高考政治一輪復(fù)習(xí)歷史唯物主義知識點

2017-04-25 07:04:15 來源：精品學(xué)習(xí)網(wǎng)

　歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論。育路網(wǎng)整理了歷史唯物主義知識點，請考生學(xué)習(xí)。

　　考點1社會存在與社會意識

　　1.社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素。但主要是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律、思想、宗教、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

　　2.二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)決定會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。②社會意識對社會存在具有能動作用。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。

　　3.歷史唯物主義與歷史唯心主義是兩種根本對立的歷史觀。承認(rèn)社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義的根本觀點。歷史唯心主義否認(rèn)社會存在決定社會意識，認(rèn)為精神是社會歷史發(fā)展的最終原因。

　　考點2價值觀

　　1.價值是人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。這里的事物既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。

　　2.價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映：①價值觀是指人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標(biāo)準(zhǔn)。②價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。③價值觀人皆有之。但是，由于歷史條件不同，人們的需要和利益不同，人們的價值觀也就往往不一樣。不同的人對待同一事物往往具有不同的價值觀。在階級社會，不同階級有不同的價值觀。

　　3.價值觀的導(dǎo)向作用：①價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。②價值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中指向就不同。只有正確的價值觀，才能引導(dǎo)人們作出正確的價值選擇，去從事有益的活動。③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。人們進行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導(dǎo)下進行的，實際上是為了實現(xiàn)自己的價值觀，將自己的價值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。

　　4.評價價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)：①最高標(biāo)準(zhǔn)是兩個符合，即是否符合事物發(fā)展規(guī)律，是否符合人類的根本利益。②“三個代表”重要思想，是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價值觀。③黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。“三個有利于”是衡量我們思想和行為的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　5.在社會生活和經(jīng)濟生活中，誠信是市場經(jīng)濟公平競爭的黃金規(guī)則，是一種社會意識。信用機制是市場經(jīng)濟有序的基礎(chǔ)，國家經(jīng)濟要發(fā)展，就必須在全社會建立信用機制，誠信已經(jīng)成為一個國家長遠(yuǎn)發(fā)展的一個戰(zhàn)略資源，無視信用則是發(fā)展經(jīng)濟的一種公害。誠信是一種人品修養(yǎng)，是人格的提升和高尚的情操。

　　考點3集體主義價值觀

　　1.集體主義是新時期我國人民的正確價值觀：①內(nèi)容：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位，充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用;當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾耐，個人利益要服從國家和集體利益。②原因：它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益，它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。③在堅持集體主義價值取向的過程中，要注意以下幾點：應(yīng)允許個人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價值選擇，從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但個人的正當(dāng)利益也必須得到維護，社會集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自己，為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。

　　2.個人利益與集體利益的關(guān)系：①個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。②個人利益與集體利益在根本上是一致的，并不是說二者之間完全一致。二者在具體利益上是有差異的。集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的。

　　3.社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。這是因為：(1)社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。(2) 社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。(3)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。

　　(注意：市場經(jīng)濟秩序的維護、市場經(jīng)濟中矛盾的解決，需要經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段和道德手段。其中道德手段主要是集體主義的作用。)

　　4.在新的歷史條件下，怎樣堅持集體主義的價值取向：①總體要求：心中有他人，心中有集體，心中有國家。②具體要求，要正確處理個人與他人的關(guān)系，要顧全大局，反對小團體主義，要堅持集體主義，反對個人主義。

　　5.堅持集體主義，反對個人主義：①個人主義的特征。個人主義是以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。個人主義是同西方資本主義國家的經(jīng)濟制度和政治制度相適應(yīng)的。②個人主義的危害。第一，從出發(fā)點看，個人主義以自我為中心，片面強調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。它對人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的惟一價值目標(biāo)。這種只顧個人不顧他人和社會的競爭觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會穩(wěn)定。第三，個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義集體主義的信仰危機，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。

　　6.保護個人的正當(dāng)利益。個人正當(dāng)利益是指個人生存和發(fā)展需要的條件，如個人身體的健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等，個人正當(dāng)利益應(yīng)該得到尊重和維護。

　　考點4個人活動與社會發(fā)展

　　1.個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：①個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。無論是歷史人物，還是普通個人的實踐，總會或多或少地、直接間接地對社會歷史產(chǎn)生一定的作用。從性質(zhì)上看，有的人對社會發(fā)展起促進或推動作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。從程度上看，由于個人思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識、實際工作能力以及發(fā)揮主觀能動性的程度等不完全一樣，個人所處的具體客觀環(huán)境也不盡相同，因而個人活動對社會發(fā)展所起作用的大小，也就有所區(qū)別。②個人活動受到社會發(fā)展的制約。第一，個人活動對社會發(fā)展的作用受到社會環(huán)境的制約。一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)等經(jīng)濟條件以及政治、文化制度等，都制約著當(dāng)時社會的人的活動。第二，個人活動受社會發(fā)展規(guī)律的制約。人的活動只有符合社會發(fā)展的規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的。否則，必然遭到社會規(guī)律的懲罰。

　　2.個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：個人與社會是相互聯(lián)系、不可分割的;一方面，個人與社會相王區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會起著根本的、決定的作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不可分。個人是社會中的人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，社會的存在和發(fā)展是所有個人及集體努力的結(jié)果。青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成長條件，創(chuàng)造必要的主觀條件�？键c5人生的價值

　　1.人生價值的兩個方面及其關(guān)系：一般來說，人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，即“貢獻”(社會價值)。二是社會對個人的尊重和滿足，即“索取”(自我價值)。貢獻與索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個人對社會作出了貢獻，推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)。個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會作出更大的貢獻。“貢獻”是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位;“索取”是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

　　2.人生的真正價值在于對社會的貢獻：這是社會存在和發(fā)展的基本保障。是人生價值的基本標(biāo)志。是人生價值的可靠標(biāo)志。是英雄人物的主要要特色。人生價值，既要看他在物質(zhì)方面的貢獻，又要看他在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下，精神貢獻可以轉(zhuǎn)化物質(zhì)貢獻。

　　3.實現(xiàn)人生價值的主客觀條件：①實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件：第一，實現(xiàn)人生價值要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。一個社會的生產(chǎn)力水平，決定社會的物質(zhì)財富，它既是人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果，又是繼續(xù)進行價值創(chuàng)造的前提條件，制約著人生價值的實現(xiàn)。第二，人所特有的勞動創(chuàng)造力是人生價值的源泉。但是，人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴于一定的社會經(jīng)濟政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平。同樣，人們創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會條件。②實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一，要全面提高個人素質(zhì)，即提高思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。為人民服務(wù)是社會主義道德的核心和集中體現(xiàn)。第二，要在自己的崗位上埋頭實干，發(fā)揮聰明才智。第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。

　　4.實現(xiàn)人生價值的途徑。積極參加社會實踐，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。人生價值的實現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動性。良好而必要的客觀條件，為人們實現(xiàn)人生價值提供了基本保證，而對客觀條件的認(rèn)識和利用則需要依靠主觀努力。在一定的客觀條件下，主觀能動性發(fā)揮得越充分，個人條件越成熟，個人對社會的貢獻就越大，人生也就具有更大的價值。

　　5.走出拜金主義享樂主義的誤區(qū)

　　(1)樹立正確的金錢觀，正確處理金錢與人生價值的關(guān)系，反對拜金主義：①金錢與人生有密切關(guān)系，在市場經(jīng)濟條件下，合法取得金錢，成為人們幸福的重要條件，是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。②獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ�。③金錢不是人生的全部內(nèi)容，不是人生價值的決定因素。

　　(2)享樂主義人生價值觀的錯誤和危害。享樂主義人生價值觀認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂。其錯誤和危害是：①它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的惟一目的和最大樂趣，把人與動物完全等同起來。 ②它只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。③它把一己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

　　(3)拜金主義、享樂主義割裂了個人與社會、貢獻與索取的關(guān)系，把個人凌駕于社會之上，只講索取不講奉獻。它們是社會主義的腐蝕劑，對社會主義兩個文明建設(shè)，對青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用。

　　考點6理想

　　1.理想的類型。(1)性質(zhì)：①科學(xué)理想。②非科學(xué)理想。③崇高理想。④庸俗理想。(2)內(nèi)容：①社會理想。②道德理想。③職業(yè)理想。④生活理想。其中，社會理想是最根本的、起主要作用的，它既貫穿于其他理想之中，又是一個人全部理想的歸宿和基礎(chǔ)。我們通常所說的青年應(yīng)該有理想，主要是指有科學(xué)的、崇高的社會理想。(3)時間：長期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想。

　　2.理想與社會存在的關(guān)系：①理想屬于社會意識，是社會存在的反映。②理想作為一種社會意識，對人們的社會存在產(chǎn)生重大的影響。③崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進作用：崇高的理想是社會進步的助推器。是我國民族團結(jié)、共同奮斗的精神力量。人生的精神文柱。

　　3.最高理想與共同理想的關(guān)系：①最高理想，即共產(chǎn)主義理想。共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最美好最科學(xué)的理想。②現(xiàn)階段我國人民的共同理想，是建設(shè)中國特色社會主義，全面建設(shè)小康社會，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。③它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想是實現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段;實現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。

　　4.理想與現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。理想屬于社會意識，是社會存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要，是時代的產(chǎn)物。由于人們不滿足于現(xiàn)實，才需要有理想，有追求，為美壞的未來奮斗。理想源于現(xiàn)實，但又高于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的發(fā)展方向，能夠指導(dǎo)現(xiàn)實的發(fā)展，對人們的行動產(chǎn)生巨大的鼓舞作用。②理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。理想不等于現(xiàn)實，但又可以在一定的條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。過去的理想已經(jīng)變成今天的現(xiàn)實今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實。

　　5.要把社會理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，而從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。①艱苦奮斗的含義艱苦奮斗，是一種迎難而上、堅忍不拔、克勤克儉、頑強拼搏、不畏艱險、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國革命的光榮傳統(tǒng)之一。②要提倡艱苦奮斗。第一，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。第二，提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。總之，只有在奮斗中才能實現(xiàn)理想。艱苦奮斗的精神、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)都不會過時，不能丟掉。

　　考點7實踐對社會發(fā)展的作用

　　實踐的三種基本形式是生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。其中，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。生產(chǎn)實踐人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步�？茖W(xué)實驗是歷史前進的有力杠桿。

　　考點8人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者�？隙ㄈ嗣袢罕妱�(chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾的觀點，堅持群眾路線。

　　考點9改造客觀世界與改造主觀世界

　　改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的：改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界。

　　歷史唯物主義知識點的全部內(nèi)容就是這些，更多精彩內(nèi)容請考生持續(xù)關(guān)注育路網(wǎng)。

　　(責(zé)任編輯：郭峰)

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