中考滿(mǎn)分作文:遠(yuǎn)離人文的語(yǔ)文

　　語(yǔ)文的靈魂是人文理念，人文理念的核心是以人為本，以人為本的要義是生命意識(shí)。假如有一天語(yǔ)文遠(yuǎn)離了人文的內(nèi)蘊(yùn)——生命意識(shí)，那么語(yǔ)文將淪落為“婢女”。

　　有誰(shuí)愿意做“婢女”?于是在語(yǔ)文“本紀(jì)”抑或“世家”的“皇帝新裝”里發(fā)出了一個(gè)“天真的聲音”：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”一位小學(xué)生讀了很多成年人耳熟能詳?shù)闹�名文學(xué)家朱自清的名篇《匆匆》，竟然在作文中寫(xiě)道：“中國(guó)打仗時(shí)，有許多愛(ài)國(guó)烈士，他們?yōu)閲?guó)獻(xiàn)身，但是，朱自清重病在身，寧可餓死也不要美國(guó)人的‘救濟(jì)糧’，很多人都說(shuō)他有骨氣，但是我卻覺(jué)得這樣做一點(diǎn)意義都沒(méi)有。如果說(shuō)不吃不喝，寧可餓死，可以換來(lái)別人一句‘有骨氣’，我就覺(jué)得朱自清死得輕于鴻毛。生命第一，這是我們老說(shuō)的一句話(huà)，為什么有人寧可餓死，也不吃眼前的糧食呢。都說(shuō)進(jìn)攻是最好的防御，但是我認(rèn)為不會(huì)防御，就無(wú)法進(jìn)攻，打仗就是要有強(qiáng)勁的力量，你連飯都不吃，連槍都拿不動(dòng)，怎么能……”

　　邏輯上有點(diǎn)“幼稚”，外加對(duì)歷史背景的無(wú)知，不理解“不食嗟來(lái)之食”的階級(jí)斗爭(zhēng)的政治內(nèi)蘊(yùn)，使這段文字在一定程度上讓人啼笑皆非。然而，其把時(shí)間與生命鏈接且沖破意識(shí)形態(tài)執(zhí)著桎梏的讀后感，不要說(shuō)那些無(wú)病呻吟的同齡人望塵莫及，即便時(shí)下的有些語(yǔ)文專(zhuān)家，可能也會(huì)難以“望衡對(duì)宇”。

　　倘若一個(gè)聲音高喊著：“說(shuō)這話(huà)是要負(fù)責(zé)任的!”那么我就會(huì)撕去最后一片遮羞布高喊著：“不是‘可能’，而是絕對(duì)!”請(qǐng)看2006年杭州中考作文題：“著名導(dǎo)演張藝謀18歲時(shí)迷上了攝影，可在當(dāng)時(shí)連吃飯都困難，哪有錢(qián)買(mǎi)照相機(jī)學(xué)攝影呢?于是，他瞞著家人，偷偷跑到城里去賣(mài)血，一連去了5個(gè)月，終于攢夠了買(mǎi)一架照相機(jī)的錢(qián)。憑著那架照相機(jī)給他帶來(lái)的藝術(shù)積累，他考入了北京電影學(xué)院攝影系……可以這樣說(shuō)，是那架照相機(jī)或者那段賣(mài)血的經(jīng)歷，給了他特殊的人生經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)他不斷挑戰(zhàn)逆境，走上了成功之路，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。但當(dāng)人們把羨慕的目光投向成功人士名利光環(huán)的時(shí)候，往往忽視了他們成功的秘訣。請(qǐng)以‘成功的秘訣’為話(huà)題……”

　　一個(gè)人拉板車(chē)、掏大糞、撿垃圾……再苦再累都無(wú)可厚非，“吃得苦中苦，方做人上人”。而“賣(mài)血，一連去了5個(gè)月”，那是對(duì)生命的漠視與戕害。筆者天生駑鈍，怎么也無(wú)法在如此現(xiàn)象里抽取這般本質(zhì)。一定要觸發(fā)，只能聯(lián)想到“文革”的罪孽，眼下教育產(chǎn)業(yè)化的惡果，甚至是河南的因買(mǎi)血所出現(xiàn)的“愛(ài)滋病村”……假如我們的語(yǔ)文教育專(zhuān)家(能擔(dān)負(fù)中考命題任務(wù)的，還應(yīng)該不是一般的專(zhuān)家，肯定有特級(jí)教師的冠冕)的語(yǔ)境下的話(huà)題能夠成立，那么，去年一個(gè)考取某重點(diǎn)大學(xué)卻無(wú)力交納巨額學(xué)費(fèi)，在網(wǎng)上發(fā)帖“賣(mài)身求助學(xué)”的女孩，一旦她“他日若得凌云志”，恥辱的經(jīng)歷大約亦能與“成功的秘訣”勉強(qiáng)或者說(shuō)“羞羞答答”掛上號(hào)吧?

　　人是什么?首先是一個(gè)生命體。生命意識(shí)，天賦人權(quán)，自古而然。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，蘇軾對(duì)有限的人生異常珍惜，史載他曾嘗試過(guò)坐禪，服藥，練瑜珈，煉內(nèi)丹外丹、陰丹陽(yáng)丹，這些方法是否科學(xué)值得商榷，可無(wú)不表現(xiàn)他對(duì)生命的愛(ài)戀卻是事實(shí)。蘇軾的“貪生怕死”，避免“一不怕苦，二不怕死”的高尚的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)不論，似可理解為他對(duì)生命的熱愛(ài)和尊重。魯迅先生說(shuō)：“小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。”不是人的人是駭人聽(tīng)聞的。據(jù)說(shuō)，少時(shí)蘇軾與朋友章敦同作山中游，偶見(jiàn)一獨(dú)木橫跨溝壑，章敦欲打賭過(guò)橋，蘇軾不愿拿生命作兒戲，章敦則獨(dú)自鋌而走險(xiǎn)，蘇軾不禁感嘆道：“章兄來(lái)日定能殺人!”嗣后，兩人政治見(jiàn)解相異，各事其主，熱衷王安石“法家”或曰改革路線(xiàn)的章敦排斥異端果然殺伐兇殘毫不寬容。一個(gè)不珍惜自己生命的人，大抵是不會(huì)珍惜他人生命的。看來(lái)語(yǔ)文的人文教育真乃任重道遠(yuǎn)，是從本原上構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵舉措。

　　語(yǔ)文教育根據(jù)人的生命的本性，尊重生命的價(jià)值，促進(jìn)生命的發(fā)展是“人間正道”。惟其如此，初中語(yǔ)文新課程所選錄的許多文章均不同程度上蘊(yùn)含著對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)與思考。比如七年級(jí)(上、下)中的《生命　生命》、《紫藤蘿瀑布》、《偉大的悲劇》、《荒島余生》、《真正的英雄》，八年級(jí)(上)中的《杜甫詩(shī)三首》，九年級(jí)(上)中的《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)之旅》、《陳涉世家》等。這些課文均從不同角度折射出生命的燦爛光輝，如何揚(yáng)積極棄消極，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的感性體悟和對(duì)生命價(jià)值的理性思索，是語(yǔ)文人文教育的重要任務(wù)�？上У氖俏覀兊恼Z(yǔ)文教材的良苦用心對(duì)一些語(yǔ)文教育專(zhuān)家來(lái)說(shuō)卻是“對(duì)‘牛’彈琴”，有益積極幻化于無(wú)聊的消極之中，渺小的生命虛化成一種偉大的教唆。

　　遠(yuǎn)離人文的語(yǔ)文必然成為“婢女”;“婢女”者，工具也。視語(yǔ)文為單純的語(yǔ)言工具，造就了手不堪筆的中國(guó)特色的“作文界”。這一界別的最大特點(diǎn)是顛覆，準(zhǔn)確地表述是玷污華夏民族“文以載道”的傳統(tǒng)。

　　時(shí)下年輕學(xué)子自毀生命與毀人生命的非人文事件不絕于耳，遠(yuǎn)離人文的語(yǔ)文到底應(yīng)不應(yīng)該負(fù)責(zé)任?不跳出應(yīng)試?yán)�益集團(tuán)的小圈子，不但無(wú)法客觀(guān)地回答這個(gè)問(wèn)題，還會(huì)成為一種集體無(wú)意識(shí)，堂而王之無(wú)視生命意識(shí)的“2006年杭州中考作文題”即屬明證!

（育路中小學(xué)教育）