奶昔直播官方版-奶昔直播直播视频在线观看免费版下载-奶昔直播安卓版本免费安装

　　大醫(yī)學(xué)家往往也是大武術(shù)家

　　大醫(yī)學(xué)家往往也是大武術(shù)家，醫(yī)武兼修之人，最早可上溯到東漢名醫(yī)華佗。眾所周知，華佗發(fā)明了中華武術(shù)的鼻祖“五禽戲”。唐代孫思邈，民間盛傳其亦精通武術(shù)，曾運功以一指點穴法治愈大將尉遲敬德的肩痹風(fēng)。到了南宋末年，更有全真教全真七子，其中又以丹陽子馬鈺與長春子丘處機最為突出，針灸學(xué)上著名的“馬丹陽天星十二穴主治雜病歌”即為丹陽子馬鈺所撰；長春子丘處機后來還擔(dān)任成吉思汗的醫(yī)療健康顧問。武俠文學(xué)大師金庸先生還根據(jù)這段史料寫出經(jīng)典名著《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》，在這兩部小說中，他們的武功與醫(yī)術(shù)更是相得益彰，出神入化。到了清朝時期，更是涌現(xiàn)出了一大批既是大醫(yī)學(xué)家又是大武術(shù)家的人物。隨園老人袁枚的《小倉山房詩文集》與《隨園詩話》中，就記載了兩位這樣的人物：徐靈胎與薛生白，但對他們的武術(shù)事跡記載得比較簡略，僅僅是敘述到“以至舞刀奪槊，勾卒贏越之法，靡不宣究”。倒是有一本叫做《虞初廣志》的書，對薛生白的武術(shù)事跡記載得倒頗為詳盡。而這其中最值得一提的，就是明末清初的大醫(yī)學(xué)家兼大武術(shù)家傅山先生。據(jù)史料記載，先生精技技，擅劍術(shù)，尤長于醉拳，著有《傅氏拳譜》。梁羽生對傅山先生更是推崇備至，在他的《七劍下天山》、《江湖三女俠》等小說中，都將傅山濃墨重彩，極盡渲染，民間還流傳有“傅青主飛筆點太原”的典故。

　　中醫(yī)傷科、針灸與武術(shù)關(guān)系最大

　　在整個中醫(yī)學(xué)的范疇中，中醫(yī)傷科、中醫(yī)針灸與武術(shù)關(guān)系最大，聯(lián)系也最為緊密。為了說明這個命題，筆者舉黃飛鴻與黃石屏二位大師為例。

　　大家認識黃飛鴻，是從香港電影《黃飛鴻》系列開始，事實上，黃飛鴻確有其人。黃飛鴻從小就隨其父采藥行醫(yī)，習(xí)武練功，成年后接管其父“寶芝林”藥鋪。因為大多數(shù)武術(shù)家所練拳法都為外家拳，剛猛強勁，極易受傷，故而，武術(shù)家在練武交手的實戰(zhàn)中，也總結(jié)出了一整套中醫(yī)骨傷科學(xué)的治療與診療方法，二者互為因果，互為促進。一方面，武術(shù)活動中的受傷，為中醫(yī)骨傷科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新制造了大量的臨床契機，比如金創(chuàng)藥、續(xù)命丹、接骨膏等等一系列傷科藥品的發(fā)明；另一方面，中醫(yī)藥的一些保健治療方法，也為武術(shù)家日常的鍛煉和受傷后肌體的恢復(fù)提供了保障，比如練功后的藥浴與針灸，就可以舒經(jīng)活血，解除疲勞，消除炎癥，從而增加功力等等。黃飛鴻的醫(yī)術(shù)武功，盡出于福建九蓮山南少林寺，而少林傷科，更是天下聞名；現(xiàn)今在浙江紹興地區(qū)廣為盛行的“三六九”傷科，原系“下方寺西里房傷科”，也是身出寺僧，源于少林，醫(yī)術(shù)武功并蓄，針灸推拿并用，因此從這個意義上來說，武術(shù)與中醫(yī)傷科的關(guān)系最大。

　　再說武術(shù)與針灸的關(guān)系。說到武術(shù)與針灸，就不能不說到一代宗師黃石屏先生。當年袁世凱苦患頭風(fēng)，諸醫(yī)束手，金針黃石屏往診，一針甫下，頭痛立止。黃公除針灸學(xué)家以外，同時還是一個大武術(shù)家、大氣功師，將武術(shù)、氣功結(jié)合運用于針灸之中，自然就可以收到事半功倍的效果。黃公祖父、父親皆為武林高手，從小即隨祖父習(xí)武，后受藝于山東蓬萊縣千佛寺的圓覺大師。據(jù)黃歲松《黃氏家傳針灸》一書介紹，石屏針法的特點之一，就是必須精通少林拳術(shù)和內(nèi)外氣功，才能將全身精、氣、神三寶運于二指之上，施于患者患處，有不可思議之妙。他在回憶黃石屏治病時的情景說：“必先臨證切脈，沉吟良久，立眉目，生殺氣，將左右兩手握拳運力，只聞手指骨喇喇作響。然后操針在手，擦磨數(shù)次，將針纏于手指上，復(fù)將伸直者數(shù)次，銜于口內(nèi)，手如握虎，勢如擒龍，聚精會神，先以左手大指在患者身上按穴，右手持針在按定穴位處于點數(shù)處，將針慢慢以陰勁送入肌肉內(nèi)，病者有覺痛苦，直達病所，而疾霍然。”

　　為什么結(jié)合了武術(shù)與氣功的針灸就能做到如此之神效呢？筆者認為，結(jié)合了氣功與武術(shù)的針法之所以能更加快速明顯地取效，就在于其較之一般針法更具振動蕩擊力，作用于人體的經(jīng)絡(luò)氣血，更能迅速激發(fā)人體的自然潛能和免疫能力，正所謂“刺之要，氣至而有效”也，更好比是相同的一拳，看上去都是漫不經(jīng)心，大同小異，實際上分別由武術(shù)家拳擊家或者是普通人打出，其速度與力量自不可同日而語，相提并論。承淡安先生則用生物電場的強大弱小、陰陽正負之性來解釋這個問題，亦深得此中三味。

　　中醫(yī)與武術(shù)在理論和實踐等諸多方面還聯(lián)系密切

　　中醫(yī)與武術(shù)在理論和實踐上還有很多密切的聯(lián)系。比如，武術(shù)家在修煉武功的過程中，他運輸精氣神的路徑，實質(zhì)上就是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)體系，大周天就是十二正經(jīng)的循行，小周天就是任督二脈的循行，而作為武術(shù)“三寶”的精氣神，根本上就是中醫(yī)名詞；武術(shù)中很多動作招式的命名，都包含有中醫(yī)的命名特點和文化色彩，比如氣沉丹田，力劈華蓋等；武術(shù)家交手所擊打的稱之為“要害”的地方，實際上都是人身的大穴抑或是神經(jīng)走行集聚的部位，比如百會、啞門、天鼎、極泉、尺澤、太淵、章門、期門、腎俞、關(guān)元、委中、涌泉等。此外，武術(shù)家練武還講究陰陽五行、九宮八卦、子午流注、食養(yǎng)藥補、四氣五味、升降浮沉等等，這些內(nèi)容和中醫(yī)文化都有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。相反，中醫(yī)在診療治病的過程中，也或多或少的借鑒與運用了武術(shù)的一些相關(guān)內(nèi)容，比如點穴療法、導(dǎo)引療法、按矯療法、運動療法等等，武術(shù)也成為了中醫(yī)的主要治療手段之一。