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　　白氏養(yǎng)生的最大特點(diǎn)就是注重養(yǎng)心。他在《病中五絕句》之四中寫道：“身是醫(yī)王心是藥，不勞和扁到門前。”至于如何養(yǎng)心，白氏突出一個(gè)“樂(lè)”字。無(wú)論在任何境遇下，他都能找出“樂(lè)”的理由。升遷，他樂(lè)；貶謫，亦樂(lè)；富有，他樂(lè)；貧窮，亦樂(lè)。然則何時(shí)而憂耶？除了國(guó)家、民眾的災(zāi)難及親友死傷之事，就個(gè)人遭遇而言，幾乎無(wú)事不樂(lè)。

　　白氏四十二歲時(shí)，曾由朝廷大員，一度賦閑，退居渭上。此時(shí)正值壯年，英姿勃發(fā)，壯志凌云，但卻無(wú)事可做。一般人受此打擊，往往郁郁寡歡，甚至眾病叢生。然而白氏卻樂(lè)在心里。他找來(lái)晉代大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)集，反復(fù)吟誦，并仿其體，作詩(shī)十六首以自?shī)省Ｔ诘诰攀字袑懙溃?/p>

　　原生衣百結(jié)，顏?zhàn)邮骋霍　?/p>

　　歡然樂(lè)其志，有以忘饑寒。

　　今我何人哉？德不及先賢。

　　衣食幸相屬，胡為不自安？

　　況此清渭曲，居處安且閑。

　　榆柳百余樹(shù)，茅茨十?dāng)?shù)間。

　　寒負(fù)檐下日，熱濯澗底泉。

　　日出猶未起，日入已復(fù)眠。

　　西風(fēng)滿村巷，清涼八月天。

　　但有雞犬聲，不聞車馬喧。

　　時(shí)傾一樽酒，坐望東南山。

　　稚侄初學(xué)步，牽衣戲我前。

　　即此自可樂(lè)，庶幾顏與原！

　　白氏此詩(shī)透露了他身處逆境而能自樂(lè)的一個(gè)秘密，即與先賢比較。顏回和原憲是孔子的弟子，是著名的安貧樂(lè)道者。《論語(yǔ)。雍也》記孔子贊揚(yáng)顏回，曰：“賢哉，回也！一簟食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”據(jù)《史記。仲尼弟子列傳》，原憲隱居于衛(wèi)國(guó)，住在藜藿窮閻之中，攝敝衣會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的時(shí)為衛(wèi)相的老同學(xué)子貢，而不以為恥。與他們一比，白氏自覺(jué)境況好得多，沒(méi)有理由不樂(lè)。

　　白氏不僅與先賢比，還與當(dāng)時(shí)的農(nóng)民比。他四十九歲時(shí)由地方赴京城長(zhǎng)安任職，途中宿于一個(gè)老農(nóng)家中�？吹竭@個(gè)老農(nóng)“歲種一頃田，春驅(qū)兩黃犢。于中甚安適，此外無(wú)營(yíng)欲。”白氏不禁感慨：“眾人愛(ài)金玉，眾口愛(ài)酒肉，何如此溪翁，飲瓢亦自足。”他曾在一首《知足吟》中寫道：

　　不種一壟田，倉(cāng)中有余粟。

　　不采一株桑，箱中有余服。

　　官閑離憂患，身泰無(wú)羈束。

　　中人百戶稅，賓客一年祿。

　　樽中不乏酒，籬下仍多菊。

　　是物皆有余，非心無(wú)所欲。

　　吟君未貧作，同歌知足曲。

　　自問(wèn)此時(shí)心，不足何時(shí)足？

　　詩(shī)中的“君”指友人催十八。催氏未貧時(shí)也寫過(guò)類似的詩(shī)，白氏以此和之。作為朝廷官員，再貧也貧不到哪里去，與勞苦農(nóng)民相比，應(yīng)當(dāng)感到極大滿足。在當(dāng)時(shí)，這是難能可貴的思想，也是白氏“知足常樂(lè)”的重要原因。

　　白氏在權(quán)位和物質(zhì)生活方面，一貫向下比而不是向上比。他在晚年曾寫過(guò)一首《狂言示諸侄》，把自己與一般人進(jìn)行對(duì)比，所以越比越樂(lè)：

　　世欺不識(shí)字，我忝攻文筆。

　　世欺不得官，我忝居班秩。

　　人老多疾病，我今幸無(wú)疾。

　　人老多憂累，我今婚嫁畢。

　　心安不轉(zhuǎn)移，身泰無(wú)牽率。

　　所以十年來(lái)，形神閑且逸。

　　況當(dāng)垂老歲，所要無(wú)多物。

　　一裘暖過(guò)冬，一飯飽終日。

　　勿言舍宅小，不過(guò)寢一室。

　　何用鞍馬多，不能騎兩匹。

　　如我優(yōu)幸身，人中十有七。

　　如我知足心，人中百無(wú)一。

　　傍觀愚亦見(jiàn)，當(dāng)己賢多失。

　　不敢論他人，狂言示諸侄。

　　按照此詩(shī)所言，白氏在識(shí)字、作文、得官、無(wú)疾、（子女）婚嫁、心安、神逸等方面均優(yōu)于一般人，所以“樂(lè)”在心中。但像他這樣的物質(zhì)生活水平，“人中十有七”，而像他這樣的“知足心”，“人中百無(wú)一”�？梢�(jiàn)，能如此比較的人，是很少的。故自謙為“狂言”，只對(duì)子侄小輩們說(shuō)說(shuō)。

　　現(xiàn)代有人把此類比較譏之為“阿Q的精神勝利法”，這是錯(cuò)誤的。一般知識(shí)分子，特別是公務(wù)員，能在生活上向下比較，是一種難得的思想境界。達(dá)到這一境界，就可以愉快地避免許多錯(cuò)誤乃至犯罪。何樂(lè)而不為？

　　越到老年，白氏“知足”而“樂(lè)”的心情益發(fā)突出。一般官吏往往難過(guò)“致仕（退休）”關(guān)，很不適應(yīng)無(wú)權(quán)、年老、少俸祿甚至無(wú)俸祿的生活。而白氏五十八歲時(shí)就主動(dòng)“致仕”，此后在簡(jiǎn)樸的生活中快樂(lè)地度過(guò)十七年，于七十五歲時(shí)逝世，享有當(dāng)時(shí)平均壽命的兩倍。其長(zhǎng)壽的關(guān)鍵就是“心樂(lè)”。他很滿足致仕后的清閑生活。他在《春日閑居三首》中說(shuō)：“陶云愛(ài)吾廬，吾亦愛(ài)吾屋。屋中有琴書(shū)，聊以慰幽獨(dú)。”“飽竟快搔爬，筋骸無(wú)檢束。豈徒暢肢體，兼欲遺耳目。”“圣人（孔子）不得所，慨然嘆時(shí)命。”“得所仍得時(shí)，吾生一何幸！”“問(wèn)我逸如何？閑居多興味。問(wèn)我樂(lè)如何？閑官少憂累。又問(wèn)俸厚�。堪偾щS月至。又問(wèn)年幾何？七十行欠二。所得皆過(guò)望，省躬良可愧”“設(shè)自為化工（造物者），優(yōu)饒只如是。安得不歌詠，默默受天賜。”在《夏日閑放》中說(shuō)：“資身既給足，長(zhǎng)物徒煩費(fèi)。若比簟瓢人，吾今太富貴！”有了這樣的心態(tài)，怎能不樂(lè)！在《齋居偶作》中說(shuō)：“知足安生理，悠閑樂(lè)性場(chǎng)。”“不須憂老病，心是自醫(yī)王。”“有了”心“這個(gè)”自醫(yī)王“，即使患病，也不在乎。在《足疾》一詩(shī)中，則表現(xiàn)了他的曠達(dá)：”幸有眼前衣食在，兼無(wú)身后子孫憂。應(yīng)須學(xué)取陶彭澤（淵明），但委心形任去留。“他對(duì)待疾病的態(tài)度是：既來(lái)之則安之，不必為之憂心忡忡。在《自詠老身示諸家屬》一詩(shī)中，對(duì)自己的現(xiàn)狀非常滿意，并愉快地安排了后事：”壽及七十五，俸霑五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。“”走筆還詩(shī)債，抽衣當(dāng)藥錢。支分閑事了，爬背向陽(yáng)眠。“直到最后，仍然胸?zé)o塊壘，樂(lè)而無(wú)憂。真是人如其字：”樂(lè)天“。