北京博雅明悅學(xué)校明悅已經(jīng)建校10年了，這10年來我們一直在教育上堅持并實踐著「少、慢、拙、難」的標(biāo)準(zhǔn)，對此我們驕傲、篤信。

　　少、慢、拙、難是既有高度又有智慧的組合。在當(dāng)下不斷追求加法的教育生態(tài)下，明悅為什么選擇「少、慢、拙、難」的教育?「少、慢、拙、難」意味著什么?這樣的教育又能給孩子們帶來什么?

　　往期直播間里，北京博雅明悅學(xué)校王校分享了明悅的教育觀，我們將分為兩篇與大家分享，如果這樣的教育觀給你帶來了啟發(fā)，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)給更多的朋友。

▲王立勇 北京市博雅明悅學(xué)校創(chuàng)校校長

　　關(guān)于明悅的「少、慢、拙、難」，我們今天先談?wù)勂渲械摹吧佟薄?/p>

　　很多人都聽過這句英文：Less is more——少就是多。這個概念并非來自教育領(lǐng)域，而是建筑領(lǐng)域，最早由德國的建筑師路德維�！っ芩�・凡・德・羅提出。他是包豪斯學(xué)校校長，是最著名的現(xiàn)代主義建筑大師之一。

　　去過歐洲的朋友，比如意大利羅馬、德國慕尼黑，都見過巴洛克建筑，它們復(fù)雜又奢華。我記得第一次去米蘭大教堂時，整個人都震驚了，所有屋頂上面都有立著的柱子，柱子上有雕塑，極其華麗。

　　在那個奢侈華麗的建筑時代，或者說人類在社會活動中變得越來越奢侈時，路德維�！っ芩�・凡・德・羅呼喚簡潔，提出了“極簡主義”，Less is more：少就是多。

　　建筑領(lǐng)域的極簡主義，不只是簡化了不該用的東西，它有一個自洽又復(fù)雜的理論。我們可以到網(wǎng)上查查密斯的建筑，設(shè)計風(fēng)格簡潔通透，特別重視功能性、結(jié)構(gòu)性和流動性、空間與空間之間的關(guān)系。極簡主義更像是一種反思，對建筑的功能性反思，讓我們的回歸到本質(zhì)思考：建筑本身的作用到底是什么。

　　文化和教育亦是如此。

　　大家都知道熵增理論，宇宙不斷向一個最大化的方向發(fā)展，知識也一樣，不斷膨脹。我們已經(jīng)堆砌了太多的知識、太多的學(xué)科、太多的方法，使得知識在一百多年的普及過程中，孩子已經(jīng)沒有足夠多的時間把知識學(xué)完整，他們要么在考試要么在去考試的路上，要么做習(xí)題要么在去買習(xí)題的路上。

　　這兩年我們的教育在做雙減。有些家長說作業(yè)減了，學(xué)習(xí)內(nèi)容也減了，但考試沒減，怎么辦?還有一些家長說我們一刀切全都剪了，該學(xué)的東西也不學(xué)了。很多聲音在社會上彌漫。教育者們也都在思考：我們要減什么?如何甄別和取舍，這并不是不容易的一個選擇，尤其是在教育上。

　　少就是多，教育上的少，其實是對教育的反省、甄別和取舍。明悅成立之初，康健校長就帶著我們幾個創(chuàng)始校長討論：教育本質(zhì)到底是什么、教育功能到底是什么、教育目標(biāo)到底是什么。對于明悅來說，少不是簡化、去掉、不學(xué)，而是接近教育的真相，留下那些能夠真正幫助孩子成人成材的部分。

　　明悅不追求知識上的多，不讓孩子成為答題工具、記憶U盤，知識不是教育的目標(biāo)，知識是教育的素材，我們讓孩子通過知識來習(xí)得思維模式和真實能力，讓孩子能學(xué)有所用、解決生活中實際問題，擁有幸福人生，這就是明悅追求的“少就是多”。

　　那么，明悅在教育上具體關(guān)注什么、又是如何取舍和實踐的呢?

01

最不能舍的是身心健康

我們有最少的近視率、肥胖率

　　第一重要的、最不能減的就是孩子的身心健康，也就是生命的基礎(chǔ)。

　　明悅有心靈課程，孩子每天中午會用半個小時的時間學(xué)習(xí)靜心，讓他們有足夠的時間認(rèn)識自己的情緒、處理自己的情緒，處理自己與別人的關(guān)系。

　　明悅還給孩子足夠的時間去運動。在個別學(xué)校仍占用體育課時間的情況下，明悅保證每天都有一節(jié)體育課，每天還有30分鐘的大課間，孩子可以選擇自由運動。每周還有一次外出時間，帶著孩子們?nèi)�戶外�?/p>

　　身心健康換來的是什么?讓我們非常驕傲的是，明悅有非常低的近視眼率和肥胖率，以及幾乎為零的心理健康問題。孩子們都很陽光，他們有大量的時間在太陽底下，他們更活躍更積極。

02

以中國文化為核心讓孩子成為有根的人

　　有一些雙語學(xué)校，孩子的英文水平很高，高到可以直接用英文寫作，但中文卻說不好。而明悅從建校之初就決定做一所以中國文化為根基的學(xué)校。

　　我是工科學(xué)校畢業(yè)的，之后在大學(xué)工作過，又在外企工作了將近20年。我看到很多頂尖大學(xué)花了多年培養(yǎng)出來的頂尖人才，選擇出國就不再回來了。留在國外生活、工作也很正常，但他們之中的很多人對中國自己的文化有大量的批判、怨氣，甚至徹底的隔絕，讓人痛心和遺憾。

　　教育不是知識，教育的底層其實是文化。我們?nèi)绾文茉诟鞣N文化沖撞中、在麥當(dāng)勞可樂、好萊塢電影涌進(jìn)來時，能夠保持一個清醒的頭腦——既能擁有非常好的自省能力，又能知道我們是誰、祖先給我們留下的智慧、尤其是心靈精神上的遺產(chǎn)是什么——這些尤為重要。

　　所以明悅在校本課程設(shè)計之初，就決定用中國文化構(gòu)建孩子最底層的根基。

　　中國文化龐雜豐富，我們以儒釋道是核心。儒釋道也涉及非常多的內(nèi)容，包括經(jīng)史子集、文史哲、工醫(yī)兵武。我們沒有那么多的時間、也不需要花那么多的力氣學(xué)習(xí)無盡的知識。莊子說“吾生也有涯，而知也無涯”。知識是學(xué)不完了，以知識作為素材培養(yǎng)孩子的思維和能力，是我們著重發(fā)力的地方。

　　所以，明悅在以儒釋道為文化核心的基礎(chǔ)上，從核心中找了最核心的經(jīng)典。比如，四書五經(jīng)全部都是儒家經(jīng)典，我們只為小學(xué)部的孩子選擇了《論語》。道家的經(jīng)典有《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、莊子、列子，還有易經(jīng)、兵法，我們選擇回到原點，讀《老子》。儒家道家各選了一部經(jīng)典給孩子們，不去揪那些細(xì)枝末節(jié)的東西，帶領(lǐng)孩子直奔文化的根。

　　在授課方式上，我們采用主題式授課。古人曾說：“仰觀天，俯察地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，意思是我們要從身邊的事情出發(fā)，用由近及遠(yuǎn)的方式去認(rèn)識世界。

　　從身邊不動的植物、觀察天氣開始，到能跑能跳的動物與生態(tài)物種，過渡到我們的傳統(tǒng)生活、再過渡到跟我們聯(lián)系最緊的絲綢之路國家，由近及遠(yuǎn)慢慢地認(rèn)識，按照他們的生活方式、衣食住行，去看不同民族的形態(tài)和文化，最后講的是宇宙與人體，回歸到我們自己。

　　有了教學(xué)的主題之后，我們認(rèn)識多少字，用什么樣的經(jīng)典，精讀書目跟泛讀書目，語言表達(dá)與寫作表達(dá)，都圍繞核心進(jìn)行更精準(zhǔn)的構(gòu)建。

03

語文 3.0 版不學(xué)拼音先學(xué)字

　　大家都在講語文學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只學(xué)語文課本，不足以應(yīng)對高考，所以社會上出來了語文2.0版叫“大語文”，強調(diào)廣泛閱讀、整本書閱讀、強化寫作。 而我們明悅實踐的更像是語文3.0版，大文化的語文學(xué)習(xí)。即在大閱讀的基礎(chǔ)上，有文化縱深的涉獵，寫作上強調(diào)自由寫作、文化寫作。

　　除了大綱要求的字、詞句、語法、修辭等等基礎(chǔ)知識，我們做了大量的閱讀，有四書五經(jīng)、四大名著，也有繪本和現(xiàn)代文學(xué)名著，并且，所有年級的學(xué)生每周都要寫作，低年級可以畫畫的方式“寫”，通過寫不斷磨練自己的語言能力，表達(dá)自己的思想。更重要的是，我們通過語文的學(xué)習(xí)，幫助孩子們構(gòu)建文化的底蘊。中國在世界上已經(jīng)擁有了不容忽視的經(jīng)濟地位，需要提升的是我們的文化自信、民族自信。而自信來自于對文化的了解和學(xué)習(xí)。

　　這看起來越學(xué)越多了?還是要回到“少”。我們在語文教學(xué)結(jié)構(gòu)上，做了一個非常精巧的設(shè)計：叫「字文語行」——涵蓋聽說讀寫、字詞句章、現(xiàn)代古代漢語、詩詞歌賦以及修辭等諸多知識結(jié)構(gòu)。 “字”——就是真的回到字本身，看一個字是如何來的。漢字非常精細(xì)、非常具有邏輯，一種類型的字，通常跟某一東西有關(guān)，長得很像，但字與字之間也有微妙的差別，都是在造字結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出來的，所以“字”本身就是文化的載體，它體現(xiàn)的中國造字思想，其實就是中國文化的基本哲學(xué)思想。

▲明悅研發(fā)的字源撲克

　　“文”——文以載道，行有余則學(xué)文。甄選出好的文章給孩子們真正的滋養(yǎng)和熏陶。 “語”——很多在外企工作過或者在國外生活過的人都有感受，中國人在表達(dá)這件事情，要么羞澀要么直達(dá)要點的能力有待提高，因為我們的訓(xùn)練太少了。一個班級40個人，一個人說一分鐘這一堂課就過了。只有小班制或者有精細(xì)語文設(shè)計的學(xué)校，才能有機會真正磨練孩子的“語”。 而且，這個“語”不僅僅是口語、寫作跟表達(dá)，還有“傾聽”。中國家庭并不重視傾聽，讓孩子復(fù)述你聽到了什么、指令是什么，很多孩子說不清，因為他沒有有效傾聽。有效傾聽是我們在“語”上最大的訓(xùn)練，在明悅的課堂上，我們會不斷讓孩子練習(xí)精煉地表達(dá)你聽到了什么，這種能力未來無論在中文還是英文學(xué)習(xí)中都會發(fā)生作用，具備了這種能力，孩子甚至能勝任公共演講辯論、主持人。

　　最后就是“行”——也就是說能夠把學(xué)到的東西應(yīng)用到真實生活中。我們不僅有外出、游學(xué)，我們還有大量的動手課程，在生活當(dāng)中落實他們所學(xué)。

04

不大量刷題而是鍛煉孩子的數(shù)學(xué)思維

　　作為基礎(chǔ)教育的重點學(xué)科，很多人對數(shù)學(xué)的第一印象是“刷題”和“人人學(xué)奧數(shù)”的畸變現(xiàn)象。在明悅，數(shù)學(xué)的少，是不消耗大量時間去刷題，而是培養(yǎng)從具象到抽象、并應(yīng)用于實踐當(dāng)中的受益一生的底層思維。

　　講一個讓我觸動的工作經(jīng)歷。我在戴爾工作期間，真的是跟一群最聰明的人一起工作，我的商業(yè)伙伴，有斯坦福畢業(yè)的數(shù)學(xué)博士，有臺大、北大的畢業(yè)生。有一次我們的工作是去測算坐席，聽起來可能很簡單，但需要反反復(fù)復(fù)去找數(shù)學(xué)模型，預(yù)估可能出現(xiàn)的技術(shù)、產(chǎn)品問題等一系列干擾因素，花費了一兩個月的時間才做出一個排期。 在這個過程中我發(fā)現(xiàn)，有些人給他一道題，他能算得非常好，但要讓他從模糊不清的條件中得出某一結(jié)論他就做不出來了，為什么?就是因為小學(xué)時，我們在構(gòu)建數(shù)學(xué)能力時，更多的是在構(gòu)建技術(shù)能力、計算能力，所以我們的孩子算得快、準(zhǔn)確率高，但我們忘了數(shù)學(xué)其實是對具象世界的抽象能力、并把抽象思維再應(yīng)用到具象世界的能力。

　　明悅?cè)绾巫瞿?小學(xué)階段，我們不會讓孩子大量做題，而是幫助孩子們構(gòu)建直觀感受，收集到足夠多的具象直觀感受后，才能轉(zhuǎn)化為抽象思維。我們讓孩子在各種空間去玩去走去摸，學(xué)角的度數(shù)時，老師留的作業(yè)是回到家里去找你們家到底有什么角，都在哪里;還加入了撲克牌游戲、棋類活動和魔方等輔助孩子理解……

　　到了小學(xué)中高階段出現(xiàn)了符號xyz、幾何圖形開始去建模，到了中學(xué)要做各種的歸納演繹，從數(shù)到代數(shù)到幾何到空間立體幾何、解析幾何，這一系列的數(shù)學(xué)發(fā)展，更底層的其實還是小學(xué)打的基礎(chǔ)。

05

如何解決問題才是未來學(xué)習(xí)科學(xué)的方向

　　還有科學(xué)課。未來的科學(xué)，無論物理化學(xué)生物，都不會只考計算題了，大量實驗和大量實驗設(shè)計將成為未來考試的重點。比如，在某一個特定的環(huán)境下，我們要解決一個什么樣的問題，你如何去設(shè)計實驗?這是未來很重要的轉(zhuǎn)變。 那么如何真正幫助孩子構(gòu)建他的學(xué)術(shù)能力?科學(xué)發(fā)展觀、對科學(xué)家的研究不可缺少，明悅很重視關(guān)于科學(xué)的閱讀以及動手實驗，這也是一種“少”——不再在諸多公式和計算之中反復(fù)求證，而是在科學(xué)格局和動手解決問題上下小功夫。

　　以上是「少、慢、拙、難」中的“少”。下期我們會分享「慢、拙、難」。

　　另外，博雅明悅成立了教育社群!您會第一時間了解到博雅明悅的動態(tài)和探校等信息，我們還會不定時地開放家長活動，名額極其有限，只面向教育社群的朋友招募。

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