證唯物主義認(rèn)識論)(包括第6課)(涉及3個原理)
包括三觀：實踐觀、認(rèn)識觀、真理觀
1、實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容: 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定意識);認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對于人們的實踐具有推動作用。
方 法 論： 要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐;
同時我們要樹立正確的認(rèn)識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用;
堅持理論和實踐相結(jié)合。
2、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性
原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性、上升性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
方 法 論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
3、真理的客觀性和相對性
原理內(nèi)容：真理是客觀的，有條件的具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
方法論：我們既要堅持真理，又要發(fā)展真理。
三、辯證法(唯物辯證法)(包括7、8、9、10四課)
有四觀：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀
(一)聯(lián)系觀(5個)
1、聯(lián)系具有普遍性
原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題。
2、聯(lián)系具有客觀性
原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
方法論： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。
3、聯(lián)系具有多樣性、條件性
原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體和部分辯證關(guān)系
原理內(nèi)容：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體的功能及其變化決定部分的功能及其變化，整體具有部分沒有的功能，整體功能往往大于部分功能之和;部分的功能及其變化會影響整體的功能及其變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
方法論：
(1)整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);
(2)同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法
原理內(nèi)容：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
方法論：
(1)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;
(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
(二)發(fā)展觀(5個)
1、事物發(fā)展的普遍性和永恒性(發(fā)展的特點)
原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
方法論：發(fā)展具有普遍性和永恒性，要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題，反對靜止的觀點看問題。
2、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一(發(fā)展的途徑)
原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進的，事物發(fā)展的道路是曲折的的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。(或說，前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑)
方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗。
3、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一(發(fā)展的狀態(tài))
原理內(nèi)容：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;
�、诹孔冞_(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，
③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
方法論： ①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;
�、谝麛嗟刈プr機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;
�、蹐猿诌m度原則，們要保持事物的性質(zhì)不變時，量變要適可而止。
錯誤傾向：反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。
4、事物的發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果(發(fā)展的原因)
原理內(nèi)容：
事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
方 法 論：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。
5、辯證的否定(事物發(fā)展的環(huán)節(jié))
原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄
方法論：要樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只為實，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。
(三)矛盾觀(7個)
1、矛盾就是對立統(tǒng)一
原理內(nèi)容：矛盾是事物自身包含的雙方既對又統(tǒng)一的關(guān)系。簡而言之，矛盾就是對立統(tǒng)一
方法論：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點(全面的觀點)看問題。
同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。
2、矛盾的普遍性
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
方法論：矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
3、矛盾的特殊性
原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。
方法論：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析(馬哲的活的靈魂)
4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系 (矛盾問題的精髓‘)
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。
�、倜艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ�(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。 ②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：是馬克思主義普遍原理和中國具體實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色的社會主義的理論依據(jù)，建設(shè)有中國特色社會主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 。
5、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系
原理內(nèi)容 ：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響(主要矛盾決定次要矛盾，次要矛盾影響主要矛盾)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：善于抓重點(抓中心、抓關(guān)鍵)，集中力量解決主要矛盾;又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。
錯誤傾向：反對辦事情不分主次，“胡子眉毛一把抓”;又要反對只抓主要矛盾，忽視次要矛盾的“單打一”。
6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系
原理內(nèi)容：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：既要全面的觀點看問題，又要分清主流和支流
7、兩點論和重點理論的統(tǒng)一
原理依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系
原理內(nèi)容：兩點論是有重點的兩點論，重點論是兩點中的重點論。兩點論和重點論是統(tǒng)一的。
方法論：要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。反對一點論和均衡論。
(四)創(chuàng)新觀(2個)
1、辯證否定
原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。
方法論：①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。
�、谖覀兗纫鹬貢局R，尊重權(quán)威，又要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
2辯證法的革命批判精神
原理內(nèi)容：
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
方法論：
辯證法的革命精神和批判性思維要求我們要創(chuàng)新，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
第三部分：歷史唯物主義(8個原理)
1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系 ★★★
【原理內(nèi)容】⑴社會存在決定社會意識，①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。
�、粕鐣庾R具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用。
【方法論】①要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;
②同時要確立正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。
2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系
【原理內(nèi)容】 略
【方法論】 ①要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，按社會規(guī)律辦事;
�、跇淞⒏母飫�(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
3、歷史發(fā)展總趨勢
社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。(不同社會基本矛盾解決方式一樣)
4、人民群眾是社會歷史的主體 ★★★
【原理內(nèi)容】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。(體現(xiàn)在：人民尊重是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。)
【方法論】要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點。
5、價值觀的導(dǎo)向作用 ★★★
【原理內(nèi)容】價值觀作為一種社會意識，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
【方法論】我們一定要樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。
6、價值判斷與價值選擇 ★★★
作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須：
�、艌猿终胬�，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
7、人生價值的實現(xiàn)原理(如何實現(xiàn)人生價值?)★★★
(1)人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值;
(2)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系
(3)要在砥礪自我中走向成功。個人需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息;努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定理想信念和正確價值觀的指引。
8、個人和社會相統(tǒng)一的原理
【原理內(nèi)容】社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。
【方法論】要求我們要在與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。
(責(zé)任編輯：郭峰)
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