源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥文化
來(lái)源：中華中醫(yī)網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2013-05-07
中醫(yī)藥文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寶藏豐富，象征著幾千年來(lái)，我國(guó)人民和疾病斗爭(zhēng)的睿智。
《史記•補(bǔ)三皇本紀(jì)》說(shuō)：“神農(nóng)氏以赭鞭（一種紅色的竹根）鞭（此意為采掘）草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥。”可見(jiàn)早在原始社會(huì)，我國(guó)的先民們，就已有了醫(yī)藥活動(dòng)。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展和生產(chǎn)工具的逐步改進(jìn)，原始人類(lèi)逐漸認(rèn)識(shí)了可以治病的藥物，摸索出一些原始的治病方法，并學(xué)會(huì)制作骨針之類(lèi) 可供醫(yī)療的原始工具，構(gòu)成了我國(guó)醫(yī)藥史上的起源階段。
醫(yī)藥活動(dòng)離不開(kāi)人。原始時(shí)期，史載神農(nóng)之外，有史可稽的傳說(shuō)中的醫(yī)藥人物， 大致有伏羲、黃帝、僦季貸、 歧伯、雷公、桐君、鬼臾區(qū)、俞跗、少俞、伯高等人。這些人肇開(kāi)洪基，為在黑暗中摸索的原始醫(yī)學(xué)，開(kāi)出了一線光明。
春秋時(shí)期，巫術(shù)盛行。醫(yī)巫原自不分，《尚書(shū)》有云：“周公禱武王之疾而廖。”其時(shí)以殷王朝的賢大夫巫彭和巫咸最為有名，以至《說(shuō)文解字》有“古者，巫彭初作醫(yī)”的說(shuō)法。 然而巫醫(yī)治病，也并非全然 不用藥物，如《山海經(jīng)•海內(nèi)西經(jīng)》就說(shuō)：“開(kāi)明者，有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相……皆操不死之藥以距之。”
周王朝時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展和醫(yī)藥知識(shí)的積累，以及巫隊(duì)伍本身的分化，巫、醫(yī)開(kāi)始分道揚(yáng)鑣。其顯著標(biāo)志是出現(xiàn)了專(zhuān)職醫(yī)生和醫(yī)療分科，以及設(shè)立了醫(yī)事考評(píng)制度。《周禮•天官冢宰》記載，當(dāng)時(shí)有食醫(yī)中士二 人，疾醫(yī)中士八人，瘍醫(yī)下士八人，獸醫(yī)下士四人，到年尾則考查他們的醫(yī)事，以核定他們的級(jí)別和俸祿。
在藥物劑型上，商代已有治病用的藥酒，并有所謂伊尹創(chuàng)制湯藥的說(shuō)法。伊尹為商湯時(shí)大臣，他所發(fā)明的湯藥，為藥物相互配合后降低毒性，提高藥效，并由生藥向熟藥過(guò)渡，邁出了可喜的一步。
這一時(shí)期，還為后世留下了一個(gè)“病入膏肓”的醫(yī)學(xué)典故。 當(dāng)年秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)緩為晉景公治病，診斷結(jié)果，醫(yī)緩認(rèn)為：“疾不可為也，在盲之上，膏之下。攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。”
值得重視的是，中醫(yī)臨床六氣致病的學(xué)說(shuō)，這時(shí)也已漸露端倪。當(dāng)秦國(guó)良醫(yī)醫(yī)和為晉平公診療后，曾經(jīng)這樣議論說(shuō)：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲，淫生六疾。六氣曰：陰、 陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為災(zāi)。陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”同時(shí)指出晉平公的病是貪欲女色過(guò)度，而導(dǎo)致神志惑亂。醫(yī)和提出的“六氣致病說(shuō)”和情欲不節(jié)致病的見(jiàn)解，表明當(dāng)時(shí)醫(yī)家已開(kāi)始擺脫“鬼神致病說(shuō)”的羈絆，這對(duì)醫(yī)學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路和中醫(yī)病因?qū)W說(shuō)的形成，產(chǎn)生了不小的影響。
此外，議論中陰陽(yáng)、五 味、五色、五聲等概念的形成，說(shuō)明在春秋時(shí)期，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)已向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域滲透。 從戰(zhàn)國(guó)到東漢將近700年間，中醫(yī)藥學(xué)從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累， 進(jìn)入到系統(tǒng)的理論總結(jié)，其標(biāo)志是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》四部劃時(shí)代著作的問(wèn)世。醫(yī)圣張仲景確立的理、法、方、藥的辨證施治原則，為中醫(yī)臨床學(xué)奠定了基礎(chǔ)。此外，名醫(yī)扁鵲神奇的診法，華佗在外科和針灸領(lǐng)域的高超醫(yī)術(shù)，淳于意開(kāi)病案記載的先聲等等，都是這一時(shí)期醫(yī)學(xué)成就的體現(xiàn)。
