1. 1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（）

　　A．實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

　　B．實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值

　　C．建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界

　　D．建立一個(gè)自由，平等，博愛的理性王國

　　2.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α�，而是因�(yàn)閳?jiān)持�！薄皥�(jiān)持就是勝利”的哲理在于（）

　　A．必然性通過偶然性開辟道路

　　B．肯定中包含著否定的因素

　　C．量變必然引起質(zhì)變

　　D．有其因必有其果

　　3. 右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去的場景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是（）

　　A．人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心

　　B．生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢

　　C．自然地理環(huán)境已成為人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量

　　D．生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提

　　4. 勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)椋?nbsp;   ）

　　A．資本家購買的是勞動(dòng)力的價(jià)值

　　B．勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值

　　C．貨幣所有者購買的勞動(dòng)力能夠帶來剩余價(jià)值

　　D．勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去

　　5.1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的建議》對(duì)我國社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范的表述：“社會(huì)主義改造完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾�！蔽覈�社��(huì)主要矛盾的主要方面將長期是（   ）

　　A．生產(chǎn)力落后

　　B．生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求

　　C．經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡

　　D．人民日益增長的物質(zhì)文化需要

　　6.“發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”、“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的是（）

　　A．增強(qiáng)綜合國力

　　B．體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性

　　C．消滅剝削，消除兩極分化

　　D．使人民共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕

　　7. 黨的十七大報(bào)告指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族的生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化，現(xiàn)代人文發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的核心是

　　A．節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率

　　B．加強(qiáng)減排和生態(tài)保護(hù)工作

　　C．限制能源開發(fā)和利用

　　D．發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

　　8. 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高。人們的精神文化需求日益增長，迫切要求通過深化體制改革激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的途徑是

　　A．繁榮社會(huì)主義文化，提高文化軟實(shí)力

　　B．協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)

　　C．發(fā)展公益性事業(yè)，建立政府主導(dǎo)的公共文化體系

　　D．調(diào)動(dòng)社會(huì)力量

　　9. “十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義”，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是（）

　　A．陳獨(dú)秀

　　B．李大釗

　　C．毛澤東

　　D．瞿秋白

　　10. 1956年4-5月，毛澤東先后在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和最高國務(wù)會(huì)議上作的《論十大關(guān)系》報(bào)告中指出“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路你還想走？過去，我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”，這表明以毛澤東為主要代表的中共黨員（）

　　A．實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合

　　B．開始探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路

　　C．開始找到自己的一條適合中國的路線

　　D．已經(jīng)突破社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的束縛

　　11.愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是（）

　　A．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

　　B．才者，德之資也；德者，才之帥也

　　C．不學(xué)禮，無以立

　　D．是非之心，智也

　12. 中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（）

　　A．勤勞勇敢

　　B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

　　C．自強(qiáng)不息

　　D．愛好和平

　　13. 2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：

　　A．愛國守法

　　B．誠實(shí)守信

　　C．勤奮自強(qiáng)

　　D．團(tuán)結(jié)友善

　　14. 我國憲法明確規(guī)定，實(shí)行依法治國建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國的根要是（）

　　A．有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究

　　B．保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)

　　C．立法公開、執(zhí)法公開、司法公開

　　D．社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化、民主化

　　15.2009年3月28日西藏自治區(qū)各族各界萬余人身著節(jié)日盛裝在拉薩布達(dá)拉宮廣場隆重集會(huì)。熱烈慶祝：（）

　　A．西藏自治區(qū)和平解放58周年

　　B．西藏自治區(qū)成立44周年

　　C．西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議召開

　　D．首個(gè)西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日

　　17．從上世紀(jì)70年代至今,商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條 ，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉這個(gè)詞的解釋是：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”,1992年版刪去“反動(dòng)“二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)（）

　　A．是客觀世界的能動(dòng)反映

　　B．取決于詞語含義的改變

　　C．隨著社會(huì)生活變化而變化

　　D．需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來

　　18.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明（）

　　A．科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路

　　B．科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志

　　C．社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

　　D．科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展

　　19．有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請(qǐng)仙鶴來和它一起“平等”的喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個(gè)寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是()

　　A．法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等

　　B．這種形式上的平等既是資本主義的本質(zhì)

　　C．它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化

　　D．這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利

　　20．1989年，時(shí)任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯□福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：（）

　　A．社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識(shí)力量起作用

　　B．人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性

　　C．一些國家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律

　　D．人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程

　　21．中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，要運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，馬克思之所以能夠中國化的原因在于：

　　A．馬克思主義理論的內(nèi)在要求

　　B．馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性

　　C．中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐需要馬克思主義指導(dǎo)

　　D．馬克思主義為中國革命建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實(shí)發(fā)展模式

　　A．我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素的不斷增長和對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的限制

　　B．為了確定我國工業(yè)化建設(shè)的社會(huì)主義方向

　　C．我國工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就

　　D．民主革命的遺留任務(wù)已經(jīng)完成

　　23. 1954年9月，第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國范圍內(nèi)建立起來，人民代表大會(huì)制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，這一制度是（   ）

　　A．中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造

　　B．中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民長期奮斗的重要成果

　　C．全國各族人民的共同利益和共同愿望的反映

　　D．近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇

　　24. 我國是一個(gè)多民族國家，在社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是（   ）

　　A．實(shí)行民族區(qū)域自治

　　B．維護(hù)祖國統(tǒng)一

　　C．反對(duì)民族分裂

　　D．堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)，多民族共同繁榮

　　25. 改革開放以來，中國成功走上了一條與本國國情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，符合中國歷史文化傳統(tǒng)，這是因?yàn)椋?nbsp;  ）

　　A．中華民族是熱愛和平的民族

　　B．和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流

　　C．中國人民在對(duì)外交流中始終強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰，和而不同”

　　D．中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國人民的精神特征

　　26. 十九世紀(jì)下半葉，以自強(qiáng)求富為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)300年，最終失敗的重要原因，

　　A．指導(dǎo)思想的封建性

　　B．對(duì)外具有依賴性

　　C．民主階級(jí)的荒謬性

　　D．民族資產(chǎn)階級(jí)的腐朽性

　　27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：（）

　　A．社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識(shí)力量起作用

　　B．人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性

　　C．一些國家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律

　　D．人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程

　　31．政治權(quán)利與自由包括（）

　　A選舉權(quán)和被選舉權(quán)

　　B言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由

　　C人身自由

　　D宗教信仰自

　　34、結(jié)合材料回答問題：

　　早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲 歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動(dòng)作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識(shí)地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下。可梅蘭芳馬上意識(shí)到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作，把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。

　　由此可見，不僅在舞臺(tái)上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會(huì)釀成事故，導(dǎo)致全盤失��；處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。

　　(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”?

　　(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

　　(3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理?

　　答案要點(diǎn)：

　　34：1、必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯(cuò)誤時(shí)難免的。

　　2、梅蘭芳大師將舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤變成成果經(jīng)典之作，是因?yàn)樗�的這種成功的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。正是由于梅蘭芳大師的應(yīng)對(duì)突發(fā)事故多年來積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才使得錯(cuò)誤變成經(jīng)典之作。

　　3、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的，創(chuàng)造性的反映。把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，首先，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過程。第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們要在實(shí)踐中把握認(rèn)識(shí)，正確處理認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。

　　35. 閱讀下列材料

　　材料一：新中國成立60年來，黨和政府高度重視社會(huì)發(fā)展事業(yè)，著力保障和改善民生。改革開放以來，在社會(huì)建設(shè)方面取得顯著成就。廢除農(nóng)業(yè)稅，使延續(xù)幾千年的“皇糧國稅”成為歷史。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民生活水平顯著改善，“吃穿住行用”水平顯著提高。從1949年到2008年，城市人均住宅建筑面積和農(nóng)村人均住房面積，已分別從6.7平方米和8平方米增加到30.0平方米和32.4平方米。2008年城鄉(xiāng)居民你人民幣儲(chǔ)蓄存款余額達(dá)4.8萬億元，比新中國成立初期1952年增加32.5萬倍。

　　我們?cè)诳吹匠煽兊耐瑫r(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到我國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)低，地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，造成社會(huì)保障體系建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還有不適應(yīng)之處，與人們的期望功能和需求還有一定差距。

　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，《理論熱點(diǎn)面對(duì)面.2009》

　　材料二

　　2007年10月黨的十七大對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展做出了整體規(guī)劃。2009年四月，新醫(yī)改《意見》和《實(shí)施方案》正式推出。新醫(yī)改明確建立了覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的任務(wù)和工作。

　　國務(wù)院決定從2009年開始在10%的縣（市、區(qū)）實(shí)行新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的試點(diǎn)，2020年前將覆蓋全國農(nóng)民。60歲后享有“普惠式養(yǎng)老金”，對(duì)廣大農(nóng)民來說，是一條振奮人心的利好消息。農(nóng)民在“種地不交稅、上學(xué)不付費(fèi)、看病不太貴”之后，又向“養(yǎng)老不犯愁”的新夢想邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。（摘編自人民網(wǎng)中國網(wǎng)）

　�、贋槭裁丛诰o急發(fā)展的同時(shí)要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？

　�、谌绾瓮七M(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的根本保證。有利于提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，有利于不斷提高人民生活水平，也有利于增強(qiáng)人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的信心。社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和必要條件。當(dāng)前，我國社會(huì)發(fā)展已經(jīng)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在這方面，我們目前面臨的挑戰(zhàn)是如何將其令人矚目的收入增長轉(zhuǎn)化為非收入方面的人類發(fā)展的可持續(xù)增長。

　�。�2）社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生。第一：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。第二：實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

　36.結(jié)合材料回答問題：

　　材料1

　　1949年10月1日.

　　下午15時(shí)整,北京,天安門城樓.毛澤東向全世界莊嚴(yán)宣告:”中華人民共和國中央人民政府已于本日成立了!”

　　廣場沸騰了!震天的歡呼直沖云霄，帽子、圍巾甚至報(bào)紙?jiān)诳罩酗w舞······

　　身著深色氣泡的宋慶齡站在城樓上，看著眼前涌動(dòng)的人潮，看著廣場上矗立的孫中山畫像，不禁熱淚盈眶。8天后，她這樣想世人講述在天安門城樓的那一刻——

　　“連年的偉大奮斗和艱苦的事跡，又在我眼前出現(xiàn)。但是另一個(gè)念頭抓住我的心，我知道，這一次不會(huì)再回頭了，不會(huì)再倒退了，這一次，孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)，而且這果實(shí)顯得這樣美麗······”

　　摘編自2009年9月6日《人民日?qǐng)?bào)》

　　材料2

　　2009年10月1日

　　上午10時(shí)整，首都各界慶祝中華人民共和國成立60周年大會(huì)在北京天安門廣場隆重舉行，20晚軍民以盛大的閱兵儀式和群眾游行歡慶偉大祖國的這一盛大節(jié)日。

　　天安門城樓紅墻正中懸掛著新中國締造者毛澤東的巨幅彩色畫像。人民英雄紀(jì)念碑前豎立著偉大的革命先行者孫中山先生的畫像，紀(jì)念碑兩側(cè)超寬電子屏上“偉大的中華人民共和國萬歲”、“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲”等標(biāo)語格外醒目。廣場東西兩側(cè)，56根繪有各族群眾載歌載舞圖案的民族團(tuán)結(jié)柱，象征著56個(gè)民族共同擎起祖國繁榮富強(qiáng)的偉大基業(yè)。

　　胡錦濤發(fā)表重要講話。他指出：“60年前的今天，中國人民經(jīng)過近代以來100多年的浴血奮戰(zhàn)終于奪取了中國革命的偉大勝利，毛澤東主席在這里向世界莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國的成立。中國人民從此站起來了，具有5000多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元�！�

　　摘編自2009年10月2日《人民日?qǐng)?bào)》

　�。�1）   如何理解宋慶齡所說的“孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)”？

　　為什么說中華人民共和國的成立標(biāo)志著“中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元”（1）中國反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的。辛亥革命失敗的原因是由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。它的失敗，表明中國的民族資產(chǎn)階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國的民族民主革命取得勝利，資產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資產(chǎn)階級(jí)國家、資本主義社會(huì)為目的的舊民主主義革命就讓位于無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義國家和新民主主義社會(huì)（其前途是社會(huì)主義）為目的的新民主主義，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。所以說，孫中山的努力終于有了果實(shí)。

　�。�2）因?yàn)橹腥A人民共和國的成立標(biāo)志著：第一，結(jié)束了資本—帝國主義列強(qiáng)壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強(qiáng)林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會(huì)、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會(huì)新風(fēng)尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨�？傊�，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國范圍內(nèi)的建立。

　　37. 材料

　　(1)有許多人的交通法制觀念、文明禮讓意識(shí)與現(xiàn)代文明城市的要求還存在差距。尤其是在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，極易導(dǎo)致交通秩序混亂，并隨時(shí)可能引發(fā)交通事故，輕者對(duì)個(gè)人帶來傷痛，重者對(duì)我們的家庭和社會(huì)造成災(zāi)難�，F(xiàn)代交通的發(fā)達(dá)雖然給人們帶來了無盡的便利，但同時(shí)也增加了許多安全隱患。有人曾稱交通事故為“現(xiàn)代社會(huì)的交通戰(zhàn)爭”，交通事故像一個(gè)隱形的殺手，潛伏在馬路上等待著違章違規(guī)的人出現(xiàn)。因此，人們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)自己，要養(yǎng)成文明行車，文明走路的習(xí)慣。

　　出行安全，不僅關(guān)系到自己的生命和安全，同時(shí)也是尊重他人生命的體現(xiàn)，是構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要因素。文明出行不只是一個(gè)城市形象問題，它還對(duì)降低運(yùn)輸企業(yè)營運(yùn)成本、減少意外事故保障市民安全、改善交通環(huán)境節(jié)省社會(huì)管理成本等有著重要意義。

　　因此，我們不僅需要較好的生活環(huán)境，還需要良好的交通環(huán)境。為了營造良好的交通秩序和有益于大家安居樂業(yè)的綜合環(huán)境.

　�。�2）公共生活需要公共秩序,因?yàn)橐?有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。二. 有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。三. 有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。四. 有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

　　道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范的行為活動(dòng)的總和。公共生活是我們生活的重要方面，維護(hù)一定的秩序是搞好公共生活質(zhì)量的重要條件。作為一名大學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)和求，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣;自覺增強(qiáng)法律意識(shí)，遵守法律法規(guī)，做維護(hù)社會(huì)公共秩序的模范。

　　38: 材料一

　　從2009年11月23日起，一則時(shí)長30秒“以中國制造 世界合作”為主題的廣告在美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）正式播出。該廣告由中國商務(wù)部會(huì)同4家中國行業(yè)協(xié)會(huì)共同委托制作，被認(rèn)為是中國政府的首個(gè)品牌宣傳活動(dòng)，接下來還計(jì)劃在包括北美、歐洲等中國的主要貿(mào)易對(duì)象地區(qū)播出。

　　廣告圍繞“中國制造 世界合作”這一主題，強(qiáng)調(diào)中國企業(yè)為生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，正不斷與海外各國公司加強(qiáng)合作。廣告中展示了一系列帶有“中國制造”標(biāo)簽的產(chǎn)品，例如，一個(gè)類似ipod的mp3播放器上用英文標(biāo)注“在中國制造，但我們使用來自硅谷的軟件”，一雙運(yùn)動(dòng)鞋和一套衣服上標(biāo)注有“在中國制造，但我們的設(shè)計(jì)來自于法國”，一臺(tái)冰箱上寫著“中國制造，但我們的采用歐洲風(fēng)格”。

　　廣告在創(chuàng)意上獨(dú)樹一幟，從引導(dǎo)世界受眾重新認(rèn)識(shí)暢銷全球的中國產(chǎn)品入手，能夠啟發(fā)世界各地的消費(fèi)者對(duì)“中國制造”和全球貿(mào)易的重新思考，從而逐漸拋棄對(duì)“中國制造”的偏見。

　　材料二

　　在美國有線電視新聞網(wǎng)熱播的一則“攜手中國制造”為主題的廣告引發(fā)的關(guān)注和反響正在發(fā)酵。有分析人士認(rèn)為，在當(dāng)前金融危機(jī)陰霾尚未散去，貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭的背景下，主動(dòng)出擊展示國家形象，是一次很好的嘗試，有利于提升中國的軟實(shí)力。

　　有評(píng)論認(rèn)為，近年來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力崛起，如何建立國際形象成為當(dāng)務(wù)之急，政府近期啟動(dòng)了國際公關(guān)戰(zhàn)略，繼新華社，《人民日?qǐng)?bào)》等中央媒體率先向世界發(fā)聲之后，國家形象廣告或許會(huì)成為提升國家軟實(shí)力和對(duì)外形象的新渠道。還有人認(rèn)為，中國早前一些產(chǎn)品安全事件令世界關(guān)注，現(xiàn)在希望能通過在全球投放廣告推廣“中國制造”以提升在國際上的形象，廣告中出現(xiàn)的法國設(shè)計(jì)、硅谷技術(shù)等字樣，說明中國目前還處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，它繼續(xù)把中國定義為世界工廠，因此，令消費(fèi)者認(rèn)為中國還只是產(chǎn)品的制造商，現(xiàn)在是從“中國制造”的地位上升為“中國創(chuàng)造”的時(shí)候了。

　　問題：

　�。�1）、“中國制造，世界合作”的廣告說明了什么？

　�。�2）、為什么說現(xiàn)在是從“中國制造”的地位上升為“中國創(chuàng)造”的時(shí)候了？

　　答案

　　第38題

　　(1)“中國制造”、“世界合作”的廣告是中國政府的首個(gè)宣傳活動(dòng)，體現(xiàn)了我國政府的一種戰(zhàn)略關(guān)切，展現(xiàn)了中國制造的軟實(shí)力。這一廣告的主要訴求是竭力在海外宣傳中國品牌，提升外國人對(duì)中國制造產(chǎn)品的認(rèn)知度，使他們不再僅僅將中國看成一個(gè)成本低廉的市場。在面臨新的世界形勢之際，中國的這一宣傳舉措，對(duì)建立良好的國家形象，無疑具有積極的意義。但我們同時(shí)也要意識(shí)到，一次廣告宣傳可能會(huì)換來品牌的關(guān)注度，但品牌忠誠度的培養(yǎng)則是一個(gè)長期的過程。

　�。�2）由“中國制造”提升到“中國創(chuàng)造”，這是個(gè)具有重大意義的政策導(dǎo)向，其必要性在于：

　　第一，“中國創(chuàng)造”更有利于增強(qiáng)中國技術(shù)。中國制造可以使中國的GDP增大，但難以增強(qiáng)中國技術(shù)。倡導(dǎo)中國創(chuàng)造，鼓勵(lì)技術(shù)歸屬權(quán)屬中國資本，必定有利于中資企業(yè)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。企業(yè)只有具有比較強(qiáng)的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

　　第二，“中國創(chuàng)造”有利于提升中國品牌。品牌是競爭力，是附加值。提倡中國創(chuàng)造，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)中國品牌，中國品牌才可能由少到多，由弱到強(qiáng)，中國的民族工業(yè)才可能通過品牌的增強(qiáng)而壯大。

　　第三，“中國創(chuàng)造”有利于增強(qiáng)中國利益。轉(zhuǎn)到中國創(chuàng)造，更多利益就會(huì)留給逐漸長大的中國技術(shù)和中國品牌，留給中國資本，無論它是國有資本或民營資本。

　　中國制造當(dāng)然曾經(jīng)起到過重大作用，現(xiàn)在、今后也會(huì)有積極作用。既然中國創(chuàng)造比之中國制造有如此眾多的可貴長處，我們就應(yīng)堅(jiān)定不移地從中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。