《神農(nóng)本草經(jīng)》的由來(lái)
來(lái)源：中華中醫(yī)網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2013-05-07
《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)藥理論體系形成的四大標(biāo)志之一，奠定了中藥學(xué)基礎(chǔ)，中藥理論體系便由此發(fā)生、發(fā)展成為一門獨(dú)立的分支學(xué)科。
《神農(nóng)本草經(jīng)》歷來(lái)又被簡(jiǎn)稱為《本草經(jīng)》，之所以將其冠以“神農(nóng)”，是因?yàn)樵谖鳚h及其此前，“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者，必讬之神農(nóng)、黃帝而后始能入說(shuō)”（《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》）。顯然，這是當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)使然、文化背景使然。對(duì)于該書而言，托名“神農(nóng)”不僅僅是一種托辭，而且既有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史淵源，又有相關(guān)的史料為依據(jù)。
據(jù)現(xiàn)存史料記載，早先是將農(nóng)耕活動(dòng)與神農(nóng)發(fā)生聯(lián)系的，將三皇中的炎帝稱為“神農(nóng)”就是明證，認(rèn)為他就是最早的農(nóng)業(yè)專家并教人稼穡�！睹献�·滕文公》中就有相關(guān)的記述。據(jù)班固整理上古的文獻(xiàn)之中，有關(guān)“神農(nóng)”治農(nóng)內(nèi)容的資料就有20篇之多，并認(rèn)為“六國(guó)時(shí)，諸子疾時(shí)怠于農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)”（《漢書·藝文志·農(nóng)家類》）。在《呂氏春秋》中早已有類似的記載，認(rèn)為“神農(nóng)身親耕，妻親績(jī)”。班固對(duì)此補(bǔ)注曰：“古之人民皆食禽獸之肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天時(shí)分，地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也”（《漢書·藝文志·農(nóng)家類》）。這里不但將“神農(nóng)”與古代農(nóng)事活動(dòng)聯(lián)系在一起，還詮釋了為何將炎帝尊為“神農(nóng)”的理由。
本草類中藥屬于古代農(nóng)事活動(dòng)乃至現(xiàn)代的大農(nóng)業(yè)范圍，這是人所共知之事，這也是古人將本草乃至中藥學(xué)知識(shí)與“神農(nóng)”掛鉤的理由之一。加之人類為了生存，要與饑餓、要與疾病作斗爭(zhēng)，這都與本草無(wú)法分開。植物類食物絕大多數(shù)都是藥、食兩用的，古人在將炎帝與農(nóng)業(yè)聯(lián)系，以及對(duì)本草類藥物深刻認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也就自然而然地將藥物、本草與其聯(lián)系并托附于他。因此，西漢陸賈就持這一觀點(diǎn)，認(rèn)為上古時(shí)代，“民人食肉飲血，衣皮毛，至于神農(nóng)，以為行蟲走獸，難以養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草之實(shí)，察酸苦之味，教民食五谷”（《四庫(kù)備要·子部·新語(yǔ)卷上》，中華書局，1955年）。西漢劉安對(duì)這一說(shuō)法有進(jìn)一步的分析，認(rèn)為“古者民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃蛂之肉，時(shí)多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜燥潤(rùn)，肥饒高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”（《四庫(kù)備要·子部·淮南子·修務(wù)訓(xùn)》，中華書局，1955年）。司馬遷將古人對(duì)炎帝與醫(yī)藥密切聯(lián)系的認(rèn)識(shí)作了總結(jié)，明確地指出，“神農(nóng)，以赭鞭（鞭通‘辨’）草本，始嘗百草，始有醫(yī)藥”“神農(nóng)和藥濟(jì)人”（《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》）之后，世人便毫無(wú)爭(zhēng)議地將本草、將醫(yī)藥創(chuàng)始之功歸之于神農(nóng)。因而漢晉以降，人們將傳載古代有關(guān)藥物知識(shí)的專著托名神農(nóng)，便是在情理之中的事了。
漢晉以后乃至今日，醫(yī)藥界之所以將傳載治病療傷的藥物知識(shí)著作命名為“本草”，五代時(shí)期韓保升雖然有“藥有玉石、草木、蟲獸，而直云本草者，為諸藥中草類最眾”（《蜀本草》序）的解釋，此解雖然不乏道理，但未暢明其旨，未能洞徹為何要用“本”字冠“草”的理由。復(fù)習(xí)古代相關(guān)文獻(xiàn)之后可以這樣認(rèn)為：一是“本草”一辭在漢代已是政府的官方用語(yǔ)，并將專司“本草”的官職稱為“本草待詔”（《漢書》的《平帝紀(jì)》、《郊祀志》、《游俠傳》等）。二是漢代已將“本草”作為書名（《漢書·樓護(hù)傳》），而且樓護(hù)還閱讀過(guò)書名為“本草”的文獻(xiàn)，這在當(dāng)時(shí)其他醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中已將“本草”作為醫(yī)用藥物的專用詞。如《漢書·藝文志·經(jīng)方類序》就有“本草石之寒溫”之語(yǔ)即是例證。三是因神農(nóng)開創(chuàng)農(nóng)耕以后，為人類生存提供了可靠、穩(wěn)定的飲食和藥食兩用的原料來(lái)源，無(wú)論是天然野生或者人工經(jīng)過(guò)馴化栽培的植物，均是民眾用以果腹乃至治病除疾之根本，因而以“本”字冠“草”�？梢�，“本草”作為藥物專著不但由來(lái)已久，而且其意義深遠(yuǎn)。
