河北醫(yī)學史上的名家
來源：中華中醫(yī)網發(fā)布時間：2013-05-07
王清任 十九世紀中葉，玉田醫(yī)家王清任大膽提出對古籍中有關解剖方面記載的懷疑。以其親眼所見，辨認胸腹內臟器官，與古代解剖比較，并驗之以喂養(yǎng)動物，從中發(fā)現(xiàn)了前人未曾提到過的器官，畫出他自認為是正確的13幅解剖圖以改錯。從一般的解剖形態(tài)結構及毗鄰關系進行了描述，這些是很有進步意義的。其臨床所創(chuàng)通竅活血湯、血府逐瘀湯、補陽還五湯、少腹逐瘀湯等，分治50余種瘀證及半身不遂、癱痿、痹證及難產等，實發(fā)前人之未發(fā)，且多有殊效。中醫(yī)學活血化瘀理論的建立，王氏實有肇始之功。梁啟超稱他“誠中國醫(yī)界極大膽之革命者”。王氏對祖國醫(yī)學的貢獻，并不單單在于其所取得的有形可見的成績，更具有意義的是其在研究方法上，他改變了中醫(yī)長久以來的“援物比象”的傳統(tǒng)方法，而開始了實驗研究的嘗試。
十九世紀晚期開始，中西匯通思想開始逐步發(fā)展起來。河北醫(yī)家張錫純在其“吾人生古人之后，貴發(fā)古人所未發(fā)，不可以古人之才智囿我，實貴以古人之才智啟我，然后醫(yī)學有進步也”思想影響下，提出了“衷中參西”的匯通觀，邁出了在臨床中實踐中西醫(yī)結合的第一步，開創(chuàng)了中西醫(yī)藥物結合應用的先河。
河北歷代醫(yī)家在繼承前人經驗的基礎上，不斷地大膽進行融合、創(chuàng)新，從而促進祖國醫(yī)學不斷地向前發(fā)展。河北醫(yī)家盡管各有專長，而又互相滲透、互相影響，不斷向前發(fā)展，表現(xiàn)了醫(yī)學家實事求是，追求真理，并不囿于一己之見的認真態(tài)度。他們的這種精神，可以說正是河北文化的一種特色，值得我們更好地繼承和發(fā)揚。
扁鵲 戰(zhàn)國時期河北著名醫(yī)家扁鵲，可以說是祖國醫(yī)學史上最具代表性的創(chuàng)新醫(yī)家。他是中醫(yī)四診的奠基人，經絡藏象學的首創(chuàng)者，辨證論治和綜合療法的實踐先驅，外科及麻醉術的鼻祖，醫(yī)術傳授方法的創(chuàng)新者。除此之外扁鵲還是反對巫術提倡科學治療疾病先行者。扁鵲對祖國醫(yī)學從基礎理論、診斷到臨床實踐及醫(yī)德醫(yī)風各方面都有所創(chuàng)新，為后世醫(yī)學的進一步發(fā)展奠定了基礎。司馬遷對扁鵲在中國醫(yī)學上取得的卓越成就作過高度評價，他說：“扁鵲言醫(yī)，守數(shù)精明，為方者宗，后世循序，弗能易也。”扁鵲對中醫(yī)學做出了杰出的貢獻。我認為扁鵲對中醫(yī)學的貢獻，更重要的在于其創(chuàng)新精神對后世的深遠影響。
劉完素 金元時期河北醫(yī)家的理論創(chuàng)新更是將祖國醫(yī)學的發(fā)展推上了一個高峰。醫(yī)學理論創(chuàng)新的開拓者劉完素是寒涼派的創(chuàng)始者，他在闡發(fā)《黃帝內經》理論的基礎上，有所創(chuàng)見，對祖國醫(yī)學的發(fā)展做出了貢獻。他發(fā)揮了《黃帝內經》的“亢害承制”之說，用以認識和說明病理現(xiàn)象的本質與標象的內在聯(lián)系；將臟腑病機與五運六氣學說結合起來，創(chuàng)造性地以五運六氣作為疾病的分類綱領，既有較強的系統(tǒng)性，又便于臨床掌握；特別是將運氣學說與病機十九條結合起來，發(fā)展了《黃帝內經》對火熱病證的認識，提出了后人所說的“六氣皆能化火說”及“五志過極皆為熱甚”的觀點，并認為陽氣佛郁是產生多種火熱病的關鍵。對于火熱病的治療，或解表，或攻里，或瀉熱，或養(yǎng)陰，總以寒涼藥為主。其理論聯(lián)系實際，獨創(chuàng)一家之言，不僅突破了魏晉之后墨守仲景成規(guī)的保守風氣，而且引導了金元時期諸大家的學術爭鳴，同時為明清時代研究與治療溫熱病開辟了新的途徑。
劉完素闡發(fā)火熱論，好用寒涼，但并不是片面機械的主火論者，而是強調辨證施治，全面繼承和發(fā)展祖國醫(yī)學理論的臨床大家。他根據(jù)自己的臨床經驗，對《黃帝內經》中的病證分別據(jù)證處方，成為發(fā)揮《黃帝內經》雜病證治的開山者。其對雜病辨治，不拘一格，寒熱溫涼攻補之法，各選其宜，所創(chuàng)諸方，亦多為后世取法，為雜病學的形成奠定了堅實的基礎。
張元素 易水學派創(chuàng)始人張元素對前人有關臟腑辨證理論進行研究整理，使之成為包括生理、病理、證候、演變預后和治療五個方面的系統(tǒng)完善的理論體系。在遣藥制方上，張氏運用《內經》關于藥物的理論，結合臨床，闡述了臟腑規(guī)律，并發(fā)明了藥物歸經
